在新中國(guó)成立特別是改革開放以來的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”，黨的二十大重申了中國(guó)式現(xiàn)代化的5個(gè)中國(guó)特色，概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的9個(gè)本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記的講話和黨的二十大報(bào)告關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求的論述指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)路徑和實(shí)踐要求。

圖/中經(jīng)視覺 郭昊 攝

人口規(guī)模巨大與中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐要求

人口規(guī)模巨大既是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)必須面臨的最大現(xiàn)實(shí)國(guó)情，也是中國(guó)式現(xiàn)代化不同于其他國(guó)家現(xiàn)代化道路的顯著特征。人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的本質(zhì)和重要內(nèi)容，是現(xiàn)代化的先決條件，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑。人口要素是國(guó)家現(xiàn)代化的重要組成部分，一國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程必然伴隨著人的現(xiàn)代化過程。迄今為止，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)僅有20多個(gè)，人口總和約為10億，在如此超大規(guī)模的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，既沒有先例可循，也沒有經(jīng)驗(yàn)可借鑒，是一個(gè)世界性和世紀(jì)性的難題。人口規(guī)模巨大既是挑戰(zhàn)，也蘊(yùn)含獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這也決定了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然是高度自立自強(qiáng)的、不依賴他人的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。

一是堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化，激發(fā)人民群眾主動(dòng)性和創(chuàng)造性。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，意味著我們不可能照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，必須立足本國(guó)現(xiàn)實(shí)特征，基于人口規(guī)模巨大的特點(diǎn)考慮中國(guó)式現(xiàn)代化道路，始終將人的要素置于現(xiàn)代化的核心位置，激發(fā)14億多人民的力量，匯聚14億多人民的合力。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)上是以人民為中心的現(xiàn)代化，這也是與以“物質(zhì)”為核心的西方現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。要堅(jiān)持“江山就是人民，人民就是江山”，將人民群眾的期盼作為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，將人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，著力解決人民群眾急難愁盼問題，增強(qiáng)人民獲得感、幸福感和安全感，讓人人都能過上幸福的生活、人人都能得到自由而全面的發(fā)展。

二是尊重人口發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人口均衡發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)人口結(jié)構(gòu)正處于調(diào)整變化的關(guān)鍵期，按照世界人口現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，人口再生產(chǎn)類型必然從“高出生—高死亡—低自然增長(zhǎng)”向“高出生—低死亡—高自然增長(zhǎng)”再向“低出生—低死亡—低甚至負(fù)自然增長(zhǎng)”轉(zhuǎn)變，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)時(shí)期人口發(fā)展新趨勢(shì)，以及隨之產(chǎn)生的對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和資源環(huán)境系統(tǒng)的影響，努力保持適度生育水平和人口規(guī)模。其一，中國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)是不可避免的，未來社會(huì)老齡化程度還將進(jìn)一步加深，社會(huì)撫養(yǎng)比將繼續(xù)增加。因而要落實(shí)好積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的國(guó)家戰(zhàn)略，完善社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系，尤其是要健全基本養(yǎng)老保險(xiǎn)和基本醫(yī)療保險(xiǎn)，提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)水平。其二，盡管中國(guó)超大人口規(guī)模的現(xiàn)實(shí)國(guó)情長(zhǎng)期沒有發(fā)生改變，但是中國(guó)人口增長(zhǎng)趨勢(shì)持續(xù)放緩，人口出生率下降至低點(diǎn)，長(zhǎng)此以往將直接影響勞動(dòng)力供給數(shù)量，導(dǎo)致老齡化少子化疊加，拉高社會(huì)撫養(yǎng)比。因而，當(dāng)前提振生育水平是迫在眉睫的重大人口任務(wù)，要努力實(shí)現(xiàn)人口與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建生育友好型社會(huì)，優(yōu)化生育支持政策，形成對(duì)生育行為、兩性婚育、兒童成長(zhǎng)和家庭建設(shè)的全方位支持。

