凡是使人不斷向外追逐的，都不是真正重要之物，真正重要的，在于自主與心安。

——傅佩榮

什么是最理想的人生狀態(tài)？

莊子用八個(gè)字來(lái)描述，叫做“其寢不夢(mèng)，其覺無(wú)憂。”

一個(gè)人睡覺時(shí)不做夢(mèng)，醒來(lái)之后也沒有憂愁，實(shí)在是令人羨慕的事。

但現(xiàn)實(shí)中，又有幾個(gè)人可以達(dá)到“無(wú)夢(mèng)與無(wú)憂”的境界？

1

重復(fù)的夢(mèng)境

以夢(mèng)來(lái)說(shuō)，雖然看似幻覺，卻充滿暗示作用。

莊子“不夢(mèng)”的境界一般人難以達(dá)到，卻可以借由夢(mèng)境，審視自己的內(nèi)心，獲得某些啟發(fā)。

現(xiàn)代人活得很累，有時(shí)候連做夢(mèng)都累。

多年以來(lái)，我常常做一個(gè)內(nèi)容相似的夢(mèng)。

就是在準(zhǔn)備移居或搬家時(shí)，總有一些精巧的飾物或用品無(wú)法帶走。

到底要割舍掉什么？在夢(mèng)里也是猶豫不決。

奇怪的是，越是要“放下的”，越是縈懷于心；那些決定要帶走的，反而顯得模糊不清了。

夢(mèng)中的惆悵心情，在睡醒之后轉(zhuǎn)為茫然。

這種感覺促使我思考，究竟“擁有”是什么？

2

減少累贅之物

談到“擁有”，馬克思早就提出警告：

一個(gè)人“有”的越多，他就“是”的越少。

譬如，有錢人忙著維持資產(chǎn)繼續(xù)賺錢，他就沒有時(shí)間與精力“做他自己”，過他真正本性所想要的生活。

當(dāng)代存在主義進(jìn)而指出：“擁有即是被擁有?！?/strong>

譬如，我有一輛車，固然為我?guī)?lái)許多方便，但是相對(duì)的，這輛車也擁有我，我必須為它找停車位，為它加油、定期保養(yǎng)、交罰單，煩惱傷神。

這樣說(shuō)來(lái)，我擁有的財(cái)物越多，我就越不自由。

老子說(shuō)：“不貴難得之貨，使民心不亂?！?/strong>

意即不去看重稀有之物，自然心平氣和了。

何止是稀有之物，連日常生活中多余的擺飾，都可能擾亂我的心，難道不正說(shuō)明問題所在嗎？

畢加索說(shuō)：“藝術(shù)就是要剔除那些累贅之物?！?/strong>

這句話不僅適用于藝術(shù)，生活又何嘗不是如此呢？

當(dāng)你的內(nèi)心被各種日常瑣事、雜物填滿，被攪得煩亂不堪，又怎么能平靜下來(lái)，發(fā)現(xiàn)真正的快樂呢？

所以，別忘了定期給自己的心做清潔，那些雜亂累贅之物，趁早清理掉。

剔除累贅，內(nèi)心才能豁然開朗。

3

簡(jiǎn)單樸素過日子

再來(lái)說(shuō)“憂”：人只要活著，就不能免于“掛念”。

人間情感的本質(zhì)正是掛念，也即是一切憂的來(lái)源。

宗教家說(shuō)：“煩惱是智慧的開端?！?/strong>

哲學(xué)家說(shuō)：“學(xué)習(xí)與煩惱一起生活?！?/strong>

具體的方法，則是學(xué)會(huì)“簡(jiǎn)單樸素過日子”。

要做到這一點(diǎn)，則要設(shè)法分辨“需要、想要與重要”這三者的差異。

人的“需要”其實(shí)很有限，現(xiàn)代社會(huì)為人類生存提供了豐富資源，若想維持基本的生活，應(yīng)該不是難事。

但是，“想要”的問題就復(fù)雜了，它牽涉?zhèn)€人的想象與欲望，并且受到社會(huì)風(fēng)氣的影響。

只要有人起哄、有人倡導(dǎo)，大家就誤以為“想要”就是“需要”，然后群起效法。

社會(huì)上大行其道的廣告效應(yīng)，就是證明。

人生在世，不能沒有“想要”的東西，關(guān)鍵在于分辨它是否“重要”。

然而，“重要”有無(wú)客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)？

有人認(rèn)為健康重要，于是參加健美活動(dòng)或瘦身訓(xùn)練；

有人認(rèn)為心靈重要，于是參加宗教修行或皈依大師；

其他可以列為重要的還有知識(shí)、愛情、權(quán)力、金錢、道德，等等。

如此一來(lái)，豈不是一團(tuán)混戰(zhàn)？

4

人生真正重要的東西

無(wú)法否認(rèn)，“重要”確實(shí)有個(gè)人選擇的余地，并且沒有普遍認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。

那么，我們不妨由“效果”來(lái)判斷：

當(dāng)一個(gè)人選擇了重要之物后，他應(yīng)該體會(huì)到生命內(nèi)在的滿足與滿意。

換句話說(shuō)，凡是使人不斷向外追逐的（包括名利、大師、福報(bào)等），都不是真正重要之物。

依此衡量，人生真正重要的，在于自主與心安。

“自主”，是指自覺什么是該做的就去做，減少被動(dòng)與勉強(qiáng)的成分。

換句話說(shuō)，就是要由別人告訴我“你應(yīng)該如何”，轉(zhuǎn)變?yōu)槲腋嬖V自己“我應(yīng)該如何”。

“心安”則是由于了解自己的一切遭遇都是自主選擇的后果，因此無(wú)怨無(wú)悔，坦然面對(duì)。

睡覺時(shí)是否做夢(mèng)，往往由潛意識(shí)操縱，不是我們所能安排或決定。

若是從夢(mèng)中得到暗示，調(diào)整自己的生活態(tài)度，未嘗不是一件好事。

而醒來(lái)之后能否無(wú)憂，就全在乎我們自己了。

了解簡(jiǎn)樸的觀念，可以幫助我們減少煩惱，也不失為一種處世的智慧。

現(xiàn)代人在物質(zhì)上豐足富裕，在精神上卻日漸貧乏。

想要關(guān)照自己的內(nèi)心，不妨多向老莊請(qǐng)益。

莊子的“其寢不夢(mèng)，其覺無(wú)憂”，便是一個(gè)很好的啟示。

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