大家好~我是胡侃君，陪你看國漫~

19年就已經(jīng)面世的Labubu今年火遍全球，當(dāng)然與泡泡瑪特的運(yùn)作有關(guān)，但更讓人生出“時(shí)勢(shì)造英雄”之感。在動(dòng)畫發(fā)展史上，許多“長壽”IP都面臨著，從低幼化向全齡化乃至成人化的轉(zhuǎn)型。日本動(dòng)畫如《數(shù)碼寶貝》從兒童冒險(xiǎn)轉(zhuǎn)向?qū)Τ砷L創(chuàng)傷的探討，國產(chǎn)IP《哪吒之魔童降世》通過“審丑化”形象和圓形人物塑造（與Labubu類似？）實(shí)現(xiàn)全年齡覆蓋，均印證了受眾擴(kuò)展的可行性。而《牧神記》動(dòng)畫目前被指“子供向”的特征，實(shí)則符合經(jīng)典作品初期發(fā)展的普遍策略：

1. 降低門檻的敘事選擇

動(dòng)畫開篇聚焦秦牧的童年成長，以殘老村的溫馨日常和“霸體”修煉情節(jié)為主，弱化了原著中“母牛開膛”“人皮衣裳”等暗黑描寫。這種處理類似于《進(jìn)擊的巨人》初期以少年熱血對(duì)抗巨人的設(shè)定，為后續(xù)世界觀展開預(yù)留空間。通過簡化復(fù)雜設(shè)定（如數(shù)學(xué)修仙體系），動(dòng)畫優(yōu)先建立角色情感聯(lián)結(jié)，符合兒童觀眾認(rèn)知特點(diǎn)。除了過審需要之外，玄機(jī)科技的這一處理跟原著基本一致。

2. 視覺表現(xiàn)的平衡藝術(shù)

盡管動(dòng)畫保留了“暗黑國風(fēng)”的美學(xué)基調(diào)，但玄機(jī)科技對(duì)血腥場(chǎng)景做了意象化處理——如用陰影遮擋母牛尸體細(xì)節(jié)，以符號(hào)化設(shè)計(jì)替代直接暴力呈現(xiàn)。這種“壓線過審”的尺度把控，既滿足青少年觀眾的獵奇心理，又避免過度刺激低齡群體，與《中國奇譚》中《鵝鵝鵝》的隱喻式恐怖異曲同工。

3. 商業(yè)邏輯下的受眾覆蓋

作為B站對(duì)標(biāo)騰訊視頻頭部作品的年番戰(zhàn)略作品，《牧神記》需要快速積累基礎(chǔ)受眾。參考《喜羊羊》從低幼向合家歡的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)，初期“子供向”表現(xiàn)有助于培養(yǎng)用戶粘性，為后續(xù)深度內(nèi)容鋪墊。數(shù)據(jù)顯示，其開播首周即吸引50萬新增訂閱，證明該策略的有效性。

主題升華的可能性：從“冒險(xiǎn)敘事”到“神權(quán)解構(gòu)”

《牧神記》原著的核心價(jià)值在于對(duì)傳統(tǒng)玄幻敘事的顛覆，而動(dòng)畫已通過伏筆暗示了未來的主題深化方向：

1. 角色成長的隱喻性

秦牧的“霸體謊言”本質(zhì)是凡人對(duì)抗天命的過程。動(dòng)畫中村長虛構(gòu)“霸體”激勵(lì)秦牧的情節(jié)，暗含對(duì)“天賦決定論”的批判，玄機(jī)也通過反復(fù)提及“凡體即霸體”在加深這種主題。這種設(shè)定與《哪吒》中“我命由我不由天”的命題形成互文，后期可通過秦牧破除謊言、以凡體逆襲的成長線，探討努力與命運(yùn)的關(guān)系。

2. 世界觀的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向

殘老村九老的身份秘密（如司婆婆曾為天魔教圣女）已埋下權(quán)力博弈的線索。參考《鋼之煉金術(shù)師FA》從冒險(xiǎn)到國家煉金術(shù)士陰謀的轉(zhuǎn)型，動(dòng)畫可逐步揭示“上界古神知識(shí)壟斷”的設(shè)定，將主線從個(gè)人修煉升華為“人神階級(jí)矛盾”，呼應(yīng)原著“神為人用”的反權(quán)威主題。

3. 暗黑美學(xué)的敘事功能強(qiáng)化

當(dāng)前動(dòng)畫的暗黑風(fēng)格更多服務(wù)于場(chǎng)景氛圍，但如《魔法少女小圓》第三集的轉(zhuǎn)折所示，美學(xué)風(fēng)格可與主題形成互文。玄機(jī)后期可通過“血色祭壇”象征神權(quán)暴力，“扭曲玉琮”隱喻歷史循環(huán)等意象設(shè)計(jì)，將視覺沖擊轉(zhuǎn)化為哲學(xué)表達(dá)。

挑戰(zhàn)與突破：國漫成人化轉(zhuǎn)型的共性經(jīng)驗(yàn)

結(jié)合行業(yè)案例，《牧神記》要實(shí)現(xiàn)深度升華需解決以下問題：

1. 受眾黏性與內(nèi)容深度的平衡

從原著角度出發(fā)，《牧神記》的優(yōu)勢(shì)在于其非低齡化基礎(chǔ)。玄機(jī)科技可通過分季敘事或者大事件劇場(chǎng)版形式，自然過渡到更復(fù)雜的權(quán)力斗爭劇情。

2. 文化符號(hào)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯

動(dòng)畫已嘗試將良渚玉琮、蘇繡工藝等傳統(tǒng)元素融入設(shè)定，但需避免符號(hào)堆砌。參考《霧山五行》將水墨風(fēng)與人性探討結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，后期可借“禪宗破執(zhí)”“道家無為”等思想深化秦牧的變革邏輯，實(shí)現(xiàn)娛樂性與思想性的統(tǒng)一。

3. 審查與表達(dá)的博弈

前面已經(jīng)說到過一些畫面過審中玄機(jī)制作方的“妥協(xié)”，而原著中“放牧諸神”的結(jié)局具有強(qiáng)烈顛覆性。動(dòng)畫可借鑒《大護(hù)法》的隱喻手法，以“天道重組”替代直接反抗描寫，通過視覺符號(hào)（如破碎的天宮模型）傳遞反抗意識(shí)。

結(jié)語：國漫崛起的范式探索

《牧神記》的“子供向”爭議本質(zhì)是國漫工業(yè)化進(jìn)程中的必然階段。從《秦時(shí)明月》到《靈籠》，成功作品的共性在于“以輕馭重”的敘事策略——即用通俗外殼包裹嚴(yán)肅內(nèi)核。

若玄機(jī)科技能堅(jiān)守原著“數(shù)學(xué)修仙”的理性精神，逐步釋放殘老村往事、延康變法等劇情炸彈，該作有望成為繼《凡人修仙傳》后，又一部完成全齡化跨越的標(biāo)桿之作。其最終價(jià)值或在于證明：真正的“國漫崛起”，不僅是技術(shù)追平日美，更是用東方哲學(xué)重構(gòu)類型敘事的能力。喜歡的話，就點(diǎn)個(gè)關(guān)注吧~