三是立足人口規(guī)模優(yōu)勢(shì)，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。超大規(guī)模市場(chǎng)是國(guó)內(nèi)大循環(huán)的根本支撐，也是構(gòu)建新發(fā)展格局的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，要充分發(fā)揮我國(guó)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)揮我國(guó)在規(guī)模經(jīng)濟(jì)、大國(guó)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)等方面的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而將人口規(guī)模優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。要繼續(xù)深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，把滿足國(guó)內(nèi)需求作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，加快構(gòu)建完整的內(nèi)需體系，提高優(yōu)質(zhì)商品和公共服務(wù)產(chǎn)品供給，激發(fā)14億多人口的龐大消費(fèi)潛力，形成經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的活力和國(guó)際吸引力。

四是提高資源利用效率，促進(jìn)人與自然和諧相處。人地關(guān)系矛盾是人類發(fā)展歷史上無法回避的問題，特別是在我國(guó)，超大規(guī)模的人口與有限的發(fā)展資源和生態(tài)資源間的矛盾更加突出，讓一個(gè)擁有14億多人口的國(guó)家集體實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的難度前所未有。實(shí)現(xiàn)人口現(xiàn)代化必須要處理好人與自然的關(guān)系，處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，解決民眾生產(chǎn)生活需要對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成的負(fù)面影響。應(yīng)加快制定并實(shí)施中長(zhǎng)期資源效率提升計(jì)劃，以技術(shù)進(jìn)步提高資源、能源的利用效率，提高全要素生產(chǎn)率，以集約化發(fā)展逐步取代粗放式發(fā)展。要加大對(duì)自然環(huán)境的整治力度，逐步恢復(fù)多樣化生態(tài)系統(tǒng)，讓資源開發(fā)利用既能支撐當(dāng)代人過上幸福生活，也能為子孫后代留下生存根基。

共同富裕與中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐要求

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。共同富裕最鮮明的特征體現(xiàn)在“共同”上，既主張分配過程中的公平正義，又強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過程中全體人民的共同奮斗、共同責(zé)任和各類生產(chǎn)要素的共同參與和合理配置。共同富裕是在高質(zhì)量發(fā)展主題下，全體人民物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕，既是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，也是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、更好滿足人民美好生活需要的時(shí)代課題。實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是一個(gè)推動(dòng)社會(huì)分配正義的政治倫理命題，也是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)話題，關(guān)鍵是要堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，正確處理效率和公平的關(guān)系，以制度系統(tǒng)集成創(chuàng)新扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，在盡力而為、循序漸進(jìn)中實(shí)現(xiàn)共同富裕。

一是制定不同階段的推進(jìn)共同富裕目標(biāo)體系和行動(dòng)綱領(lǐng)。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，必須深入研究不同階段的目標(biāo)，做好頂層設(shè)計(jì)，明確推進(jìn)共同富裕的方向、目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)、路徑方法和政策措施，為促進(jìn)共同富裕提供基本遵循和具體指導(dǎo)。第一，要提前制定行動(dòng)綱領(lǐng)，目標(biāo)要具體，路徑要清晰。要在各階段開始之前就做好規(guī)劃，及時(shí)統(tǒng)一思想，為共同富裕提供明確的目標(biāo)和清晰的路徑。第二，要提高行動(dòng)綱領(lǐng)的實(shí)踐性，目標(biāo)要可及，路徑要可行。制定科學(xué)可行的行動(dòng)綱領(lǐng)需要理論與實(shí)踐同時(shí)進(jìn)行，國(guó)內(nèi)一些具備較好條件的地區(qū)可以拿出一些來開展試點(diǎn)示范，不必局限于一省一市，可多層次、多方面進(jìn)行探索，除浙江外，在上海、江蘇、珠江三角洲東岸等地區(qū)都可率先探索推動(dòng)共同富裕，即使一些落后地區(qū)也有共同富裕的典型和例子，不同地區(qū)可以有不同的側(cè)重點(diǎn)，圍繞扎實(shí)推動(dòng)共同富裕面臨的重點(diǎn)任務(wù)展開實(shí)踐，為制定和完善全國(guó)范圍的行動(dòng)綱領(lǐng)積累經(jīng)驗(yàn)。各省市區(qū)要根據(jù)自身情況，在國(guó)家行動(dòng)綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，制定本地區(qū)的行動(dòng)綱領(lǐng)。第三，要提高行動(dòng)綱領(lǐng)的精準(zhǔn)性，適時(shí)調(diào)整目標(biāo)和路徑。當(dāng)前，發(fā)展的不確定性因素不斷累積，要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，根據(jù)不同時(shí)期推動(dòng)共同富裕的實(shí)際情況，及時(shí)調(diào)整實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)和路徑，為積極穩(wěn)妥促進(jìn)共同富裕提供更加科學(xué)、精準(zhǔn)的指導(dǎo)。

