近距離觀看馬蹄印

千灶堂主 高啟安

昨晚，從涼州乘綠皮火車出發(fā)，２３.３０分到張掖車站，約晨1.30分到達位于馬蹄山下馬蹄寺景區(qū)的金馬賓館，就為近距離觀察馬蹄寺的馬蹄印。

今早，團隊前往金塔寺考察，堂主申請了前往馬蹄殿，考察馳名河西走廊的馬蹄印，為所撰《河西走廊石刻馬蹄印抉隱》一文注腳。

堂主為撰寫此文，已然前往武威新華、永昌馬蹄溝及月牙湖等地，專程考察史料記載之馬蹄印。在這之前，亦曾在數(shù)個巖畫點，搜集到若干石刻馬蹄印圖像，庶幾可著文以論述。但最知名的臨松薤谷（馬蹄谷）馬蹄印若不近距離觀察，于心甚有不安。雖然失去了又一次參觀考察金塔寺的機會，但所謂“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不得兼得，舍魚而取熊掌者也。”金塔寺，我所欲焉；馬蹄印，我所急欲焉，舍金塔寺而往馬蹄殿也！因明日就要發(fā)表急就之觀點，只能用“急”來表達此刻之心情。

馬蹄寺小王載堂主到山下，又一小王王登林引堂主拾階而上先到馬蹄殿，聞名于世、河西著名佛教圣地以此命名的這款所謂“馬蹄印”就在殿內(nèi)中心柱前，仔細查看，確實是人為刻畫，馬蹄谷的石質(zhì)均為紅砂巖，雨水侵蝕后容易損毀，但因在洞窟室內(nèi)，所以保存了下來，成為一圣跡。用放大鏡審視后量度、拍照，心內(nèi)始安然。在小王的導(dǎo)引下，在其他窟內(nèi)墻壁上還拍到了游人題記。

堂主判斷，狀似馬蹄的石刻，不可能只一圖。殿前，有許多類似馬蹄的小坑，有些是窟前建筑用于固定木柱豎立的人為鑿坑，可以看出排列在一線上，但個別不在一條線上，亦可令人起疑：也有可能是古人用于與殿內(nèi)那個馬蹄印相同功用的圖符。堂主不敢遽然結(jié)論。

需要加以注意的是，此馬蹄印在殿內(nèi)。如若為上古時期的石刻，則合理判斷，早期此殿應(yīng)該是天然洞窟，古人用來進行原始宗教信仰活動的場所，所以蹄印狀圖符不在石壁上，而刻畫在了地面上。

幸運的是，在南側(cè)的大窟內(nèi)，還看到了象神像，鼻中卷有某物體。堂主最近研究毗那夜迦神像手中所持“歡喜丸”，關(guān)注所有象的造像，眼睛一亮，趕緊問小王：鼻中所卷為何物？小王說他也不知，似沒有專家研究過。

今日馬蹄寺風(fēng)和日麗，天氣清朗，山林翠綠，涼爽宜人，堂主就想到《甘州府志》稱其為“甘郡第一叢林”，誠不虛也。一時不想離開，在此搭茅屋而居，沐佛光、沾薤露、享清凈、讀圣賢之書的想法又一次在腦際中翻騰。難怪郭瑀在此開窟收徒，弟子多達千人。堂主就想，如此多的弟子，當然大多數(shù)追慕郭老師的學(xué)問，學(xué)而優(yōu)則仕，則提高素質(zhì)，則學(xué)問，則教書育人。也有一些弟子，估計也如堂主般，醉心于此地的山水林壑，無由來此常住，只好掛在郭老師名下充數(shù)。千名弟子，為何知名著書立說官顯者就那么幾個人？設(shè)若有如郭老師般學(xué)問大師，在此立書院收徒，說不定堂主也會負籍西來，拜師學(xué)習(xí)呢。

作者簡介：

高啟安，蘭州大學(xué)歷史文獻學(xué)（含敦煌學(xué)）博士，日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所博士后經(jīng)歷。蘭州財經(jīng)大學(xué)教授，西北師范大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、甘肅民族師范學(xué)院等兼職教授，陜西師范大學(xué)、河西學(xué)院特聘教授；敦煌吐魯番學(xué)會理事、甘肅省敦煌學(xué)學(xué)會副會長，裕固族研究會副會長，甘肅省烹飪協(xié)會名譽會長，學(xué)術(shù)專攻為敦煌乃至絲綢之路飲食文化研究，涉獵地方史、巖畫學(xué)、裕固族研究等，主持完成國家社會科學(xué)研究課題2項，其他省部級研究課題多項，主持國家重大社科課題、教育部重大課題子課題多項，發(fā)表相關(guān)論文200余篇，出版《敦煌飲食文化探秘》《唐五代敦煌飲食文化研究》《脂酒羔羊-敦煌飲食文化》《交往與融合:誕生在河西走廊的裕固族研究》《絲綢之路飲食文化研究》等著作數(shù)本。