張九成，海寧歷史上第一位狀元，他是怎樣學(xué)習(xí)的，又能夠給我們什么樣的啟發(fā)呢?

張九成（1092-1159），南宋紹興二年以省試第一的身份參加殿試，因一份“忠鯁可嘉”的狀元策，被宋高宗力排眾議，欽點(diǎn)為狀元。高宗對(duì)張九成的評(píng)語(yǔ)是：“凡士人當(dāng)須自其初進(jìn)別其忠佞，庶可冀其有立，如張九成對(duì)，上自朕躬，下逮百職，言之無(wú)所回避，擢在首選，其誰(shuí)曰不宜？”他對(duì)張九成的忠心、氣度、膽量給予高度肯定和贊賞。張九成的老師楊時(shí)聽(tīng)聞此事后，直贊“廷對(duì)自更科以來(lái)未之有，非剛大之氣不為得喪回屈不能為也”。張九成因此名揚(yáng)天下，眾多學(xué)子紛至沓來(lái)，向他問(wèn)學(xué)，這里面就包含紹興五年的狀元汪應(yīng)辰。

為什么張九成的聲望如此之高，他的為學(xué)之道是什么，有什么獨(dú)特的學(xué)習(xí)寶典呢？

讓我們一起來(lái)探尋——

文 | 許曉飛

“早聞道”——確立目標(biāo)最重要

張九成自紹興二年（1131）高中狀元之后，即開(kāi)啟仕途，先后做過(guò)宣教郎、太常博士、著作郎、禮部侍郎兼刑部侍郎，又做過(guò)皇帝的經(jīng)筵侍講，但由于他為人剛正、體恤百姓、反對(duì)議和，不肯與權(quán)臣同流合污，所以屢次遭受貶謫，最后謫居南安十四年。仕途可謂顛沛曲折，但無(wú)論命運(yùn)怎么改變，張九成始終沒(méi)有放棄理想、放棄追求，一心與“六經(jīng)”相伴，在書(shū)中探尋著圣人之心。晚年當(dāng)有人問(wèn)他，生活如此艱難困苦、命運(yùn)如此曲折的情況下，為什么你還始終堅(jiān)持讀書(shū)，張九成的回答是“早聞道”！這是多么清晰而有力的回答呀！

“早聞道”，意思是說(shuō)我很早就清晰地知道自己應(yīng)該追求的目標(biāo)理想，那就是“圣人之道”！史書(shū)記載，張九成六歲啟蒙，八歲通六經(jīng)大旨。有個(gè)生動(dòng)的故事是這么描述的，有一天，張九成的父親和很多有學(xué)識(shí)的朋友在家里聚會(huì)，八歲的張九成在邊上看書(shū)，父親讓賓客們“以經(jīng)疑問(wèn)難”，而張九成“對(duì)答如響”，引得眾賓客紛紛稱贊他為“真奇童子”！面對(duì)夸獎(jiǎng)，八歲的張九成并不為所動(dòng)，而是“置卷斂衽”，神色莊重地說(shuō)：“精粗本末無(wú)二致，勿謂區(qū)區(qū)紙上言不足多，下學(xué)上達(dá)，某敢以圣言為法?！薄耙允パ詾榉ā?，意思是說(shuō)我要向圣人學(xué)習(xí)，做一個(gè)真正的“圣人”！這是張九成的宏偉志向，也是他孜孜不倦的人生追求！

而何謂圣人之道呢？張九成的解釋是：“夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之。大學(xué)平天下之道自格物入，夫子不逾矩之道自志學(xué)入。一心之所營(yíng)，即經(jīng)綸天下之業(yè)；一身之所履，即綏定國(guó)家之事?！薄敖?jīng)綸天下”“綏定國(guó)家”這就是圣人的追求，也是張九成一生之所營(yíng)的理想，是支撐他不斷學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。

“有志者，其規(guī)模必先定；無(wú)志者，一切皆偶然。”這是張九成穿越千年對(duì)學(xué)子們發(fā)出的諄諄教導(dǎo)！

“每至達(dá)旦”——勤奮刻苦是基礎(chǔ)

堅(jiān)定的志向猶如一盞明燈，指引著張九成前進(jìn)的方向，而想要真正地“明道”“達(dá)道”，沒(méi)有一番“寒徹骨”的努力是絕然不可能的，張九成深知這個(gè)道理，所以通宵達(dá)旦地勤奮讀書(shū)，便是他追尋圣人之路上最常見(jiàn)的場(chǎng)面。