二是構(gòu)建推進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度。盡快構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，形成有利于全體人民共同奮斗實(shí)現(xiàn)共同富裕的分配格局。在初次分配中，合理安排勞動(dòng)、資本和財(cái)政收入在國(guó)民收入中的比例，穩(wěn)步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重；完善工資形成和增長(zhǎng)機(jī)制，提高勞動(dòng)者報(bào)酬在初次分配中的比重；拓展居民收入渠道，增加居民財(cái)產(chǎn)性收入；消除壟斷行業(yè)的過高收入和各種不合理收入或非法收入，縮小居民收入差距；大力培育中等收入階層，提高中等收入群體的比重。在再分配中，完善稅收制度。盡可能地完善稅種，尤其是有利于縮小收入差距的稅種，盡快推出包括房產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅、贈(zèng)與稅等各類財(cái)產(chǎn)稅。合理確定各類稅種的稅基和稅率，提高部分奢侈品的稅率。完善收入和財(cái)產(chǎn)的個(gè)人申報(bào)制度和稅收監(jiān)管制度，嚴(yán)格稅收?qǐng)?zhí)法；完善財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度。進(jìn)一步提高均衡性轉(zhuǎn)移支付的規(guī)模和比重，進(jìn)一步調(diào)整完善財(cái)政轉(zhuǎn)移支付測(cè)算方法和分配辦法；完善公共財(cái)政制度。大力調(diào)整和優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，把更多的財(cái)政資金投向公共服務(wù)領(lǐng)域，更多地滿足基本公共服務(wù)的需要；建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)保障項(xiàng)目、保障標(biāo)準(zhǔn)、保障資金、保障機(jī)構(gòu)和法規(guī)建設(shè)進(jìn)行全面而有效的整合。在三次分配中，完善有利于第三次分配的法律和法規(guī)、有效的民間組織監(jiān)管機(jī)制、慈善事業(yè)的激勵(lì)政策，加強(qiáng)彩票公益金管理，積極發(fā)展社會(huì)慈善捐贈(zèng)和各類公益事業(yè)。

三是制定共同富裕多層次分階段的評(píng)價(jià)體系。共同富裕代表了人類對(duì)未來發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況的美好想象，需要漫長(zhǎng)的探索過程，要制定多層次分階段的評(píng)價(jià)體系，建立評(píng)估機(jī)制，堅(jiān)持定量與定性、客觀評(píng)價(jià)與主觀評(píng)價(jià)相結(jié)合，全面反映共同富裕示范區(qū)建設(shè)工作成效，更好反映人民群眾滿意度和認(rèn)同感。就共同富裕的內(nèi)涵而言，共同富裕是“全面富?！保钦?、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)環(huán)境“五位一體”高度綜合協(xié)調(diào)，是“物質(zhì)富?！焙汀熬窀蛔恪钡母叨冉y(tǒng)一。但這些內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)條件是分層次、有先后的，很難同時(shí)實(shí)現(xiàn)。就共同富裕的發(fā)展過程而言，共同富裕是“逐步共富”，共富觀念的確立、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的完善、基礎(chǔ)條件的改善、致富能力的提升、實(shí)際占有財(cái)富狀況等都在不斷發(fā)生變化，實(shí)現(xiàn)共同富裕是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，需要遵循規(guī)律、分階段逐步解決。

