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央美王健燁畢業(yè)創(chuàng)作《銳角》:愛與被愛的悖論

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2025年5月20日,中央美術(shù)學(xué)院本科生畢業(yè)展第一階段開幕,集中展出了中國畫學(xué)院、書法學(xué)院、版畫系、雕塑系、設(shè)計學(xué)院、建筑學(xué)院、人文學(xué)院的畢業(yè)作品。其中,雕塑系本科畢業(yè)生王健燁的作品《銳角》引起了人們的廣泛關(guān)注和情感共鳴。





王健燁 《銳角》玻璃鋼、泡沫 260x280x230 cm 2025

這件作品通過雕塑主體部分人物形象的手臂和身體相互重疊,形成了一種包圍的效果,前方放置了現(xiàn)場品:一把藍色的小椅子,觀眾可以坐在上面進行互動體驗,整個作品給人一種強烈的視覺沖擊和壓迫感。作品中的人物形象代表了家長,他們以一種幾乎要將中心人物(代表孩子)包圍的姿態(tài)出現(xiàn),象征著家長對孩子的期望和關(guān)愛。然而,這種關(guān)愛的強度和方式卻讓孩子感受到了巨大的壓力,正如雕塑中人物形象的壓迫感所表達的那樣。雕塑中的藍色小椅子則為觀眾提供了一個觀察和體驗作品的視角,它不僅是一個物理上的觀看點,也象征著孩子在家庭關(guān)系中的立場。當(dāng)觀眾坐在椅子上時,他們可以更直觀地感受到被包圍和壓迫的感覺,從而更深刻地理解作品所探討的家長與孩子之間的復(fù)雜情感。

《銳角》這件作品以獨特的視角,探討了家庭關(guān)系中的愛與壓力這一深刻的社會命題。王健燁從自身家庭背景出發(fā),通過對比自己與雙胞胎姐姐的性格差異,以及對父母關(guān)愛方式的不同感受,引發(fā)了對家庭關(guān)系的深入思考。這種從個人經(jīng)驗出發(fā)的創(chuàng)作思路,使作品具有了強烈的現(xiàn)實意義和情感共鳴。





王健燁 《銳角》玻璃鋼、泡沫 260x280x230 cm 2025

在創(chuàng)作過程中,王健燁還巧妙地借鑒了傳統(tǒng)文化元素。他從麥積山石窟藝術(shù)中汲取靈感,將摩崖造像的壓迫感融入作品的形式設(shè)計中。這種對傳統(tǒng)文化的借鑒并非簡單的復(fù)制,而是經(jīng)過了創(chuàng)作者的重新解讀和轉(zhuǎn)化。他將石窟藝術(shù)的觀感體驗與現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)作手法相結(jié)合,創(chuàng)造出一種既具有傳統(tǒng)韻味又符合當(dāng)代審美需求的藝術(shù)形式。這種對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化,不僅豐富了作品的文化內(nèi)涵,也賦予了作品更深層次的意義。

同時,王健燁在創(chuàng)作中注重與觀眾的互動。他通過設(shè)置特殊的觀看角度和體驗方式,讓觀眾能夠更深入地參與到作品中,感受到作品所傳達的情感和思想。這種互動性設(shè)計打破了傳統(tǒng)雕塑與觀眾之間的距離感,使觀眾成為作品的一部分,進一步增強了作品的感染力。

《銳角》:愛與被愛的悖論

王健燁的畢業(yè)作品《銳角》靈感來源于他的家庭生活。

“我成長于河北的一個教師家庭,從小父母就嚴格教育我們。我性格外向,與內(nèi)向的雙胞胎姐姐形成鮮明對比。她在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)設(shè)計,但社交圈很小,這讓我思考為何我們有如此不同的性格和經(jīng)歷。并且同樣是父母的愛,在我這里感受的是關(guān)愛,在姐姐那里可能就是無形的壓力,我創(chuàng)作這件作品,希望反思自己對愛的理解?!?/p>



王健燁與同胞胎姐姐(現(xiàn)就讀于中央美術(shù)學(xué)院)

在當(dāng)代社會生活中,家長普遍對子女都有很高的期望。這種期望在古代社會被稱為“望子成龍”而當(dāng)下在被稱作“雞娃”。看似是父母對孩子的愛,孩子是被愛的一方,但實際中,這種愛卻可能給孩子帶來無形的壓力,甚至造成心理傷害。孩子如果無法達到家長的要求,可能會感到沮喪和自我懷疑,而家長也可能因此感到失望和自責(zé)。在這種情況下,原本美好的愛卻成為了一種相互傷害的工具。

