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董子把“匈奴未滅，何以家為”說(shuō)成“何以為家”這絕對(duì)不是口誤，如同把龔自珍的“萬(wàn)馬齊喑（yin）究可哀”讀成“萬(wàn)馬齊暗（an）究可哀”，標(biāo)準(zhǔn)的“武大郎穿高跟鞋-裝大個(gè)，結(jié)果劈叉了。

想起一個(gè)網(wǎng)絡(luò)梗，關(guān)中老農(nóng)民拿著B(niǎo)超單子，滿醫(yī)院找13超科找不到，回來(lái)大罵手工開(kāi)單子的醫(yī)生，“你這個(gè)B叉得也太大了”。

“何以家為”是古代漢語(yǔ)中典型的反問(wèn)句式，“何以……為”是固定搭配的結(jié)構(gòu)，例如《左傳》中有“何以伐為？”，《論語(yǔ)》中有“何以文為？”，“何”是疑問(wèn)代詞，“以”是介詞，“何以”就是“以何”的倒裝手法，意思是“憑什么”，“用什么”，“怎么能”，這些和現(xiàn)代漢語(yǔ)大體相同，容易理解，這里的“家”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“成家、立家”。

問(wèn)題出在后面那個(gè)“為”，在“何以家為”里面是句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)，相當(dāng)于“為什么呢”的“呢”，與“何”呼應(yīng)，起到強(qiáng)化語(yǔ)氣的作用?！靶倥礈?，何以家為”直譯是“怎么能顧得上成家呢”，而董子的“何以為家”也可以勉強(qiáng)理解為“怎么能顧得上成家”，所不同的是，董子想當(dāng)然按照現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯組合理解，“為”是動(dòng)詞，表意“成立”，“家”是名詞，“為家”就是“成家”。

董子為啥會(huì)出錯(cuò)？古文功底太稀松唄，缺乏對(duì)經(jīng)典句式的基本辨識(shí)能力，憑印象和現(xiàn)代語(yǔ)感隨意“組裝”古文，知道“匈奴未滅，何以家為”的意思，想當(dāng)然用了“何以為家”，平時(shí)大家常說(shuō)的“四海為家”也是“為家”，沒(méi)錯(cuò)啊。

這種事情放在文化圈，窩頭翻跟頭-有多大眼現(xiàn)多大眼。不過(guò)，一瓶不滿的21.1夜大校長(zhǎng)指導(dǎo)半瓶晃蕩的董個(gè)球，足夠了。小孫以前講過(guò)，董子只要翻閱一下新書(shū)的目錄，就能講解整本書(shū)，且天花亂墜，現(xiàn)在信了吧，一點(diǎn)不夸張。賣貨郎忽悠丈母娘，狗掀門簾-全憑一張嘴，可惜是張歪嘴。

哎，歪嘴和尚念經(jīng)-老跑調(diào)，罪過(guò)罪過(guò)。

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