四是以制度系統(tǒng)集成創(chuàng)新扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。收入分配和共同富裕不僅僅是個(gè)人層面的分配結(jié)果，更是國(guó)家社會(huì)、城鄉(xiāng)區(qū)域等各主體、各層面發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件、發(fā)展?fàn)顩r合力作用的結(jié)果。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，除了繼續(xù)完善初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度之外，還必須站在全面展示中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的認(rèn)識(shí)高度，按照前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)的系統(tǒng)觀念，努力推動(dòng)制度的系統(tǒng)集成創(chuàng)新。一是完善促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、有利于“做大蛋糕”的制度。要完善和鞏固社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，完善激發(fā)經(jīng)營(yíng)主體活力的制度，建立和完善鼓勵(lì)奮斗和勞動(dòng)創(chuàng)造的制度，筑牢共同富裕的制度基礎(chǔ)。二是完善推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、有利于“做好蛋糕”的制度。要立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的制度、完善調(diào)動(dòng)地方和部門積極性的宏觀調(diào)控制度、建立適合高質(zhì)量發(fā)展的政府業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)和考核制度，在“做好蛋糕”的高質(zhì)量發(fā)展方面下功夫。三是完善保護(hù)低收入群體利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展的制度。從促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的高度，加快制定擴(kuò)大中等收入群體的整體方案和系列制度，建立相對(duì)貧困長(zhǎng)效治理機(jī)制，不斷完善基本公共服務(wù)均等化制度，健全發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)農(nóng)民增收的各項(xiàng)制度。

五是凝聚社會(huì)合力推進(jìn)共同富裕。共同富裕最鮮明的特征體現(xiàn)在“共同”上，既主張分配過程中的公平正義，又強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過程中全體人民的共同奮斗、共同責(zé)任和各類生產(chǎn)要素的共同參與和合理配置。從生產(chǎn)力層面看，共同富裕離不開各生產(chǎn)要素的共同參與、長(zhǎng)期參與、協(xié)調(diào)共振，是各生產(chǎn)要素共同參與的必然結(jié)果。要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人人參與、人人享有，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，鼓勵(lì)勞動(dòng)者通過辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造邁向幸福美好生活，以高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。從生產(chǎn)關(guān)系層面看，共同富裕是各生產(chǎn)要素公平參與、公平分配的必然結(jié)果，共同奮斗的前提是各生產(chǎn)要素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中都具有公平參與、公平分配的基本權(quán)利和社會(huì)環(huán)境。要堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是公平參與、公平分配的根本制度保證。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)行層面看，共同富裕是市場(chǎng)和政府共同作用的必然結(jié)果，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系健康協(xié)調(diào)運(yùn)行、保證共同奮斗和共同富裕的體制基礎(chǔ)。要?jiǎng)?chuàng)造共同奮斗、共同富裕的體制基礎(chǔ)，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)與中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐要求

物質(zhì)文明和精神文明是辯證統(tǒng)一的。馬克思認(rèn)為，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”。即物質(zhì)生產(chǎn)能力決定著人精神生活的豐富性和層次性，只有具備了物質(zhì)生產(chǎn)這個(gè)基礎(chǔ)，人們才可能從事教育、科學(xué)、藝術(shù)等其他社會(huì)生活，因而精神生活始終不能脫離物質(zhì)發(fā)展水平而存在。同時(shí)，恩格斯也指出，“物質(zhì)生存方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用”，揭示了精神文明對(duì)物質(zhì)文明的反作用，能夠?yàn)槲镔|(zhì)文明提供重要支撐。中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情實(shí)際和文化傳統(tǒng)決定了資本主義道路在中國(guó)是走不通的，資本主義文化內(nèi)核也是絕不適合于中國(guó)的，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，要求我們既要重視物質(zhì)文明的基礎(chǔ)性作用，也要重視精神文明的引領(lǐng)性作用；既要看到物質(zhì)文明高度發(fā)展是精神文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，能夠?yàn)榫裎拿鹘ㄔO(shè)提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也要看到精神文明建設(shè)能為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和思想指引，更要看到二者互為因果、相得益彰的辯證關(guān)系。

