除非超越性，你無法進(jìn)入神。除非超越性，你無法超越二元性，將永遠(yuǎn)被拴在俗世的對立中。

心理學(xué)家榮格在其經(jīng)典著作《金花的秘密》中的這句論斷是理解其心理學(xué)與靈性思想的核心鑰匙，揭示了人類精神解脫的路徑與陷阱。

這里的“神性”并非宗教偶像，而是指自性（Self）的圓滿狀態(tài)，也即是人們常說的覺醒。

這里的“性”并非單指情欲，而是指包括各種生理欲望、情感依附和物欲在內(nèi)的廣義的 “本能驅(qū)力”，這些驅(qū)力將人錨定在 “動物性存在” 層面，使人成為本能的奴隸。

“超越性”是指接納，但不執(zhí)不迷，非壓抑，也非沉溺放縱。類似莊子所說的用心若鏡，不刻意追求，但也不刻意排斥，保持內(nèi)心的虛靜，讓事物自然來去。事情來了就應(yīng)對，事情過后則放下，恢復(fù)成空。心自然地順應(yīng)當(dāng)下，因而永遠(yuǎn)不會損傷。

榮格認(rèn)為，人們要覺察本能背后的心理原型，穿透表象，理解無意識動機(jī)，使能量從“盲目沖動”升華為“意識工具”。

二元性本質(zhì)上是意識層面的認(rèn)知局限，而非心靈的終極真相。若被困在二元對立中，人們將陷入焦慮、沖突和自我割裂中，無法體驗(yàn)心理的完整與和諧，從而偏離了本真狀態(tài)。

榮格這句話強(qiáng)調(diào)，唯有超越本能，自性才會顯現(xiàn)。未被超越的本能使人陷入永恒的沖突中，無法擺脫二元對立的牢籠，處于無明狀態(tài)的“俗世”中，不斷在對立中循環(huán)，如困獸之斗。

榮格的“超越本能以顯現(xiàn)自性”與維摩詰大居士“在世不離世，即塵不染塵”的修行智慧本質(zhì)相通，二者共同指向一種 “在欲望洪流中覺醒” 的心靈成長方法。

普通的修行者往往困于"非黑即白"的二元對立，將情欲和物欲視為洪水猛獸，避之不及，不知不覺地陷入了另一種形式的分別和執(zhí)著。

而維摩詰大居士則超越二元對立，放下分別和執(zhí)著，既意識到欲望會帶來煩惱、痛苦和焦慮；但同時(shí)又能意識到欲望所帶來的煩惱、痛苦和焦慮也是如來種。

維摩詰將情欲和物欲所帶來的煩惱和焦慮重構(gòu)為修行精進(jìn)的契機(jī)，重構(gòu)為超越二元對立，放下分別和執(zhí)著，消除思維遮蔽，恢復(fù)心體澄明的場景；

維摩詰最終在獲得功名財(cái)富愛情的同時(shí)，在虛幻與真實(shí)的圓融中完成生命的覺醒，悟道得道。

維摩詰擁有巨富妻妾而不耽溺，榮格則直面陰影而非壓抑本能，兩者共同指出紅塵即道場，不逃避欲望，以欲望為鏡照見無明。

維摩詰強(qiáng)調(diào)痛苦和焦慮是如來種，榮格解碼情欲背后的原型需求，兩者均強(qiáng)調(diào)情緒困擾是心靈成長的契機(jī)。

維摩詰不斷煩惱而入涅槃，榮格通過整合意識與無意識達(dá)成自性，兩者均深暗不二法門的精髓，超越“無欲vs沉溺”的二元對立。

兩者均指出，日常即道場，心靈成長的場景不在深山古寺的幽靜中，而在與人們息息相關(guān)的各種本能中。

欲望如浪，凡人或溺斃或逃岸，而覺者則借浪沖浪。維摩詰知浪起浪滅性空，故戲浪不沉；榮格識浪入海流（無意識動力），故馭浪而行。

榮格這句話啟示人們：光明的力量不在消滅黑暗，而在理解黑暗。思維是人們最大的枷鎖，人們負(fù)面情緒和心靈覺醒障礙的根源在于二元對立思維所引發(fā)的分別、執(zhí)著和自我分裂，及由此形成的愛憎分別。

唯有轉(zhuǎn)變思維，超越二元，才能從源頭上切斷焦慮等負(fù)面情緒，實(shí)現(xiàn)心靈覺醒。而本能是與人們最緊密相關(guān)的驅(qū)力，唯有能夠超越本能，才能真正超越二元。