省流：

哲學(xué)是探究宇宙人生根本問題的學(xué)問，意為“愛智慧”。哲學(xué)意義上的真善美，便是此問題的答案所在。能否理解這一提法，是區(qū)分一個(gè)人智慧是否覺醒的標(biāo)準(zhǔn)。

豈止哲學(xué)家，但凡活得通透、向往光明，有智慧的人們，都會(huì)有此共識(shí)，因?yàn)椋嫔泼?，是人生圓滿境界的標(biāo)志。

這里需要厘清此概念。常規(guī)意義上的真善美，和哲學(xué)意義上的真善美之間，有著很大的差距，這是導(dǎo)致人們對(duì)它的誤解以及種種迷惑行為產(chǎn)生的原因。

真，是宇宙人生的本質(zhì)、真相，是ZJ意義上的真實(shí)，是永恒之真，是不變之真，是能夠抵御滄海桑田變幻之真！

普通人常說的“真”，幾乎與此是兩碼事。比如人們常對(duì)自己所追求的對(duì)象表白說：你是我的真愛！但可能要不了多久，又會(huì)對(duì)另外的人說出同樣的話！少年人交友，恨不能掏出真心給對(duì)方看，可到了中年、老年，有幾人還保持著少年時(shí)那份真心？！請(qǐng)問這種變化不定的“真”，它能叫“真”么？

只有前一種真，才是值得我們用一生的精力和時(shí)間去追求的。人心善變，俗世之“真”，承載于速朽的肉身之上，即便再真，又能真多久呢？

善，不是常規(guī)意義上的好、善良、善心，哲學(xué)意義上的“善”，未必是對(duì)你好、刻意的關(guān)心、給你需要的物質(zhì)或愛，這都算不上至高之善。至善無為，可能表現(xiàn)出來的甚至是常人無法理解的行為。老子《道德經(jīng)》中就有一句廣受爭議的話：

天地不仁，以萬物為芻狗。

仁愛精神，是善的基本表現(xiàn)形式，而老子這位公認(rèn)達(dá)到了至高境界的悟道者，為何卻提出天地不仁的說法呢？有人認(rèn)為他是在控訴，有人認(rèn)為他是在為虎作倀，有人認(rèn)為他麻木不仁，其實(shí)都不是，他是在表達(dá)這樣一種觀點(diǎn)：天地沒有親疏遠(yuǎn)近的分別心，因此對(duì)萬物一視同仁。芻狗是草編用于祭天的東西，可以說是對(duì)“上天”赤果果的欺騙！芻狗在祭天前和祭天后，并不會(huì)有任何損失。上天不會(huì)因?yàn)槿藗儗?duì)TA的欺騙而懲罰于人，也不會(huì)借芻狗發(fā)泄不滿，你拜TA雨露均沾，不拜TA依然是不偏不倚，看似不仁不善，實(shí)際卻平等地成就萬物。至善是無為，看似無為，卻又無限托舉，無私貢獻(xiàn)著萬物所需之能量，讓萬物各安其位，各自生長，各自發(fā)揮所長。很多人沒有意識(shí)到，分別心是大多數(shù)罪惡的源頭！愛之欲之生，惡之欲之死，有著強(qiáng)烈分別愛憎之心的人們，恐怕很難理解這一觀點(diǎn)。

美，這是世間之人誤解最深的詞。哲學(xué)家倡導(dǎo)的美，是以真為前提的，并非皮相之美、表相之美，更非人為矯飾、造作之美，這是美最膚淺的層次，會(huì)隨著歲月的流逝，肉身的衰老而喪失；

• 哲學(xué)之美，是充滿生命力、鮮活自然，無法比較、不可衡量的美；
• 這種美是內(nèi)在的，不可見的，無法言說；
• 它會(huì)引發(fā)心靈的共振，精神的極度舒適；
• 這種美持久深沉、可能無需載體，卻可以超越時(shí)間和空間而存在。

一首意境幽遠(yuǎn)的古詩，一曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌調(diào)、承載著不朽精神的文字，它們看似平平無奇，何以經(jīng)受住歲月的侵蝕、時(shí)間的考驗(yàn)、持續(xù)傳達(dá)著美的信息？我們可以去回溯、去考證，那些流傳千載的語言、文字、詩歌等，正是出自那些自身達(dá)到了真善美境界的人們，他們無疑是大覺悟者，在智慧的引導(dǎo)下，經(jīng)過反復(fù)錘煉，將臻于完善的內(nèi)在狀態(tài)呈現(xiàn)出來，他們的表達(dá)，道出了人們的心聲，體現(xiàn)了人類潛在的、共同而永恒的精神向往和內(nèi)心追求，因此，才可能被賦予如此強(qiáng)大的生命力和吸引力。

真善美，至真如一，至善無為，至美若樸，這是人類身心修養(yǎng)的至高境界，是追求心靈凈化和提升之人的自覺趨向，是社會(huì)和諧、人生幸福的基本方法，也是避免墮落及陷入負(fù)面狀態(tài)的人生策略。哲學(xué)家們只是先于我們看到了這一點(diǎn)，給出善意的提示，哪來的忽悠一說？對(duì)人家有何利益嘛。

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我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。