“弒夫”，這一在傳統(tǒng)敘事中頗具禁忌色彩的行為，正以超乎尋常的頻率成為近年國產(chǎn)影視劇的“爆點(diǎn)”引擎。僅梳理 2023至2025年這三年間的熱播劇集，便有至少8部明確設(shè)置了核心女性角色“弒殺丈夫”的關(guān)鍵情節(jié)（見下表）。

其中演員白鹿作為主演的劇集數(shù)量就有4部。無論是《長月燼明》中的黎蘇蘇、《寧安如夢》中的姜雪寧、《白月梵星》中的白爍還是《臨江仙》中的花如月，這些角色都進(jìn)行了弒夫行動(dòng)，白鹿也因此被稱為“殺夫賽道第一人”。

如此密集、多元的“弒夫”情節(jié)集群式爆發(fā)，絕非偶然的創(chuàng)作巧合，而儼然構(gòu)成了一種顯著且愈演愈烈的類型化趨勢。我們不禁要追問：“弒夫”情節(jié)何以在國產(chǎn)影視市場中高頻次地出現(xiàn)？

創(chuàng)作趨勢：“弒夫”情節(jié)的類型化生產(chǎn)

如上表所示，影視作品中的“弒夫”動(dòng)機(jī)已發(fā)展出一個(gè)相對清晰的譜系：出于爭取物理、精神生存的自保；出于伸張正義、尋求情感補(bǔ)償?shù)膹?fù)仇；出于性別、階級、命運(yùn)壓迫的反抗；出于理念和信仰追求的證道；超越個(gè)人利益的拯救等動(dòng)機(jī)。

2023年，改編自劉慈欣同名小說的電視劇《三體》播出。該劇憑借對原著時(shí)空架構(gòu)與思想內(nèi)核的高度還原，引發(fā)原著讀者與普通觀眾的一致贊譽(yù)。劇中葉文潔制造意外致丈夫楊衛(wèi)寧身亡的橋段，令其獲稱“內(nèi)娛殺夫證道第一人”。

此處的“道”，特指一種超越世俗價(jià)值的終極信仰。葉文潔作為絕對理想主義者，彼時(shí)的她已洞悉人性之惡，試圖借三體文明降臨為人類創(chuàng)造道德重生的契機(jī)。她深知，秉持科學(xué)操守的楊衛(wèi)寧必會(huì)上報(bào)設(shè)備異常，此舉將阻斷外星信號發(fā)射，徹底扼殺人類文明修正的可能。當(dāng)丈夫成為理想之路的阻礙時(shí)，妻子為踐行信念不得不采取弒夫行動(dòng)。

仙俠劇中“弒夫”的動(dòng)機(jī)，一種是出于拯救蒼生。如《長月燼明》《白月梵星》等，劇中女性角色的丈夫被賦予了天生邪惡的屬性，被惡念控制“不自主”地危害蒼生，此時(shí)妻子的“弒夫”行為就被賦予了以正義審判邪惡的救贖意義。

另一種是從切身利益出發(fā)的復(fù)仇。例如《寧安如夢》中的姜雪寧在政治斗爭中落敗，于是重活一世的她以復(fù)仇為目標(biāo)，探察前世個(gè)中緣由，卻又在愛恨交織下選擇“弒夫”。

而到了民國戲、現(xiàn)代戲中，《獵罪圖鑒2》《醬園弄》中的女性角色皆是因?yàn)椴豢叭淌芗冶┖蛪浩?，最終決定以“弒夫”行為進(jìn)行反抗。

具有“弒夫”情節(jié)的影視作品往往能“一石激起千層浪”，其高話題度和收視率（票房）為市場提供了明確的信號，成熟的類型化生產(chǎn)機(jī)制則迅速對此作出響應(yīng)，將“弒夫”從一個(gè)偶發(fā)的、驚世駭俗的情節(jié)元素，塑造成一種具有可復(fù)制性的敘事范式，讓觀眾在不同體裁、不同題材的影視作品中高頻次地看見“弒夫”情節(jié)。

情感釋放：“弒夫”情節(jié)的爽感敘事策略

“弒夫”情節(jié)在近三年的國產(chǎn)影視劇中高頻次地出現(xiàn)，背后是劇集的爽感敘事策略。

劇集對個(gè)體命運(yùn)進(jìn)行了善惡終有報(bào)的理想化書寫，女性在親密關(guān)系中遭受背叛、欺侮等不公正待遇，當(dāng)愛恨不斷糾纏、情緒逐漸累積，最終她們做出選擇——“弒夫”，訴諸的是角色與觀眾被壓抑已久的情緒。女性角色從弱者、受害者轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)者，在她們進(jìn)行“弒夫”時(shí)，觀眾會(huì)得到情感的宣泄與補(bǔ)償，同時(shí)強(qiáng)化了觀眾對于女性角色的共情。