王健燁的創(chuàng)作正是對這種社會現(xiàn)象的討論和表達。他希望通過《銳角》回應(yīng)這一時代問題,并引發(fā)人們的思考。

在創(chuàng)作《銳角》的過程中,王健燁最初想用一些隱喻性的物品,如領(lǐng)帶、西裝等,來營造一種壓迫感,但后來在與導(dǎo)師們的交流中,他決定直接以家庭為概念,用人物形象來表達。



王健燁和姐姐與作品對視



王健燁姐姐與作品互動

“最初,作品并非具體的人物形象,我想要隱晦地表達。我曾想過用一些代表成人的物品,如領(lǐng)帶、西裝等往下壓,營造壓迫感,但后來在與導(dǎo)師們的交流中,尤其是我的導(dǎo)師張偉老師指出,如果在石窟藝術(shù)中這種形式可能成立,但在一個沒有背面支撐的場域里則不成立。于是,我決定直接以家庭的概念,用幾個人物來表達?!?/p>

在作品的呈現(xiàn)形式上,王健燁借鑒了麥積山石窟中摩崖造像的壓迫感。那些向前傾倒的造像,讓他感受到了一種強烈的視覺沖擊。他將這種壓迫感融入到《銳角》中,通過人物的造型和空間的布局,營造出一種愛與壓力并存的氛圍。觀眾在觀看作品時,可以感受到這種壓迫感,同時也能體會到作品所傳達的“愛”的力量。

石窟:傳統(tǒng)造型的當(dāng)代轉(zhuǎn)化

麥積山石窟位于甘肅省天水市,是中國四大石窟之一,以其精美的泥塑造像和壁畫聞名于世。這些造像不僅具有極高的藝術(shù)價值,更蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。麥積山石窟的藝術(shù)特色在于其獨特的造型語言和空間處理方式。石窟中的雕塑多采用浮雕或半立體的形式,通過壓縮空間來營造出一種強烈的視覺張力。這種造型語言不僅增強了作品的立體感,也賦予了作品一種獨特的藝術(shù)魅力。







畢業(yè)展現(xiàn)場觀眾與作品互動

麥積山石窟的藝術(shù)形式對王健燁的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。他在《銳角》中采用了這種形式,將人物造型進行壓縮,使其在空間中產(chǎn)生一種壓迫感。同時,他借鑒了石窟中雕塑的通透性,通過局部的鏤空和薄片處理,增強了作品的視覺層次感和藝術(shù)表現(xiàn)力。

除了石窟造像的藝術(shù)形式之外,在內(nèi)容上對王健燁也有影響。王健燁表示,他曾被石窟中的一尊雕像所感動,那是一尊釋迦摩尼像,佛手輕撫孩子,但尚未觸碰,眼睛看向外面的河流,眼神中含著淚水,這種慈悲與憐憫,讓他對家庭、社會和人性有了更深刻的理解。

在創(chuàng)作過程中,王健燁意識到傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)并非完全割裂,而是可以相互轉(zhuǎn)化和融合的。麥積山石窟的雕塑藝術(shù)雖然誕生于古代,但其藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式仍然具有當(dāng)代價值。通過對傳統(tǒng)造型的重新解讀和轉(zhuǎn)化,王健燁試圖在作品中賦予傳統(tǒng)文化新的生命力,使其在當(dāng)代社會中煥發(fā)出新的光彩。

中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí):沉淀與成長

在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,是王健燁人生中最寶貴的財富。在這里,他不僅學(xué)習(xí)到了雕塑的專業(yè)知識和技能,更學(xué)會了如何做人。

在進入中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)前,王健燁便對雕塑抱有濃厚的興趣,但在基礎(chǔ)部學(xué)習(xí)時,他面臨了一個選擇:是繼續(xù)深入油畫,還是轉(zhuǎn)向雕塑。在嘗試了油畫之后,他發(fā)現(xiàn)自己的心仍然傾向于雕塑。這個決定,讓他走進了雕塑系的大門,開啟了雕塑藝術(shù)之路。





畢業(yè)展現(xiàn)場觀眾與作品互動

幸運的是,王健燁來到央美,恰逢原央美雕塑系主任呂品昌在央美美術(shù)館的大型個展“埴象”開幕,他的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)和中國寫意系列作品,對王健燁影響深遠,讓他決定深入研究中國傳統(tǒng)雕塑,并最終選擇了第六工作室。

中央美術(shù)學(xué)院雕塑系第六工作室是一個專注于中國傳統(tǒng)雕塑研究的學(xué)術(shù)機構(gòu),其課程設(shè)置從傳統(tǒng)的文化語境入手,全方位地從教學(xué)理法上進行深入系統(tǒng)性的展開教學(xué)理念的探討和技術(shù)核心的錘練。工作室成立于2009年,由張偉和楊靖老師經(jīng)過三年的調(diào)研完成本土雕塑教學(xué)體系的課程建設(shè)課題的研究。

