這似乎又是一個(gè)獨(dú)屬于當(dāng)代書法認(rèn)知的問(wèn)題，書法的傳統(tǒng)與創(chuàng)新本不沖突，但是在當(dāng)代社會(huì)卻被嚴(yán)格的對(duì)立起來(lái)，似乎要?jiǎng)?chuàng)新就要拋棄傳統(tǒng)，要傳統(tǒng)就要固步自封，像這種偏激的觀點(diǎn)本不具代表性，卻在社會(huì)中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，這就非常值得探討了。

當(dāng)今書壇的創(chuàng)新名家王冬齡、曾翔、張旭光等人，其實(shí)都是深耕傳統(tǒng)的書家，他們的所有探索實(shí)踐都基于傳統(tǒng)法度之上，為什么會(huì)被認(rèn)為是與傳統(tǒng)對(duì)立呢？

王冬齡先生的“亂書”，就是他草法精準(zhǔn)的草書的疊加，而非隨性的線條堆積，熟悉草書的人甚至能夠從“亂書”中讀出內(nèi)容。

曾翔先生的“丑書”是對(duì)古早民間散跡的挖掘、提煉、展現(xiàn)，是在探索傳統(tǒng)書法的根基，一個(gè)被傳統(tǒng)書法忽視的領(lǐng)域。

當(dāng)今的很多創(chuàng)新書家其實(shí)都是在嘗試拓展傳統(tǒng)書法的展現(xiàn)形式，并沒(méi)有完全背離和拋棄傳統(tǒng)書法另起爐灶。

一些人之所以認(rèn)為他們是胡寫，主要原因是對(duì)書法了解不夠全面，從他們的作品中看不出傳統(tǒng)書法的影子。

審美參照是品鑒藝術(shù)的不可缺少的標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)谛蕾p一件藝術(shù)品的時(shí)候總是不自覺(jué)地與已知認(rèn)知進(jìn)行對(duì)比，也就是審美參照。

審美參照必然分成兩部分，一部分是根源的參照，另一部分是對(duì)比的參照。參照是評(píng)價(jià)藝術(shù)基因和水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

很多人對(duì)當(dāng)今創(chuàng)新書法頗為不屑的一個(gè)重要原因就是缺少根源參照，不知道其源出何處，所以就無(wú)法理性的進(jìn)行對(duì)比參照。

當(dāng)今社會(huì)將書法的創(chuàng)新與傳統(tǒng)對(duì)立的主要原因就是缺少根源參照，將所有超出認(rèn)知的形式都?xì)w結(jié)于個(gè)人臆造。

書法在注重實(shí)用性的年代都沒(méi)有裹足不前，一直在發(fā)展創(chuàng)新，然而到現(xiàn)在已經(jīng)失去了實(shí)用性成為一門純藝術(shù)，卻被要求嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)，這種要求完全有悖藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。

書法的主要?jiǎng)?chuàng)作元素是文字，文字是表意的抽象符號(hào)，雖然來(lái)源于自然事物，但是經(jīng)過(guò)多次演變已經(jīng)很難從自然事物中找到參照，所以書法的學(xué)習(xí)只能依靠臨摹傳統(tǒng)書法開(kāi)始。

這就導(dǎo)致書法藝術(shù)不同于其他藝術(shù)形式，無(wú)法完全拋棄傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，完全拋棄傳統(tǒng)的創(chuàng)新也不應(yīng)該被稱為書法。

鑒于歷史和文化的原因，國(guó)人對(duì)新奇事物有著本性的抵觸，特別是像書法這種歷史悠久的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，更難以接受完全顛覆的創(chuàng)新。

當(dāng)下確實(shí)有一種趨勢(shì)要完全顛覆傳統(tǒng)書法，民眾對(duì)此也頗為擔(dān)憂，認(rèn)為書法會(huì)從此徹底變軌，走向毀滅。

其實(shí)這種擔(dān)憂毫無(wú)必要，書法成為一門純藝術(shù)以后最大的好處就是審美不會(huì)被定式化，一類風(fēng)格成為主流就容易讓人們產(chǎn)生審美疲勞，從而促使其他的風(fēng)格壯大。

當(dāng)前衛(wèi)風(fēng)格主導(dǎo)書壇以后，古典風(fēng)格自然就會(huì)出來(lái)調(diào)節(jié)氛圍，并且傳統(tǒng)書法經(jīng)典都被珍藏在博物館里，可以提供永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，不會(huì)消失，所以不必?fù)?dān)心書法會(huì)毀滅。

當(dāng)今書法的創(chuàng)新還沒(méi)有危及傳統(tǒng)書法的地位，很多創(chuàng)新都是書法家依舊在深耕傳統(tǒng)書法之后的更深層次的思考，根本上也是對(duì)傳統(tǒng)書法認(rèn)知的拓展。

最起碼從當(dāng)今書壇來(lái)看，還不存在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的對(duì)立，也就不存在二選一的問(wèn)題。