本網(wǎng)訊：近日，北京時(shí)代英杰經(jīng)濟(jì)文化院副院長(zhǎng)、昆侖策研究院特約研究員孫玉良圍繞“真理與實(shí)踐”關(guān)系提出的一系列顛覆性觀點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)掀起思想風(fēng)暴。其發(fā)表的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？孫玉良：真理就是真理，它一直都在》《老子發(fā)現(xiàn)真理就是“道”，孫玉良：按“道”而行，則無往而不利》《真理需要實(shí)踐檢驗(yàn)嗎？孫玉良：實(shí)踐檢驗(yàn)的只是認(rèn)知而非真理本身》《我的真理學(xué)說是形而上學(xué)絕對(duì)主義？孫玉良：恰是唯物論的基本立場(chǎng)》《人類對(duì)宇宙的認(rèn)知不過是盲人摸象，孫玉良：我心中有一個(gè)真理上帝》《用真理指導(dǎo)或檢驗(yàn)實(shí)踐是先驗(yàn)論嗎？孫玉良：難道永遠(yuǎn)摸著石頭過河》等多篇文章，直接挑戰(zhàn)了改革開放以來中國(guó)主流哲學(xué)論述中的經(jīng)典命題，引發(fā)哲學(xué)界與網(wǎng)民激烈交鋒。

（知名作家、詩人、時(shí)評(píng)人孫玉良）

核心命題：真理是否需要實(shí)踐檢驗(yàn)？

孫玉良的論述體系以“真理的絕對(duì)性”為基石。他在文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“真理如同星辰懸于蒼穹，不因人類是否發(fā)現(xiàn)而改變其存在”，認(rèn)為真理具有先驗(yàn)的、獨(dú)立于人類實(shí)踐的客觀存在性。在其看來，老子所言的“道”正是這種永恒真理的體現(xiàn)，而人類對(duì)宇宙的認(rèn)知“不過是盲人摸象”。

這一觀點(diǎn)直接質(zhì)疑了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一在中國(guó)具有特殊歷史地位的哲學(xué)論斷。孫玉良主張，實(shí)踐檢驗(yàn)的只是人類對(duì)真理的認(rèn)知程度，而非真理本身。他在回應(yīng)質(zhì)疑時(shí)反問道：“難道我們要永遠(yuǎn)摸著石頭過河？”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)用已知真理指導(dǎo)實(shí)踐，而非始終通過實(shí)踐摸索真理。

（支持者代表人物：網(wǎng)民“老實(shí)人生”）

支持者：“真理永恒”帶來思想解放

網(wǎng)民“老實(shí)人生”是支持孫玉良觀點(diǎn)陣營(yíng)的代表人物。其制作的解讀視頻已獲得10萬+點(diǎn)擊量和超過一萬條評(píng)論，形成現(xiàn)象級(jí)傳播。有網(wǎng)友激動(dòng)地表示：“孫老師的觀點(diǎn)讓我們重新認(rèn)識(shí)到真理的永恒性，這種思想解放讓我們不再被不斷變化的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)所迷惑?！薄?/p>

支持者多認(rèn)為，孫玉良的理論為認(rèn)知世界提供了穩(wěn)定的哲學(xué)基礎(chǔ)，在快速變化的時(shí)代中提供了思想定力。有網(wǎng)友留言稱：“如果真理都是相對(duì)的，那我們的信仰和價(jià)值觀將建立在流沙之上。”

（反對(duì)者代表人物：香港中文大學(xué)訪問學(xué)者李昌金）

反對(duì)者：這是形而上學(xué)絕對(duì)主義

面對(duì)孫玉良的挑戰(zhàn)，江西宜黃縣政協(xié)委員、文史委主任、香港中文大學(xué)訪問學(xué)者李昌金發(fā)表了《駁斥孫玉良“真理恒在”論對(duì)“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的質(zhì)疑謬誤》進(jìn)行系統(tǒng)反駁。他在文章中稱“孫玉良的觀點(diǎn)本質(zhì)上是一種形而上學(xué)絕對(duì)主義”。反對(duì)者認(rèn)為，孫玉良的理論否定了人類通過實(shí)踐不斷深化對(duì)真理認(rèn)識(shí)的過程，容易陷入教條主義和先驗(yàn)論的誤區(qū)。

網(wǎng)絡(luò)熱議：哲學(xué)討論走向公眾

這場(chǎng)論戰(zhàn)已超越學(xué)術(shù)圈范疇，成為公共話題。社交媒體上，網(wǎng)民分成兩派激烈辯論。有觀察者指出，這場(chǎng)討論反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們對(duì)確定性和價(jià)值觀基礎(chǔ)的深層尋求，同時(shí)也顯示了改革開放以來中國(guó)社會(huì)思想多元化的顯著特征。無論立場(chǎng)如何，學(xué)者們普遍認(rèn)為這場(chǎng)討論具有積極意義：這場(chǎng)辯論促使我們重新思考認(rèn)識(shí)論中的一些基本問題。真理是絕對(duì)的還是相對(duì)的？實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中扮演什么角色？這些問題的深入討論對(duì)哲學(xué)發(fā)展很有益處。這場(chǎng)始于網(wǎng)絡(luò)的思想交鋒，正在成為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)篇章中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，其發(fā)展值得持續(xù)關(guān)注。