在文明的秩序里，每個人一開始是感覺被奴役，后來是習慣這種奴役，再后來是捍衛(wèi)這種奴役，最后變成了奴役本身。

前段時間，9歲伊朗女孩和一個比她大40多歲的男人圓房的事驚呆了很多人。

這種事情在伊朗并不稀奇，人家是明媒正娶，3年前，6歲的新娘就和近50歲的大叔結(jié)婚，但那時實在太小，如果生理允許，估計當時就圓房了。雖然伊朗法律規(guī)定，到了13歲才可以結(jié)婚，但只要女方父母不反對，多少歲結(jié)婚都可以。拖了3年，按照他們的理解，9歲就是大姑娘了，生理上可以，于是就有了夫妻之實。比禁酒令還合法合規(guī)。

在另一邊，伊朗的中產(chǎn)，知識分子，有點見識的婦女，主張女性權利，丟掉面紗和頭巾，前兩年鬧得很大。有個女人頭巾沒戴好，被道德警察打死了。舉國抗議，上街被抓也抗議，女詩人寫詩抗議被鞭刑，連世界杯的球員都不唱國歌。你以為伊朗快翻天了。但其實穩(wěn)得很，那里的文明土壤堅硬到滴水不漏。

反諷的是幾十年前，巴列維王朝創(chuàng)始人，老巴列維那會兒，他看重的是伊朗受現(xiàn)代教育最多、最開化的一部分人，他這個皇帝是拿破侖式的，炮口指向守舊。

都說世俗化好，女性穿衣自由好，但是老巴列維當年的實踐，女性就是自己非要裹起來，好言勸說，沒幾個人聽。這也不難理解，習慣了。1911年漢人剪辮子還有很多哭號的跟殺豬一樣呢。老巴列維的辦法很簡單粗暴，派陸軍士兵上街，看到裹成粽子的女人，上去當場扒光了，讓她們哭著跑回家。移風易俗，是這么做到的，一代人之內(nèi)就見效了，城里沒人裹了。

人性就是這樣，習慣帶來舒適區(qū)，舒適區(qū)產(chǎn)生安全感。哪怕是鎖鏈，戴久了就習慣了，你讓他脫下來反而面臨未知的恐懼。

除了城市，巴列維父子對待伊朗農(nóng)村也搞現(xiàn)代化，由官方定價，地主擁有超過規(guī)定面積的耕地，一律收購，真給錢的那種收購，不訴苦不批·斗。然后把這些耕地按照收購價七折，賣給原來耕種土地的佃農(nóng)，分25年還清，年息2%。

小巴列維親政以后，又大搞三下鄉(xiāng)運動。下鄉(xiāng)掃盲，下鄉(xiāng)行醫(yī)，下鄉(xiāng)修路通水電。凡是有中學文化的人，被軍隊征召入伍，可以不去，用下鄉(xiāng)當老師替代服兵役。凡是城里的醫(yī)學生，必須去農(nóng)村服務一段時間，才能拿到醫(yī)師執(zhí)照。

小巴列維賣石油的錢，拿去給農(nóng)村通電，打井，修路架橋。石油美元沒有拿去海外養(yǎng)真主黨哈馬斯胡塞。

這在我們看來，大好人啊！但在伊斯蘭敘事里，屬于墮落，丟掉了理想信念。

所以巴列維是壞人，是反派。

巴列維王朝的基本盤，就是伊朗百年洋務運動，伊朗現(xiàn)代人。也就是所謂的自由派。他們或許反對巴列維國王本人，或許反對巴列維王朝的白色恐怖，但他們并不反對巴列維王朝的洋務自強，他們只是認為巴列維還不夠洋務，還不夠自強。即便如此這些人，仍然是巴列維王朝的基本盤。

