在人類思想的長河中，幸福宛如一顆璀璨星辰，指引著前行的方向。自古以來，無論是哲人的沉思默想，還是普通百姓的日常勞作，無不在追尋那轉(zhuǎn)瞬即逝卻又令人魂牽夢繞的幸福之光。它不是遙不可及的夢想，也不是虛無縹緲的幻想，而是深植于每個人心底的一抹溫暖與向往。古往今來，研究人員一直致力于用科學(xué)方法系統(tǒng)化地衡量人類的幸福。特別是在抑郁情緒泛濫，“卷文化”橫行的當下，研究幸福的意義就顯得尤為重要。

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回望歷史，亞里士多德是最早系統(tǒng)探討幸福的哲學(xué)家之一。他提出的“幸福”（eudaimonia）概念，不僅是一種主觀感受，更是一種“美好生活”的理想狀態(tài)。在他看來，真正的幸福不是短暫的快樂或物質(zhì)的滿足，而是通過實踐美德、理性沉思以及獲得維持這種生活方式的基本物質(zhì)條件，實現(xiàn)人的潛能與價值。這是一種全面而深刻的幸福觀，超越了感官愉悅，直指人類存在的核心意義。

“這是一種非常全面的幸福觀?！惫鸫髮W(xué)人類繁榮項目主任泰勒?范德韋勒認為，亞里士多德所描繪的幸福，是一種需要通過長期努力、自我完善和道德實踐才能達成的理想生活狀態(tài)。這一理念在西方思想史上影響深遠，并在后來的思想發(fā)展中不斷演化。

孔子曾在《論語》中提到他贊同曾皙對太平盛世的想象，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

惠風(fēng)歸詠圖，李學(xué)明繪

中世紀時，托馬斯?阿奎那繼承并發(fā)展了亞里士多德的觀點，將幸福定義為一種“完全的滿足”。他認為，只有當生活的各個維度——信仰、道德、情感、社會關(guān)系等都協(xié)調(diào)一致，人才能真正感受到幸福的存在?！爸挥猩畹母鱾€方面都井然有序，幸福才有可能實現(xiàn)?！狈兜马f勒進一步解釋道。這表明，從古至今，人們一直意識到幸福并非單一維度的體驗，而是一個復(fù)雜的整體狀態(tài)。

進入工業(yè)革命后，隨著社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟形態(tài)的巨大變革，人類開始嘗試用更加“科學(xué)”的方式來衡量幸福感。最初，人們依賴諸如GDP增長、就業(yè)率、犯罪率和預(yù)期壽命等客觀指標來評估一個國家或社會的幸福水平。然而，這種以經(jīng)濟和社會統(tǒng)計為核心的衡量方式很快暴露出局限性。

著名的“伊斯特林悖論”正是在這種背景下誕生。經(jīng)濟學(xué)家理查德?伊斯特林指出：雖然提高人均收入確實能夠改善生活質(zhì)量，但它并不一定能帶來更高的生活滿意度。換而言之，“金錢買不到幸?！边@句話，在某種意義上是成立的。這一發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的發(fā)展觀念，促使人們重新思考幸福的本質(zhì)。

沒錢想擁有，有了怕失去

到了20世紀80年代，心理學(xué)和社會學(xué)的發(fā)展推動了對幸福研究的新轉(zhuǎn)向。像埃德?迪納（Ed Diener）這樣的研究人員開始從實證角度出發(fā)，構(gòu)建更為科學(xué)、系統(tǒng)的幸福測量模型，逐步擺脫過去那種高度抽象、哲學(xué)化或宗教化的定義。

縱觀歷史，幸福的內(nèi)涵總是圍繞著社會經(jīng)濟的發(fā)展而變化著。

以前的人們生活簡單，欲望單純，獲得幸福的目標也更加清晰明確。一餐飽飯，一屋容身，便是大多數(shù)人追求的幸福生活。然而在復(fù)雜的現(xiàn)代社會，物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富，信息爆炸式涌出，科技高度發(fā)展，經(jīng)濟相對繁榮，生活平安穩(wěn)定?？梢哉f，我們擁有著前人夢寐以求的一切。然而，我們依舊感到空虛、焦慮、無聊，甚至孤獨。這種“現(xiàn)代困境”促使我們更加迫切地思考和追尋：幸福到底在哪里？

幸福，是一個復(fù)雜且主觀的概念，也是最難被準確量化的。想要摸清楚幸福的脈絡(luò)，科學(xué)家們始終面臨著諸多挑戰(zhàn)。不僅僅是要找到將其數(shù)據(jù)化、系統(tǒng)化的關(guān)鍵，更要努力應(yīng)對研究對象的主觀性、模糊性，甚至倫理敏感性。