工作室的教學(xué)思路是針對我國現(xiàn)存古典雕塑進行深入考察和整理,總結(jié)造型規(guī)律;針對原有的西方造型體系進行比對研究,梳理之間的關(guān)系;努力建立傳統(tǒng)造型審美下的教學(xué)模式,并對全國本專業(yè)方向起到帶頭推廣作用;積極尋找和保護現(xiàn)存與傳統(tǒng)雕塑工藝技術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),起到歸納、整理和傳承作用。鼓勵學(xué)生對傳統(tǒng)造型研究后在個人藝術(shù)創(chuàng)作中的實踐運用,培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該在雕塑系以培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)家為前提的統(tǒng)一身份定位,又具備有一定專門的傳統(tǒng)工藝技能和對傳統(tǒng)藝術(shù)品的造型方面有專業(yè)分析能力的雕塑人才。

第六工作室在張偉、楊靖老師的帶領(lǐng)下,踏遍中國大江南北,梳理了中國傳統(tǒng)造型語言和器物之美,形成了一套卓有成效的教學(xué)方式和方法,并且在藝術(shù)觀念上與時俱進,激活傳統(tǒng),再造當(dāng)代雕塑語言,形成了創(chuàng)新性發(fā)展。



畢業(yè)展現(xiàn)場觀眾與作品互動

王健燁在考察古代文物時,對古代雕塑的每種類型都表現(xiàn)出濃厚的興趣。他特別對木雕和陶瓷感興趣,這可能也受到工作室課程的影響。他意識到,雕塑不僅僅是一種三維的藝術(shù)形式,更是一種能夠傳達情感和思想的媒介。

在創(chuàng)作時,王健燁有一個整體的藝術(shù)觀念或核心關(guān)懷。他的朋友認為他的作品中有一種壓力、壓迫感或擠壓感,他自己也感受到很多壓力,比如考學(xué)、家庭期望、找工作等。同時,他也注意到當(dāng)下年輕人受到網(wǎng)紅文化、潮玩、盲盒等藝術(shù)形式的影響,有時過于注重形式而忽略了作品真正想表達的內(nèi)容。

他提到,近兩年老師們意識到這個問題,開始強調(diào)學(xué)生應(yīng)該注重基本功和造型能力的培養(yǎng)。本科階段的學(xué)生閱歷有限,作品往往不夠成熟,所以老師們更希望他們能夠沉淀下來,扎實地做好基本功,這也是王健燁接下來想要做的事情。



王健燁與作品對視

在央美的五年,王健燁感覺自己從一個小孩成長為一個能夠獨當(dāng)一面的成年人。他學(xué)會了獨立處理自己的問題,這種成長讓他覺得教育是成功的。他提到,在這里老師就像家人和長輩一樣,給予他很多幫助和指導(dǎo)。

“一次下鄉(xiāng)考察中,我負責(zé)拍攝視頻資料,但由于自己的失誤,導(dǎo)致拍攝的內(nèi)容并不理想。當(dāng)時感到非常沮喪,覺得自己沒有完成好老師交代的任務(wù)。然而,楊靖老師的一番話卻讓我豁然開朗。楊靖老師告訴我:‘健燁,其實這些事你不做永遠都不會有問題,你做了才會有問題,但知道了問題你才能改得更好?!@句話讓我明白,只有通過實踐,才能發(fā)現(xiàn)自己的不足,從而不斷進步。從那以后,我不再害怕犯錯,而是將錯誤視為成長的機會?!?/p>

結(jié)語:在當(dāng)下雕塑創(chuàng)作越來越裝置化、網(wǎng)紅化、劇場化、科技化的趨勢中,王健燁的《銳角》為我們提供了一個回歸雕塑本質(zhì)的范例。它提醒我們,雕塑不僅僅是視覺的呈現(xiàn),更是情感和思想的傳遞。我們不能被形式和潮流所束縛,而應(yīng)深入挖掘雕塑的內(nèi)在價值,注重造型能力的培養(yǎng)和文化內(nèi)涵的表達。雕塑創(chuàng)作是一個不斷探索和實踐的過程。我們既要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),也要關(guān)注當(dāng)代社會的現(xiàn)實問題;既要注重個人表達的獨特性,也要考慮作品與觀眾之間的互動性。只有這樣,我們才能創(chuàng)作出既有深度又有溫度的雕塑作品,為當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展貢獻自己的力量。

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