梁超庭 簡(jiǎn)介

本人於1973年4月出生，籍貫：廣東省開(kāi)平市龍勝鎮(zhèn)齊洞月塘村。秦皇(嬴政)后裔，梁氏永保族·北溪(宣政公)后代(中醫(yī)世家出身)，以字輩，大號(hào)：以庭?，F(xiàn)居住於深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)，從事商業(yè)地產(chǎn)(招商策劃，物業(yè)投資)……資源整合……農(nóng)業(yè)項(xiàng)目投資……

喜聯(lián)結(jié)交天下朋友，修心自學(xué)，愛(ài)好寫(xiě)詞作詩(shī)。自幼酷愛(ài)唐詩(shī)宋詞元曲，尋樂(lè)於書(shū)法藝術(shù)。於2014年12月北京之行，拜訪(fǎng)名師，啟發(fā)自我，獨(dú)創(chuàng)(劍氣書(shū)法)，行氣書(shū)法演變創(chuàng)新自成一格，自命名為(劍氣書(shū)法)，字體 屬於自由體，飛云潑墨，隨心所欲，一氣呵成……

劍氣書(shū)法 第一代掌門(mén)人……

中國(guó)國(guó)際郵集(郵政)……由2016年度的《時(shí)代先鋒》進(jìn)入2017年度的《不忘初心·繼續(xù)前進(jìn)》……再度2020年《文化復(fù)興·砥礪前行》……于2021年走進(jìn)《百年百家》……于2021年4月入選《國(guó)粹藝術(shù)名家——梁超庭》……于2024年5月再度風(fēng)云《國(guó)粹藝術(shù)名家梁超庭劍氣書(shū)法》……于2025年6月繼續(xù)入選《國(guó)粹藝術(shù)名家》走進(jìn)中國(guó)書(shū)法名家——梁超庭……

泰國(guó)世界梁氏書(shū)畫(huà)文化中心(永遠(yuǎn)顧問(wèn))

深圳市安定慈善基金會(huì)(創(chuàng)會(huì)成員之一)

梁氏會(huì)館(開(kāi)平市·籌委會(huì)·首席顧問(wèn))

廣東開(kāi)平市龍勝鎮(zhèn)齊洞月塘村(委員長(zhǎng))

深圳市盈迅實(shí)業(yè)有限公司(董事股東)

深圳新深益投資有限公司(CEO)

深圳市瑞千福投資有限公司(CEO)

深圳市寶安區(qū)餐飲服務(wù)行業(yè)協(xié)會(huì)(副會(huì)長(zhǎng))

風(fēng)雅思

文☆梁超庭☆詩(shī)風(fēng)清揚(yáng)

劍客心，

世情看淡風(fēng)云變。

心初見(jiàn)，

見(jiàn)天見(jiàn)地見(jiàn)自己。

歲月悠，

玲瓏碧玉會(huì)春深。

然自得，

三月桃櫻四月萱。

2025/04/26/書(shū)于西藏拉薩

颯靖

文/梁超庭/風(fēng)雅曦和

一曲星河若夢(mèng)然，

嵐秀清心靈魂渡。

三歌春風(fēng)疊靖芝，

遠(yuǎn)方情懷灝然詩(shī)。

於2025/05/13/書(shū)

梁超庭的劍氣書(shū)法：傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特融合與創(chuàng)新

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)河中，書(shū)法與武術(shù)宛如兩顆璀璨的明珠，各自散發(fā)著獨(dú)特的魅力。而劍氣書(shū)法，作為一種將書(shū)法與劍術(shù)精妙融合的獨(dú)特藝術(shù)形式，正以其獨(dú)有的風(fēng)姿，為我們展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵與無(wú)限魅力。

劍氣書(shū)法·用心創(chuàng)見(jiàn)不同：寫(xiě)作技巧特色(獨(dú)孤九劍·破劍式)唯快見(jiàn)神韻。寫(xiě)作時(shí)不呼吸，以氣推動(dòng)筆勢(shì)，達(dá)到一氣呵成，飛云潑墨大寫(xiě)意境(境由心生)?以詩(shī)入道?梁超庭SZ劍氣書(shū)法·華山論劍??笑傲江湖??