對“爽感”的精準(zhǔn)捕捉與放大，已成為相關(guān)題材劇集的一種創(chuàng)作模式。由白鹿和曾舜晞主演的劇集《臨江仙》便是典型例證。該劇不僅在“弒夫”情節(jié)上做足文章——讓女主花如月在仙俠世界中與男主白九思上演“三婚三離”的極致虐戀，更將沖突升級為一場暴力的循環(huán)。除設(shè)計(jì)了女主出于復(fù)仇動(dòng)機(jī)的“弒夫”行動(dòng)之外，甚至安排了男主的反殺?；ㄈ缭聻閳?bào)白九思封印自己十年靈力之仇，假意原諒白九思，在大婚之日用寒麟匕刺傷其心脈；后在藏雷殿大戰(zhàn)中，花如月戰(zhàn)敗肉身被毀，元神在世間飄蕩三百年，借李青月之身再次開啟復(fù)仇。

這種不斷堆疊、快速轉(zhuǎn)換的激烈對抗，契合了其“長劇短做”的創(chuàng)作模式，將復(fù)雜的價(jià)值觀沖突高度濃縮并外化為一次次具有強(qiáng)烈視覺和情感沖擊力的“互殺”高潮點(diǎn)。

影視工業(yè)精準(zhǔn)放大了觀眾對爽感的需求，將血腥場景轉(zhuǎn)化為情感宣泄或代償儀式：“施暴者”接受審判并為其惡行付出生命的代價(jià)，至此作為“被施暴者”的女性通過暴力手段實(shí)現(xiàn)反擊，同時(shí)也完成了身份的轉(zhuǎn)換，這種“以暴制暴”的原始手段能夠最直接地滿足觀眾宣泄情緒的需求。

現(xiàn)實(shí)折射：想象敘事中的女性反抗

根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)論壇最新發(fā)布的《2025年全球性別差距報(bào)告》，全球性別差距已縮小至68.8％，較上年已有明顯改善，但實(shí)現(xiàn)完全平等仍需123年，這一數(shù)據(jù)也揭示了性別平等進(jìn)程的長期性與復(fù)雜性。在東亞文化語境中，兩性關(guān)系置于家庭結(jié)構(gòu)背后，女性遭受著較為嚴(yán)重的社會(huì)結(jié)構(gòu)性壓迫和更為隱蔽的不公正待遇。近幾年來，“杭州殺妻分尸案”“貴州殺妻滅子案”“泰國殺妻騙保案”等震驚全國的惡性事件頻發(fā)，造成社會(huì)恐慌造成社會(huì)恐慌與廣泛關(guān)注的同時(shí)，也引發(fā)了公眾對性別暴力、家庭關(guān)系及法律保護(hù)機(jī)制的深刻反思。

國產(chǎn)影視中頻繁出現(xiàn)的“弒夫”情節(jié)從根本上來說，是在想象性敘事中對女性被壓抑的憤怒與反抗欲望的一種極端化、戲劇化的代償性宣泄與符號性表達(dá)。

在《獵罪圖鑒2》中，一個(gè)看似是弱女子陳秋雯不堪家暴失手殺夫的案件，隨著調(diào)查深入，逐漸顯露出她與丈夫女友陸婷合謀的真相。導(dǎo)演以極具張力的視聽語言，呈現(xiàn)了兩位女性驚惶卻決絕地執(zhí)行殺人計(jì)劃的過程：她們顫抖的雙手、劇烈的喘息，傳遞出的不再是恐懼，而是孤注一擲的勇氣。這份勇氣甚至延續(xù)至案件偵破之后，當(dāng)警方鎖定陸婷為主謀時(shí)，陳秋雯為保護(hù)其腹中胎兒欲獨(dú)攬罪責(zé)，而陸婷亦不忍對方再陷深淵而選擇自首。這場始于暴力的“弒夫”合謀，最終在兩位女性以生命相互托付的救贖中，綻放出震撼人心的人性光華。

剛剛上映的電影《醬園弄》則借由歷史文本讓血色往事成為照進(jìn)現(xiàn)實(shí)性別壓迫的棱鏡。該片改編自1945年上海醬園弄真實(shí)發(fā)生的“殺夫分尸案”，詹周氏因長期遭受丈夫家暴、經(jīng)濟(jì)控制與人格踐踏，在絕望中弒夫并肢解尸體。但導(dǎo)演并未將敘事停留在獵奇式的暴力奇觀上，將其引入更深刻的社會(huì)反思與女性表達(dá)中。它通過歷史瘡疤的撕開，完成了對現(xiàn)實(shí)女性困境的“安全表達(dá)”。當(dāng)王許梅在牢獄中用自己的方式力所能及地守護(hù)每個(gè)女性，卻又無可奈何地被碾壓于規(guī)則之下、當(dāng)詹周氏在法庭上顫抖著控訴“他日日打我，我無處可逃”時(shí)，銀幕外2025年的女性看到的不僅是歷史悲劇，更是自己可能面臨的生存困局，這種跨越時(shí)空的共情，恰是影視敘事介入現(xiàn)實(shí)最有力的支點(diǎn)。

“弒夫”情節(jié)的密集涌現(xiàn)，是時(shí)代情緒與影視工業(yè)深度耦合的結(jié)果。當(dāng)個(gè)體權(quán)利的覺醒浪潮席卷敘事領(lǐng)域，這一極端行為從禁忌蛻變?yōu)槲幕?，既是對女性結(jié)構(gòu)性困境的戲劇化隱喻與象征性突圍，亦成為社會(huì)集體焦慮的宣泄出口。

— THE END —

作者 | 王婉婷

主編 | 彭侃

執(zhí)行主編 | 劉翠翠

排版 | 于佳欣