對此，不同的科學(xué)家選擇了完全不同的路徑開展研究。

“如今，幸福感的測量與最初的測量方式不同，人們從多個維度、多組變量來研究幸福感?！蔽靼嘌揽ㄋ沟倮麃?拉曼恰大學(xué)的維克托?勞爾?洛佩茲?魯伊斯等人開發(fā)了一個基于40個變量維度的模型，用于綜合評估個人的幸福水平，包括職業(yè)收入、居住環(huán)境、家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、社區(qū)安全，乃至社區(qū)綠化等細節(jié)指標。

衡量幸福與否，真的需要這么多數(shù)據(jù)來確定嗎？

哈佛大學(xué)研究人員范德韋勒開發(fā)的幸福指標包含12到54個變量。他坦言，即便指標在不斷被細化、被擴大，但這些指標永遠無法完美地衡量人們到底有多幸福。

“沒有100%可靠的方法來衡量幸福?！辈痪弥埃绫竟腋Ｑ芯克归_了一項“對人類幸福感的分析”的研究。該所分析師亞歷杭德羅?森塞拉多（Alejandro Cencerrado）表示，為了應(yīng)對幸福主觀性的挑戰(zhàn)，團隊沒有瞄準指標變量，而是選擇了一種最直接有效的方式：詢問人們的感受。即通過大規(guī)模數(shù)據(jù)的收集，找到出幸福的來源及影響。

團隊將幸福感的強度設(shè)置0-10不同等級。他們的思路是：雖然面對相同的幸福指數(shù)，每個人的答案也許都不盡相同。但如果參與調(diào)查的人數(shù)足夠多，那么就有可能得出一個大多數(shù)人傾向回答的標準。

當前，新的數(shù)據(jù)分析工具已經(jīng)可以來處理來自數(shù)十萬甚至數(shù)百萬人的海量信息。參與研究的受訪者越多，結(jié)果就越可靠，也就越有可能揭示出“集體幸福感”的真相來。

任何指向幸福的科研，最終都必須“以人為本”。

哈佛大學(xué)曾經(jīng)于1938年開展過一項跨越近 80 年時間的跟蹤調(diào)查，在對268名研究對象的家庭狀況、健康狀況，以及精神狀況等進行分析后，研究人員發(fā)現(xiàn)，從人際關(guān)系中得到的幸福感對于健康有很大影響。

研究顯示，親密的關(guān)系，比金錢或榮譽更能讓人感到幸福。緊密的人際關(guān)系紐帶可以幫助人們緩解生活中的不滿所帶來的負面影響。它與社會階層、智商、基因等傳統(tǒng)指標相比，更能準確預(yù)測健康長壽、生活幸福。

其中，對于婚姻的滿意度尤為明顯。研究發(fā)現(xiàn)，婚姻幸福的老年人反饋，即使在疾病纏身、疼痛較多的日子里，他們的情緒也沒有受到影響。而那些婚姻不幸的人則感受到了更多的情感和身體上的痛苦。

該研究的主任、馬薩諸塞州總醫(yī)院精神病學(xué)家、哈佛醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授羅伯特?瓦爾丁格（Robert Waldinger）說，那些保持溫暖關(guān)系的人更快樂，而孤獨的人往往死得更早。

他說：“孤獨會殺死人，和吸煙或酗酒的危害一樣強大?！?/p>

“良好的關(guān)系不僅保護我們的身體，也在保護我們的大腦?！蓖郀柖「裨谘葜v中說，“一些80多歲的夫婦可以日復(fù)一日地互相爭吵，但只要他們覺得在遇難困難時他們真的可以依靠對方，這些爭吵就不會對他們的幸福感造成影響?！?/p>

人生里的“小確幸”背后是事關(guān)民生福祉的“大問題”。

從哲學(xué)沉思到數(shù)據(jù)建模，從個人德行到社會指標，人類對幸福的追尋始終在路上。幸福的研究不僅是學(xué)術(shù)探討的一部分，更是現(xiàn)代社會發(fā)展的指南針。它提醒我們，真正的幸福不僅僅來源于物質(zhì)上的富足，還包括精神層面的滿足和社會關(guān)系的支持。

隨著更多學(xué)者投身于幸福研究領(lǐng)域，我們有理由相信，未來的公共政策將更加注重提升公民的整體幸福感，從而構(gòu)建一個更加和諧、繁榮的社會。這不僅是對個體生活質(zhì)量的關(guān)注，也是對整個社會進步的承諾。

參考文獻：

1.https://english.elpais.com/science-tech/2025-05-29/science-and-the-elusive-path-to-measuring-human-happiness-there-are-no-100-reliable-methods.html

2.https://news.harvard.edu/gazette/story/2017/04/over-nearly-80-years-harvard-study-has-been-showing-how-to-live-a-healthy-and-happy-life/