文 | 葉匡政

房間里的空氣凝固了，只聽(tīng)到南子身上的佩玉，發(fā)出清脆的響聲?？鬃酉虮惫虬菪卸Y，南子精心打扮后，站在薄紗的帷幕后面，回拜答禮?！妒酚洝穼?duì)孔子會(huì)見(jiàn)南子的情形，只有寥寥數(shù)語(yǔ)，然而后代卻對(duì)這段史實(shí)有過(guò)大量演繹，給這段千古謎案又增加了一層迷霧?？赡苡捎诳鬃由磉叧霈F(xiàn)的女性太少，所有典籍中甚至都沒(méi)有提到過(guò)他的妻子。這樣一段緋聞被歷代夸張渲染，引起無(wú)數(shù)爭(zhēng)辯和演繹，也就能夠理解了。

其實(shí)，子見(jiàn)南子，在當(dāng)時(shí)就引起過(guò)很大的反響。否則《論語(yǔ)》中不會(huì)記錄子路對(duì)此事的不悅，使得孔子不得不對(duì)弟子發(fā)誓：“予所否者，天厭之，天厭之！” 意思是：我若做錯(cuò)了，天會(huì)厭棄我，天會(huì)厭棄我！正是《論語(yǔ)》的這個(gè)誓言，讓后人對(duì)孔子逃離衛(wèi)國(guó)的真相，有了更多探究的興趣。

南子是衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)靈公的夫人，深得衛(wèi)靈公寵幸。她不僅干預(yù)朝政，還與靈公寵臣彌子瑕關(guān)系曖昧，聲名狼藉。司馬遷記述這段史實(shí)時(shí)，說(shuō)的是南子一定要見(jiàn)孔子，“孔子辭謝，不得已，而見(jiàn)之”。

從子路的不悅能看出，孔子其實(shí)也可以拒見(jiàn)，所以子路懷疑孔子是想借南子以求仕。不過(guò)，從孔子的辯解，我們發(fā)現(xiàn)孔子是尊重女性的?？鬃诱f(shuō)：“我是不想去見(jiàn)她，但既然見(jiàn)了，就得以禮對(duì)她?！睂?duì)一個(gè)壞名聲的女人，孔子都彬彬有禮，可以想見(jiàn)他對(duì)女性的態(tài)度。

今天女性多對(duì)孔子缺乏好感，原因很簡(jiǎn)單，憑的就是《論語(yǔ)》中的一句話：“唯女子與小人難養(yǎng)也”，認(rèn)為孔子輕視女性。這應(yīng)該說(shuō)是對(duì)孔子的誤解，原由是僅從字面去理解了“女子”二字的本意。這句話原文為：“子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”后半段好解釋，意思是如果和他們親近了，他們就不知有遜讓；如果和他們疏遠(yuǎn)了，他們便會(huì)埋怨你。

有一個(gè)“養(yǎng)”字，表明這里的“女子與小人”指家中的人。朱熹注解“女子”為家中的妾，而“小人”則是家仆或下人。錢穆認(rèn)為妾要比仆人近一些，所以孔子把“女子”放在“小人”之前說(shuō)，因?yàn)樯朴诠芾礞c臣仆，在古代也屬君子“修身齊家”中的一件大事。可見(jiàn)那時(shí)，人們并沒(méi)有把孔子所說(shuō)的“女子”看作是所有的女性。

還有一種解釋，也有依據(jù)。認(rèn)為先秦語(yǔ)言多為一字詞，男人稱為人，也稱子；而女人稱為婦，也稱女。那么由此可推理出這里“女子”，并非泛指所有女性，而是和淑女相對(duì)的那一類女人，如同“小人”與“君子”一樣。君子和淑女便是人格上成熟的人，而小人和女子則指不成熟的人。這么解釋是大有道理的，因?yàn)椤睹献印分心切┯小芭印钡淖志洌傅木褪沁€在青春期，并不成熟的女性。如“女子之嫁也，母命之” ，再如“女子生而愿為之有家……不待父母之命、媒妁之言”，這里的女子說(shuō)的都還是未成熟的女性。

無(wú)論相信哪種解釋，有一點(diǎn)能肯定，孔子所言的“女子”絕非泛指所有女性?？鬃诱劦阶优㈨槙r(shí)，多把父母連在一起說(shuō)，言語(yǔ)中絲毫沒(méi)有透露對(duì)母親的輕視。如“父母在，不遠(yuǎn)游”“事父母，能竭其力”“父母之年，不可不知也”“子生三年，然后免于父母之懷”等，父母都在一個(gè)平等的地位上?！吨杏埂分姓f(shuō)：“君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地”，意思是：君子之道，從夫妻之間開始，到了最高境界，就能顯明天地間的一切事物了。

儒家對(duì)女性的看法，與今天的不同點(diǎn)在于，對(duì)女性意識(shí)有一種非常明確的認(rèn)定。它和今天完全忽視性別差別，盲目追求男女平等的觀點(diǎn)完全不同。在儒家觀中，男主外女主內(nèi)，不過(guò)是基于性別差異而導(dǎo)致的社會(huì)分工不同，只有這樣，才能張揚(yáng)女性的溫柔、善良、感性、包容的女性特征。

在近代之前，儒家與其他文明相比，算是很尊重女性的一種文明型態(tài)了，它更注重對(duì)女性性別優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。即便在皇宮，也有制度來(lái)確?；屎笫呛髮m的管理者，講的是皇后母儀天下。大家庭中，男女主人更是各司其職。所以，唐朝能出現(xiàn)武則天這樣的女皇帝，到清末有慈禧太后垂簾聽(tīng)政，假如儒家真的輕視女性，這一切肯定不可想像。

有學(xué)者考證，像“女子無(wú)才便是德”這種民間說(shuō)法，到了明末才開始出現(xiàn)。民間有了這種思潮以后，立刻遭到了很多儒家學(xué)者的反對(duì)。如明末的趙如源認(rèn)為：夫“無(wú)才便是德”似矯枉之言，“有德不妨才”真平等之論，而章實(shí)齋則說(shuō)：古之賢女，貴有才也。中國(guó)古代對(duì)女性學(xué)的研究非常豐富，只是這種對(duì)女性生理性別和社會(huì)性別的認(rèn)知，在今天完全失傳了。

還記得前些年的電影《孔子》，把 “子見(jiàn)南子”演繹成了一個(gè)黏糊糊的故事。密室的空氣里，彌漫著南子情欲的味道。周迅遍身珠翠，繞著跪拜的周潤(rùn)發(fā)轉(zhuǎn)圈，周潤(rùn)發(fā)曖昧地閉上了眼，露出了說(shuō)不清道不明的眼角紋……從那眼角紋中，顯露的仍然這個(gè)時(shí)代對(duì)孔子的誤讀與曲解。

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