巴列維王朝時，伊朗經(jīng)濟以10%以上速度增長。急速現(xiàn)代化的副作用就是貧富差距急劇擴大。我們這代人都親身經(jīng)歷過的。

經(jīng)濟增長的另一面是風俗的改變。城里姑娘都露頭露臉，lv愛馬仕。伊朗農(nóng)村女性一看，城里人咋都這樣，好看，舒服，她們也往城里跑。到了巴列維時代后期，伊朗農(nóng)村光棍已經(jīng)是個嚴重問題。經(jīng)濟發(fā)展伴隨的城市化，讓城里環(huán)境寬松，生活好。不僅穿衣自由，還女性能讀書能工作，城里男人清爽帥氣，還是嫁給城里人好。大批伊朗農(nóng)村女性進城，再也不回村了。留在村里的男人娶不上媳婦，怨恨世道。

這些人，是霍梅尼的基本盤。

霍梅尼上臺，又用棍子恢復了以前的穿衣，和當年用棍子強迫婦女脫衣一樣。

類似的困境，每個社會在現(xiàn)代化過程中都會經(jīng)歷，后發(fā)國家里，樸正熙、皮諾切特，沖過去了。小巴列維沒沖過去。

樸正熙的韓國、皮諾切特的智利，他們的天然正義就是搞好人們的生活。用棍子鐵血強制，能搞好，哪怕本人后來被清算，但人們得到甜頭就不容易走回頭路。但小巴列維的伊朗則是完全不同的土壤，搞好生活不算什么，在地上去奮斗安拉的世界才是天然正義。如果忘了這個天然正義，生活搞得再好也是墮落。圣斗士，神棍在每個純正穆斯林國家里，是蚊子的吸血管，無法擺脫的危險器官。當圣斗士，神棍遇到農(nóng)村里的光棍，城市里的失敗者，無產(chǎn)者，那么天然正義就如同干柴遇到烈火。

小巴列維束手無策。他知道光明在哪里，道路在哪里，但他的基本盤無法勝過文明的宿命。

霍梅尼推翻巴列維后，幾個月就把這些當初反對巴列維的左派捕殺殆盡。跳嗎？腦袋沒了，就安靜了。他的主義天然正義。

霍梅尼是理想主義者，他要按照理想的，經(jīng)上的，教義治國。男人們被鎮(zhèn)壓以后，可以按照教義鎮(zhèn)壓家里的女人。女人不能亂跑，農(nóng)村的嫁給農(nóng)村的，城里的交給城里的。只要父母同意，9歲就可以圓房。這樣他的基本盤，那些光棍們就開心了，衷心擁護。

女人是犧牲品嗎？未必！或者怎么定義犧牲品？

比如，在傳統(tǒng)中國，最捍衛(wèi)夫為妻綱，三綱五常的往往是女人。最見不得風流蕩婦的，也是女人。

因為遵守三從四德是好女人們的墓志銘，是她們的人生意義，是她們奮斗一生的牌坊。如果遇到哪個女人不遵守三從四德，整天吃香喝辣，風流快活，還不受懲罰，那好女人就太虧了，必須把這些壞女人踏上一萬只腳，永世不得翻身，才對得起自己忍受丈夫打罵，終生守貞所付出的幸福代價。不僅是中國，想想《西西里的美麗傳說》女主角被村婦們?nèi)簹膱雒妫诵越匀绱恕?/p>

最捍衛(wèi)印度種姓制的也是低種姓人群，因為他們在這種枷鎖里得到了秩序，和屬于自己的優(yōu)越感。

小兒子浪子回頭就得到父親更多的關愛，遵守規(guī)矩的大兒子也很氣憤。幾千年來無新事。

只不過，其他文明里的大兒子以搞好生活為道德正確，伊朗那種文明里，大兒子以地上天國為道德正確，這是他們治亂循環(huán)的根源。

但在文明的秩序里，每個人一開始是感覺被奴役，后來是習慣這種奴役，再后來是捍衛(wèi)這種奴役，最后變成了奴役本身。

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