■ 殷偉

一出戲的成功，往往是因?yàn)樗从沉艘环酵恋鼗蛞粋€(gè)群體的精神品格。

楚劇《大別山人》取材于革命老區(qū)湖北紅安縣的真實(shí)故事。講述紅軍戰(zhàn)士王福和青梅竹馬的戀人桂英憑著“大別山作證”，立下了“不死就回”“不死就等”的生命諾言。該劇深情歌頌了大別山兒女堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、緊跟共產(chǎn)黨走的無悔抉擇；展現(xiàn)了大別山軍民在歷史緊要關(guān)頭顧全大局、團(tuán)結(jié)奮斗的革命風(fēng)骨；演繹了老區(qū)人民在革命斗爭(zhēng)歲月里勇當(dāng)先鋒、不勝不休的民風(fēng)傳統(tǒng)和英雄氣概。

作為湖北省地方傳統(tǒng)戲劇、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的楚劇自“大革命”時(shí)期改名以來，便深深地鐫刻上了革命烙印。在共產(chǎn)黨人李之龍的推動(dòng)下，楚劇不僅獲得了在漢口租界外公開演出的合法地位，更開辦了“楚劇演員訓(xùn)練班”，創(chuàng)作改編了《南歸》《終身大事》《農(nóng)家樂》等反封建、求民主的劇目。1938年，在周恩來、郭沫若、田漢同志領(lǐng)導(dǎo)下，六個(gè)楚劇抗敵流動(dòng)宣傳隊(duì)組建成立。楚劇藝人不畏艱險(xiǎn)，奔走于前線、敵后與大后方，開展鼓舞士氣、宣傳抗戰(zhàn)的救亡演出。活躍在鄂豫皖邊區(qū)的新四軍第五師組建楚劇隊(duì)，冒著炮火編演了《趕殺記》《貪污鄉(xiāng)長(zhǎng)》《反共害民記》《長(zhǎng)沙淪陷記》等劇目，被譽(yù)為“部隊(duì)的寶貝，抗戰(zhàn)的宣傳兵”。

憑借質(zhì)樸自然的表演、靈活多變的程式，楚劇始終貼近生活、緊跟時(shí)代，在血與火的歲月里構(gòu)筑起軍民同心的精神橋梁。大別山區(qū)“抓把土就能滲出鮮血”的紅色基因與楚劇獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義氣質(zhì)，共同孕育了楚劇《大別山人》震撼人心的藝術(shù)魅力。大別山女子桂英與革命戀人王福之間歷經(jīng)時(shí)間洗禮和情感考驗(yàn)的傳奇故事，正是大別山精神生動(dòng)感人的具象化呈現(xiàn)。桂英九年“不死就等”的堅(jiān)守，暗合大別山軍民“革命不成功，堅(jiān)決不回頭”的理想信念；王福從戰(zhàn)士到軍長(zhǎng)的成長(zhǎng)軌跡，鮮明地折射出共產(chǎn)黨人“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利”的精神底色。桂英和憨哥為保護(hù)革命烈士后代而強(qiáng)忍羞辱假扮夫妻，沒有任何外在的動(dòng)機(jī)，只有老區(qū)人民對(duì)革命的忠誠與無私奉獻(xiàn)。

該劇在音樂上將湖北監(jiān)利民歌《送郎當(dāng)紅軍》作為貫穿全劇的主題曲，濃郁的民族風(fēng)味和地域色彩無形中拉近了觀眾與劇情的情感距離。江陵民歌《喇叭調(diào)》兩次出現(xiàn)婚禮場(chǎng)面，第一次出現(xiàn)是憨哥背桂英嫁王福，第二次是王福背桂英嫁憨哥。就作為個(gè)體的王福、桂英與憨哥而言，命運(yùn)弄人的悲劇色彩若隱若現(xiàn)。這種絕非簡(jiǎn)單敘事的情愛糾葛將大別山“軍民魚水情”的微觀寫照，進(jìn)一步升華到對(duì)中華民族共同的民族精神和生命力的崇高禮贊。舞美設(shè)計(jì)上深挖大別山生活印記，以蜿蜒石板路、溫暖火塘、質(zhì)樸竹籬笆構(gòu)筑典型環(huán)境。配合“盼歸”的凄清冷寂與“重逢”的熾熱濃烈等場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，舞臺(tái)在虛實(shí)之間，不僅還原了歷史空間，更引領(lǐng)觀眾觸摸、攀登大別山人那巍峨的“精神海拔”——一種在苦難中淬煉、在奉獻(xiàn)中升華的信仰高度與人性光輝。在中國革命的各個(gè)歷史階段，大別山人民歷時(shí)28年，多達(dá)200多萬人參軍參戰(zhàn)。“家家有紅軍，村村有烈士，山山埋忠骨，嶺嶺鑄忠魂?！贝髣e山人民以大無畏的革命意志，凝練出敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利、敢打敢拼、不怕犧牲、英勇無畏的奮斗精神。

楚劇《大別山人》的成功，是楚劇革命基因在新時(shí)代的賡續(xù)與創(chuàng)新性表達(dá)。它生動(dòng)詮釋了作為扎根于荊楚大地、與人民命運(yùn)緊密相連的地方劇種，楚劇從未停止過對(duì)時(shí)代的感應(yīng)與對(duì)崇高精神的頌揚(yáng)。它不僅是講述一個(gè)感人至深的革命愛情故事，更是通過精湛的楚劇藝術(shù)形式將大別山精神熔鑄成一座巍峨的藝術(shù)豐碑。這出戲讓“大別山人”的形象從歷史的記憶中鮮活地站立起來，他們用生命和忠誠所鑄就的精神品格，通過楚劇的唱念做打、音舞光影，穿越時(shí)空，深深叩擊著當(dāng)代觀眾的心靈，成為激勵(lì)人們不忘初心、砥礪前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力。它證明了植根于群眾、承載著紅色基因的楚劇，在傳承黨的精神品格、凝聚民族力量方面，具有不可替代的永恒魅力。

歷經(jīng)革命烽火的淬煉與和平年代的拓展，楚劇承載的大別山精神并未塵封于歷史，而是在新時(shí)代的舞臺(tái)上、在更廣闊的社會(huì)實(shí)踐中，煥發(fā)出多元而強(qiáng)勁的生命力。楚劇院團(tuán)創(chuàng)排的《彎樹直木匠》《淬火》（湖北省實(shí)驗(yàn)楚劇團(tuán)）、《青年董必武》《藍(lán)衣先生》（紅安縣楚劇團(tuán)）、《灄水英雄》（黃陂區(qū)楚劇團(tuán)）、《縣長(zhǎng)扶貧》（蔡甸區(qū)楚劇團(tuán)）、《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相親》（武漢市楚劇院），將大別山精神投射到抗洪搶險(xiǎn)、脫貧攻堅(jiān)、基層治理、鄉(xiāng)村振興等時(shí)代命題中。大別山精神始終以“精神坐標(biāo)”的姿態(tài)，指引著文化傳承的方向、青年奮斗的路徑與區(qū)域發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)青年以文化自覺重構(gòu)歷史記憶，當(dāng)精神力量轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的改革實(shí)踐，大別山精神便完成了從革命歲月到新時(shí)代的價(jià)值跨越，成為荊楚大地永不停息的精神動(dòng)能。

（作者系武漢市藝術(shù)創(chuàng)作研究中心二級(jí)編?。?/p>

來源：大武漢