書(shū)法，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著千年的歷史與智慧。它以筆墨為媒介，通過(guò)線(xiàn)條的流動(dòng)、結(jié)構(gòu)的布局和韻律的變化，傳達(dá)出書(shū)法家的情感、氣質(zhì)與精神境界。從甲骨文的古樸神秘，到金文的莊重典雅，再到篆、隸、楷、行、草的豐富多彩，書(shū)法藝術(shù)在不斷演變中展現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力。每一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，都猶如一部無(wú)聲的樂(lè)章，讓觀者在欣賞中感受到心靈的觸動(dòng)與震撼。

劍術(shù)，作為中國(guó)武術(shù)的重要組成部分，同樣蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。它不僅是一種強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)的技藝，更是一種體現(xiàn)中國(guó)人精神風(fēng)貌與價(jià)值追求的藝術(shù)表現(xiàn)形式。劍，在中國(guó)文化中象征著正義、勇氣與力量。劍客們?cè)谖鑴r(shí)，身形矯健，劍勢(shì)凌厲，一招一式都蘊(yùn)含著對(duì)自然、人生的深刻理解。劍術(shù)的魅力在于其動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)，既能展現(xiàn)出勇往直前的豪邁氣概，又能體現(xiàn)出細(xì)膩入微的情感變化。

當(dāng)書(shū)法與劍術(shù)相遇，劍氣書(shū)法便應(yīng)運(yùn)而生。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，并非簡(jiǎn)單地將書(shū)法與劍術(shù)相加，而是在二者的交融中，尋找一種更深層次的精神契合。劍氣書(shū)法的創(chuàng)作者們，以筆為劍，以墨為氣，將劍術(shù)中的氣勢(shì)、節(jié)奏與力量融入到書(shū)法的創(chuàng)作中。他們?cè)趽]毫潑墨之際，仿佛化身為仗劍天涯的俠客，筆鋒所至，如劍氣縱橫，凌厲而又不失韻味。

以梁超庭先生的劍氣書(shū)法為例，他的作品字體屬于自由體，飛云潑墨，隨心所欲，一氣呵成。其創(chuàng)作過(guò)程中，以氣推動(dòng)筆勢(shì)，達(dá)到一種行云流水般的境界，讓人在欣賞書(shū)法的同時(shí)，仿佛能看到劍客在舞劍時(shí)的灑脫與豪邁。他的劍氣書(shū)法不僅追求造型美感，更注重作品所傳達(dá)出的精神內(nèi)涵，讓人心曠神怡，感受到一種超越形式的藝術(shù)魅力。

劍氣書(shū)法的出現(xiàn)，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。它打破了傳統(tǒng)書(shū)法的固有模式，拓展了書(shū)法的表現(xiàn)空間，讓書(shū)法藝術(shù)更加貼近生活、貼近自然。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏日益加快，壓力也越來(lái)越大。劍氣書(shū)法所展現(xiàn)出的那種豪邁、灑脫的氣質(zhì)，恰好能夠滿(mǎn)足人們內(nèi)心對(duì)自由、對(duì)力量的渴望。它讓人們?cè)谛蕾p書(shū)法作品的過(guò)程中，感受到一種心靈的慰藉與鼓舞。

同時(shí)，劍氣書(shū)法也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承與創(chuàng)新。它將書(shū)法與武術(shù)這兩種具有代表性的傳統(tǒng)文化元素有機(jī)結(jié)合，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。通過(guò)劍氣書(shū)法，我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下的傳承與發(fā)展，以及傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的強(qiáng)大生命力與創(chuàng)造力。

然而，劍氣書(shū)法作為一種相對(duì)新興的藝術(shù)形式，在發(fā)展過(guò)程中也面臨著一些挑戰(zhàn)。一方面，由于其融合了書(shū)法與劍術(shù)兩種不同的藝術(shù)形式，對(duì)創(chuàng)作者的要求較高。創(chuàng)作者不僅需要具備扎實(shí)的書(shū)法功底，還需要對(duì)劍術(shù)有一定的了解和感悟，這在一定程度上限制了劍氣書(shū)法的普及與推廣。另一方面，劍氣書(shū)法在藝術(shù)風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)上尚未形成統(tǒng)一的規(guī)范，這也給其發(fā)展帶來(lái)了一定的困惑。

（文/田野）

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