《橫浦家傳》里這樣記載張九成讀書(shū)場(chǎng)面：“十歲擅文，時(shí)儕稱雄。十四歲游郡庠，閉閣終日，寒折膠，暑煉金，不越戶限?！笔臍q的張九成到府學(xué)學(xué)習(xí)，每天把自己關(guān)在房間里，無(wú)論寒冷冬日，還是炎炎夏日，都沒(méi)有讓他離開(kāi)。這令同窗的學(xué)友十分好奇，忍不住趴在門(mén)縫里面觀察他到底在干什么，只見(jiàn)張九成正“斂膝危坐，對(duì)置大編，服膺匪懈”，神情莊重地認(rèn)認(rèn)真真讀書(shū)，那端坐的姿態(tài)、專(zhuān)注的神情，仿佛“與神明為伍”！這是從同學(xué)的角度對(duì)張九成的觀察，顯然同學(xué)們被他勤奮刻苦、一絲不茍、認(rèn)認(rèn)真真讀書(shū)的精神感動(dòng)了，“乃更相敬服而師尊之”，把他當(dāng)老師一樣看待。

來(lái)源：海寧傳媒

而談起這段求學(xué)的日子，張九成是這么回憶的：“予少年處鄉(xiāng)校，看書(shū)必至達(dá)旦，思不困。一夜寒甚，將四鼓，偶爾得意，看之尤力?！泵刻煲估锟磿?shū)都要到天亮，雖然天氣很冷，但是每次感覺(jué)都能夠從書(shū)中得到一些領(lǐng)悟，這樣看書(shū)的勁頭就更足了。越是精神集中地學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟就會(huì)越來(lái)越多，張九成用自己的親身體會(huì)告訴我們，梅花之香來(lái)自歷經(jīng)寒霜后的綻放，學(xué)習(xí)只有踏踏實(shí)實(shí)、孜孜不倦，才能有真正的收獲。

對(duì)于張九成來(lái)說(shuō)，持續(xù)不斷地勤奮讀書(shū)，已經(jīng)不是為了獲取簡(jiǎn)單的知識(shí)，而是為了不斷尋求自身新的突破，是“格物”“致知”的具體行動(dòng)。因此，當(dāng)他謫居南安十四年中，才會(huì)沉浸在“六經(jīng)”之中，每日看書(shū)、思考，寫(xiě)下《孟子傳》《書(shū)傳統(tǒng)論》等經(jīng)典著作，而他所站的地磚上那一雙深深的腳印，到今天依然可以觸摸到勤學(xué)的溫度！

“每事必思”——學(xué)思結(jié)合很關(guān)鍵

張九成一生勤學(xué)不輟、著作等身，并從“洛學(xué)”一脈，開(kāi)出“心學(xué)”的新花，成為橫浦學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。能夠取得這樣的學(xué)術(shù)成績(jī)，除了刻苦勤奮之外，張九成十分注重學(xué)思結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“每事必思”，反復(fù)“涵泳”。他曾與人這樣談自己的體會(huì)：“天下事未有不經(jīng)思慮而得者，學(xué)者門(mén)戶自此而入。予平生持此一字，每事必思，其味頗長(zhǎng)，較與不思者，則多敗事矣?！彼J(rèn)為，要想真正理解圣人的學(xué)問(wèn)，必須要懂得思考，反復(fù)地琢磨，才能真正地領(lǐng)會(huì)并靈活地運(yùn)用，正如孔子所說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”！

張九成進(jìn)一步指出“文字有眼目處，當(dāng)涵泳之，使書(shū)味存于胸中則益矣。韓子曰：‘沉浸醲郁，含英咀華。’正謂此也。”，看書(shū)要抓住關(guān)鍵的文眼，反復(fù)琢磨、思考，把書(shū)看到心中去，才能真正地理解和領(lǐng)會(huì)。對(duì)于只知道看書(shū)上文字，而不能結(jié)合實(shí)際進(jìn)行思考領(lǐng)會(huì)，張九成是十分反對(duì)的，他批評(píng)那樣的人是“讀書(shū)守紙上語(yǔ)者”。他主張讀書(shū)應(yīng)該：“先自家於所觀事理中具一見(jiàn)，不可隨其語(yǔ)去?？止湃艘嘤幸?jiàn)不盡處，亦有用意深處，意在語(yǔ)外，則不為語(yǔ)奪?！?/p>

