能不能在農(nóng)家宅院之中栽種桃樹，因各地民俗信仰和傳統(tǒng)文化觀念不同，在習(xí)俗上有很大的差異，形成了兩種截然不同的地方習(xí)俗。

有的地方認(rèn)為，桃樹是吉祥之樹，種在院內(nèi)很好。有的地方則認(rèn)為，桃樹是不吉之樹，不宜種在宅院內(nèi)。正應(yīng)了一句老話：“十里不同俗，五里改規(guī)矩”。這在民俗文化中是一種很正常的現(xiàn)象。

在這里，不去討論忌在宅院種桃樹的地方風(fēng)俗，而是說說喜歡在宅院內(nèi)種桃樹的地方民俗講究。

詩經(jīng)《國風(fēng)·魏風(fēng)·園有桃》開頭就有這樣的句子：“園有桃，其實(shí)之肴。”意思是說，園內(nèi)的桃樹上，掛滿了桃子，這些新鮮果實(shí)可以當(dāng)作食物吃。

這句話中的“園”，通常解釋為“種蔬菜、花果、樹木的地方”。在我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑布局中，宅院往往與園連在一起。比較寬闊的宅院，往往院中有園，院中之園，一般置于院后。

院中置園，有兩方面的用途，從眼前來說，可以充分利用土地資源，用來種蔬菜、果樹等，既方便，又實(shí)惠。從長遠(yuǎn)來看，為子孫留下建房的宅基地。過去農(nóng)家兒子比較多，分家后建新房選址時(shí)，利用自家現(xiàn)有的菜園，往往是首選。

再者，古代漢語中有“家園”一詞，出自《后漢書·桓榮傳》，其本義就指家中的庭園，后來詞義演變后，泛指家庭或家鄉(xiāng)。庭園，即有花木的庭院或附屬于住宅的花園。

由此可以看出，詩中的“園有桃”，應(yīng)該就是指種有果樹的庭園。也就是說，古人早就有在庭園中種植桃樹的習(xí)慣。

其中的說法是，桃樹的繁殖能力很強(qiáng)，結(jié)果早，三年可結(jié)果，庭院種桃樹，象征著多子多福、子孫興旺；再就是我國古代神話中，有吃了王母的蟠桃可長生不老，在各種繪畫和雕刻中，有壽星南極仙翁手托桃子，桃子也就成了健康長壽象征。民間還用桃花象征愛情。

我國古代諸多風(fēng)水書籍中，對(duì)庭院種植樹木的方位也有記載：“東植桃楊，南植梅棗，西栽梔榆，北栽吉杏?！辈贿^，楊樹一般在農(nóng)村忌栽種在庭院內(nèi)，而桃樹有的地方仍然種在庭院內(nèi)，有的地方則禁忌在庭院栽種。

那么，在農(nóng)村，為什么老人說，在庭院中種植桃樹，要么就不種，要么不能只種一株，至少要種兩株以上，這里面有什么民俗說法呢？

記得小時(shí)候，我兄長在大隊(duì)園藝場(chǎng)負(fù)責(zé)園藝技術(shù)，用毛桃樹苗為砧木，嫁接了一批春密桃苗。那年雨水節(jié)氣剛過，他拿了一株嫁接好的苗木回家，種在庭院內(nèi)。

父親老大不歡喜，對(duì)他說，村集體的苗木不能拿，我們家不占這種便宜，讓他們苗木退回去。兄長只好把苗木又拿了回去。

第二天，父親從山上挖了兩株毛桃樹，種在庭院內(nèi)，并讓兄長拿春密桃接穗回來，父親自己動(dòng)手，把接穗嫁接到毛桃樹上。

父親的嫁接技術(shù)比較好，兩株嫁接的桃樹都成活了。山里的劣質(zhì)澀口的毛桃，也就變成了優(yōu)質(zhì)甜美的春密桃。桃子的成熟時(shí)間，也從農(nóng)歷六月，提前到農(nóng)歷四月底到五月初。

過了數(shù)年后，我才知道，父親不讓兄長拿大隊(duì)園藝廠的桃樹苗，只是其中的表面原因，后面還有一個(gè)重要原因，那就是庭院里種桃樹，不能只種單獨(dú)的一株，會(huì)不吉利，一定要種兩株以上才吉利。

因我家的庭院本身不是很大，祖父已經(jīng)種了兩株矮化桂花梨樹，再種兩株桃就顯得很擁擠了。我兄長是從事園藝技術(shù)的，這一點(diǎn)他當(dāng)然能看出，所以只拿回來一株春密桃樹苗。但父親非要種上兩株桃樹，這就與我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗有關(guān)。

我們家鄉(xiāng)風(fēng)俗認(rèn)為，如果在庭院內(nèi)種一株桃樹，就被稱之為“孤桃樹”，犯了家里出“孤寡”之忌，農(nóng)家以為不祥。因此，農(nóng)家在庭院內(nèi)種桃樹，一定要種兩株以上，可以是三株，也可以是四五株，或者更多。

不過，由于農(nóng)家庭院大多空間有限，再加上以前的農(nóng)村都是自足自給的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，種再多的桃樹，也變不了商品。兩株桃樹結(jié)的桃子，除了自家人吃外，還要送一些給鄰居，已經(jīng)足夠了。因此，大多數(shù)的農(nóng)家在庭院內(nèi)只種兩株桃樹。

這與在農(nóng)家庭院種樹的一種禁忌正好相符。按照農(nóng)村說法，在庭院內(nèi)種樹，不管種什么樹，忌種單株樹，要成雙成對(duì)，稱之為“好事成雙”。

魯迅《秋夜》一文有句名句，即開頭的一句：

“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！?br/>

這兩株樹棗樹雖然在“我的后園”墻外，但按照我國村鎮(zhèn)民居的布局，墻外應(yīng)該是相鄰人家的庭院后園。墻外的棗樹為什么不是一株或者三株，而是兩株呢？說明當(dāng)?shù)卦谕ピ悍N樹，也有成雙成對(duì)這種講究。

這里需要說明的是，雖然古代風(fēng)水書籍中為民間設(shè)置種樹的方位，但在實(shí)際生活中，民間通常常不按照風(fēng)水書籍所說的執(zhí)行，而是根據(jù)生活實(shí)際需要來栽種樹木。

按照我國農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)慣，特別是長江流域以南地區(qū)，凡是家里有前院后園的庭院，前面的庭院，包括門前，除了擺放或種些花草外，一般都不會(huì)種樹，果樹或其他樹木，通常栽種在后園內(nèi)。

我認(rèn)為，這種傳統(tǒng)種樹的習(xí)慣，具有一定的科學(xué)性。一是不會(huì)遮擋前院的陽光，有利于前院空氣流通。二是減少前院的濕氣，這一點(diǎn)在長江流域以南雨水較豐沛的地區(qū)非常重要。三是可以減少前院的蚊蟲，有利于前院衛(wèi)生，也有利于家人健康。四是樹木種在后園，同樣可以調(diào)節(jié)前院的新鮮空氣，又便于集中管理。

至于在庭院中種植桃樹，禁忌栽孤桃樹，或者忌忌栽單株樹，這種說法，都是來源于古代的傳說，屬于民俗信仰和傳統(tǒng)文化觀念范疇，沒有科學(xué)依據(jù)。