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，擘畫出了既滿足人民物質(zhì)需要又關(guān)照人民精神需求的美好藍(lán)圖。物質(zhì)文明發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)前提，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化符合人類現(xiàn)代化一般規(guī)律的本質(zhì)規(guī)定，而中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性則體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)精神富足，不斷豐富人民精神世界。一方面，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，取得的物質(zhì)文明建設(shè)的巨大成就，“北京共識(shí)”“中國(guó)道路”“中國(guó)模式”也越來越引起世界各國(guó)關(guān)注。但同時(shí)，伴隨著大國(guó)博弈以及國(guó)際體系和國(guó)際秩序的深度調(diào)整，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮交融交鋒，也將對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和精神文明建設(shè)產(chǎn)生影響。與此同時(shí)，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，人民群眾的價(jià)值取向多樣性、獨(dú)立性、選擇性、差異性不斷增強(qiáng)，在思想文化和精神文明層面構(gòu)成了挑戰(zhàn)。另一方面，現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民對(duì)美好生活的向往總體上已經(jīng)從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”，呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)，這對(duì)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化提出了新的要求。正如馬克思所說，“要研究精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)之間的聯(lián)系，首先必須把這種物質(zhì)生產(chǎn)本身不是當(dāng)作一般范疇來考察，而是從一定的歷史的形式來考察”，“如果物質(zhì)生產(chǎn)本身不從它的特殊的歷史的形式來看，那就不可能理解與它相適應(yīng)的精神生產(chǎn)的特征以及這兩種生產(chǎn)的相互作用”。這就意味著，協(xié)調(diào)物質(zhì)和精神的關(guān)系，必須立足我國(guó)新的、具體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況。越是生活富裕、就越需要精神支撐，擁有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展提出了更高要求。

歷史、理論和實(shí)踐都充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化必須走“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”之路，既要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要實(shí)現(xiàn)精神財(cái)富極大豐富，在思想文化上自信自強(qiáng)，使得物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。一方面，要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)生活共同富裕。首先，要立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力，促進(jìn)物質(zhì)文明的全面豐富。其次，要建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，堅(jiān)持好、鞏固好、完善好、發(fā)展好社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力；堅(jiān)持毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮好民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)造財(cái)富、提供就業(yè)、推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中的生力軍作用。再次，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，必須統(tǒng)籌好質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)，特別是要把發(fā)展質(zhì)量的問題擺在更為突出的位置，著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，著重解決科學(xué)技術(shù)短板問題，構(gòu)建起現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，形成以創(chuàng)新為引領(lǐng)、以資源有效配置為中介、以綠色可持續(xù)為形式、以開放和共享為基本理念的物質(zhì)文明發(fā)展的總體格局，為美好生活的實(shí)現(xiàn)提供更加充分的物質(zhì)條件。另一方面，要構(gòu)建既與物質(zhì)文明相適應(yīng)，又具有自身相對(duì)獨(dú)立性的精神文明。第一，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，表征了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值承諾，涵蓋了對(duì)于人的尊重與關(guān)愛、公平正義、自由平等、誠(chéng)實(shí)守信、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纫幌盗凶罨镜纳鐣?huì)價(jià)值觀念，通過為社會(huì)成員提供共同的價(jià)值準(zhǔn)則，以凝聚社會(huì)各方意志和力量推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。第二，著力提升全社會(huì)文明程度。一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)大和進(jìn)步，很大程度上取決于全社會(huì)整體文明程度的提高。提高全社會(huì)文明程度是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，建設(shè)具有強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力的社會(huì)主義精神文明的迫切需要，也是推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求。

人與自然和諧共生與中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐要求

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須立足建設(shè)美麗中國(guó)這個(gè)關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)、根本大計(jì)，必須遵循尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然這個(gè)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的根本理念，以人與自然和諧共生謀劃發(fā)展，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定生態(tài)基礎(chǔ)，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)生態(tài)力量。人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特色，促進(jìn)人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。堅(jiān)定不移走好人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化之路就要堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，扎實(shí)推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)。

