大汶河文化故事

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靈山寺文保碑 攝影/黃京京老師

靈山，位于寧陽縣城東45公里處，華豐鎮(zhèn)南部，東靠王林山，西隔曲（曲阜）華（華豐）公路與簸箕山相望，右前是梅家村，后有湖村。海拔172米，占地約0.2平方公里。

清康熙壬子（康熙十一年，1672年）《寧陽縣志》記載：“靈山，在縣東北九十里，坐落靈山社，胡村迤南。其山樹木蔥郁，四時蒼翠。上有壽峰寺。山麓里許有井，古時以鐵索設(shè)機汲水山上，又名鐵索靈山。山后野田中有黃楝樹，枝干若曲蓋，直指西南。相傳明太祖微時飯于南故城張彥中家，經(jīng)憩于此。”

咸豐元年重修《寧陽縣志》在上述記載的基礎(chǔ)上補充說，壽峰寺“本唐時妙峰寺（金大定十一年僧福善將妙峰寺更名為壽峰寺），有上元元年古塔”。說明靈山上的壽峰寺，早在唐朝時期就已存在，叫“妙峰寺”。至于始建于什么時期沒有確切的記載。除了壽峰寺，靈山上還有“上元元年古塔”。上元元年，是中國唐代唐高宗李治上元年號的起始年，為公元674年。佛教自東漢時期傳入中國，經(jīng)過三國兩晉南北朝，到唐朝時期達到成熟期。從“上元元年古塔”來看，妙峰寺大概和古塔建于同一時期。金大定十一年（1171年）僧福善將妙峰寺更名為“壽峰寺”。

靈山山下里許有一口井，古時以鐵索設(shè)置機關(guān)，將井水輸送到山上。光緒十三年《寧陽續(xù)志》載，“舊時山僧飯濯，以鐵索設(shè)機汲水而上，故又曰鐵索靈山。”可見使用鐵索裝置取水，是一種很聰明的做法。寺在山上，做飯洗滌，自然離不開水，制造鐵索裝置，不是簡單工程，必然耗費大量人力物力，由此也不難想見當年妙峰寺僧徒之眾，香火之盛。

靈山寺院 攝影/黃京京老師

歷經(jīng)一千多年，靈山寺由唐代“妙峰寺”至金代更名“壽峰寺”，后又幾經(jīng)修繕。據(jù)《寧陽歷史文化大觀·靈山》介紹：目前靈山寺所存大雄正殿，為明宣德初建，古碑刻、古建筑都有保存。山南面建有四段登頂石階。由山陽沿盤路而上，將近山頂時，山勢險峻，石級兩側(cè)設(shè)置鐵欄桿，山上“石佛洞”正對盤路，洞內(nèi)攜刻石佛像一尊。整個寺院呈橢圓形，南北長約60米，東西寬約49米，分前、中、后三部分。前院內(nèi)碑碣林立，現(xiàn)存有明萬歷二十三年(1595年)石刻“壽峰寺會記”及清康熙九年(1670年)衍圣公孔敏圻撰寫的碑文。中部為一組保存完整的古建筑群，由立體建筑大雄正殿、東西兩廡、四角亭式鐘樓、鼓樓和大門組成。后院為玉皇閣，清康熙十四年（1675年）創(chuàng)建，分為上下兩層，下層為石結(jié)構(gòu)拱形建筑，上層三開間,灰瓦硬山頂。（見《寧陽歷史文化大觀·靈山》）

靈山寺大殿 攝影/黃京京老師

明清時期幾部《寧陽縣志·靈山》還有“相傳明太祖微時飯于故城張彥中家，經(jīng)憩于此”的記載。相傳明太祖朱元璋發(fā)跡之前來到故城（今華豐鎮(zhèn)西故城），到村民張彥中家討飯，途中經(jīng)過靈山，曾暫住于此。如果朱元璋是在他做和尚的時候來的，自然會借宿在壽峰寺。朱元璋建立明朝之后，壽峰寺也會因皇帝曾在寺中借宿而聲名遠揚，這或許是靈山寺規(guī)模較大、僧徒眾多，并得以保存的原因之一。

不難想象，在明代，靈山寺是遠近聞名的。明永樂十三年進士，文淵閣大學士、受贈禮部尚書許彬，早年家住靈山之下東莊（村落名，今東莊），肯定對靈山比較熟悉，沒少登臨，寫有詩篇《靈山勝跡》：

靈山勝跡

（明）許彬

巑岏[注]形勝小昆侖，北斗天高手可捫。

一道金繩開汲路，千年石虎護山門。

漫空法雨縣花落，闔殿香風貝葉翻。

疑有真人曾掛錫，眺盧福地總堪論。

（注：巑岏，cuán wán，指山很峻峭。）

明朝河津（今山西河津市）人，累官禮部右侍郎兼文淵閣大學士薛瑄（隆慶五年入祀寧陽文廟），寫有詩篇《靈山雪霽》：

靈山雪霽

（明）薛瑄

靈山雪罷凍無風，萬谷千巖處處同。

開遍梨花迷鳥戶，飛殘柳絮失樵蹤。

鯨翻海浪高低白，日隱瑤臺遠近紅。

正好吟詩懷杜甫，窗含西嶺句偏工。

靈山寺，已被公布為“山東省文物保護單位”、“山東省歷史優(yōu)秀建筑”。現(xiàn)如今，在各級政府部門的建設(shè)性開發(fā)保護下，靈山上植被茂密，林木更加蔥郁，靈山寺也已得到更好的修繕和保護。隨著文旅業(yè)的發(fā)展，交通更加便利，靈山及靈山寺吸引著越來越多的游客前來觀光旅游。

[文獻參考：康熙壬子（康熙十一年，1672年）《寧陽縣志》；光緒十三年（1887年）《寧陽續(xù)志》；《明清寧陽縣志匯釋》，2003年5月版，丁昭編注；《寧陽歷史文化大觀》，寧艷黨史史志辦公室編，2013年8月出版，許華北主編。]