而判斷一個(gè)人是否真正懂得讀書(shū)，就看他是否會(huì)提出疑問(wèn)，疑問(wèn)的深淺恰恰反映了讀書(shū)是否有得。張九成明確表示：“欲卜學(xué)之淺深，當(dāng)察其所疑。有疑必有見(jiàn)，無(wú)疑則無(wú)見(jiàn)矣。見(jiàn)之深則所疑亦深，見(jiàn)之淺則所疑亦淺。因其疑而決其所見(jiàn)，未有不進(jìn)者。”

所以，真正的學(xué)者一定是帶著疑問(wèn)讀書(shū)的，問(wèn)題越多、越深，得到的也一定會(huì)越多，學(xué)問(wèn)也就會(huì)更有長(zhǎng)進(jìn)。善于思考，是狀元教給我們的一大法寶！

“學(xué)有交朋”——切磋琢磨很有益

張九成是個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)的人，甚至近乎成“癖”，但你若因此認(rèn)為他是個(gè)性格孤僻、只知道待在屋里死讀書(shū)的“書(shū)呆子”，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

張九成因?yàn)閷W(xué)問(wèn)精深，身邊一直聚集著一群時(shí)代英流，《橫浦家傳》記載：“宣和游京師，杖策陪后乘者皆英流。……楊龜山諸公講明大道，名重天下，聞公行誼，相與締交?！睏顣r(shí)、沈元用、汪應(yīng)辰、史浩這些名重一時(shí)的學(xué)者、官員跟張九成都是好友，不僅經(jīng)常聚在一起探討學(xué)問(wèn)，互相啟發(fā)鼓勵(lì)，及至天各一方時(shí)，也經(jīng)常書(shū)信來(lái)往，互相慰藉。這令張九成十分感嘆：“豈特天下，一介之士，一廛之氓，在官則有僚友，在學(xué)則有交朋，聞善相告，見(jiàn)善相示，直諒多聞，以成吾德；切磋琢磨，以攻吾短?！焙玫膸熡眩饶軌颉奥勆葡喔妗?，又能夠“切磋琢磨”，于德行、學(xué)問(wèn)的精進(jìn)甚是有益。

正因?yàn)橛羞@樣的體驗(yàn)，張九成因此提醒學(xué)人“不必孜孜務(wù)挾冊(cè)看書(shū)，但時(shí)時(shí)與文人有識(shí)見(jiàn)者每日話語(yǔ)，便自有氣象。”經(jīng)常與有學(xué)識(shí)的人探討交流，有助于求學(xué)者擴(kuò)大眼界、消除狹隘、獲得新知。

“朋友講習(xí)，固天下樂(lè)事”，但假如“不幸獨(dú)學(xué)”，又當(dāng)如何呢？張九成給出的答案是“當(dāng)尚友古人可也。故讀論語(yǔ)如對(duì)孔門(mén)圣賢，讀孟子如對(duì)孟子，讀杜子美詩(shī)、蘇文，則又凝神靜慮，如目擊而公。如此用心，雖生千載之下，可以見(jiàn)千載人矣?！碑?dāng)我們獨(dú)處無(wú)友的時(shí)候，不妨把古人當(dāng)成自己的朋友，雖然可能我們生在他們千年之后，但他們仿佛就在自己身邊，與自己促膝而談，書(shū)上不只有文字，更有他們鮮活的思想、志向、愛(ài)憎。

“讀古人書(shū)，不可作死法看，如此則便是益友。”今天的我們，不妨也與張九成交個(gè)朋友，在他的文字里去感受他的勤奮、剛正、忠誠(chéng)、氣度，感受千年前狀元的壯闊境界！

《遇見(jiàn)狀元張九成》

《遇見(jiàn)狀元張九成》

《遇見(jiàn)狀元張九成》編寫(xiě)組 編著

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繪本圖文并茂地反映了狀元張九成的人生成長(zhǎng)、求學(xué)求知、心懷家國(guó)等故事，通過(guò)張九成的人生故事，可以讓孩子們?cè)谏鷦?dòng)有趣的閱讀中，學(xué)習(xí)榜樣人物，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。

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