一是堅(jiān)持全方位、全地域、全過程的生態(tài)文明建設(shè)。全方位、全地域、全過程的生態(tài)文明建設(shè)，既是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的要求，也是遵循“山水林田湖草沙是生命共同體”的系統(tǒng)思維，同時(shí)還是對(duì)中國(guó)共時(shí)性、并聯(lián)式發(fā)展模式所帶來生態(tài)壓力的應(yīng)對(duì)方案。全方位的生態(tài)化是協(xié)同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的生態(tài)實(shí)踐。在經(jīng)濟(jì)方面大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，加快形成綠色生產(chǎn)方式；在政治方面推進(jìn)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；在文化方面積極培育生態(tài)文化，將其作為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容；在社會(huì)方面堅(jiān)持生態(tài)扶貧，努力推進(jìn)環(huán)境正義。生態(tài)文明建設(shè)與其他領(lǐng)域融合推進(jìn)，既推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，同時(shí)也使其他方面工作得到發(fā)展。全地域的生態(tài)化是基于對(duì)生態(tài)環(huán)境各要素的整體性和系統(tǒng)性考量，注重推進(jìn)東西南北中各地區(qū)的生態(tài)環(huán)境協(xié)同治理和城鄉(xiāng)一體化的生態(tài)文明建設(shè)，打通地上地下、陸地海洋的生態(tài)環(huán)境治理工作。全過程的生態(tài)化是協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，將生態(tài)化融入“新四化”建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

二是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的綠色發(fā)展。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化要求發(fā)展綠色生產(chǎn)力，在保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的有機(jī)統(tǒng)一。綠色發(fā)展是踐行發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的要求，是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系認(rèn)識(shí)的凝練與深化。從通過植樹造林為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，到明確自然資源、生態(tài)環(huán)境之于經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要性，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀，再到推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的融合愈加深入。堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”，將良好生態(tài)環(huán)境的自然財(cái)富轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)財(cái)富和社會(huì)財(cái)富，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏。綠色發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的重要路徑，是建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的重要指引。

三是堅(jiān)持完善生態(tài)文明制度體系。制度在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中有著根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性意義，是推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的重要保障。需要構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵(lì)約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，以最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為新時(shí)代努力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供保障。黨的十八大以來，生態(tài)文明體制改革全面推進(jìn)，出臺(tái)自然資源資產(chǎn)負(fù)債表編制、自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)制度、資源有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度等相關(guān)配套制度，加速制定和修訂《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)稅法》《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》《中華人民共和國(guó)水污染防治法》《中華人民共和國(guó)核安全法》等相關(guān)法律，注重用嚴(yán)格的制度管權(quán)治吏，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行生態(tài)責(zé)任終身追究制度等，構(gòu)筑起生態(tài)文明制度體系的“四梁八柱”，保障了國(guó)家生態(tài)安全、改善了環(huán)境質(zhì)量、提高了資源利用效率。

四是堅(jiān)持以人類命運(yùn)共同體理念推進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展。鑒于西方發(fā)達(dá)國(guó)家在處理國(guó)內(nèi)生態(tài)矛盾時(shí)，通過把資源消耗大、環(huán)境污染危害高的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國(guó)家地區(qū)，激化了全球生態(tài)矛盾沖突，中國(guó)更加重視全球生態(tài)文明建設(shè)，積極承擔(dān)全球可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際責(zé)任。中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念，倡導(dǎo)共同構(gòu)建地球生命共同體。建設(shè)美麗家園是人類的共同夢(mèng)想。面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身。人類的命運(yùn)被深深捆綁在一起，無論是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，還是應(yīng)對(duì)氣候變化，或是維護(hù)能源資源安全，都是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)。中國(guó)從人類實(shí)踐活動(dòng)與地球生態(tài)系統(tǒng)有限性關(guān)系的視角，將全球各國(guó)人民視為利益共同體，凝聚全球力量堅(jiān)守生態(tài)共同體的底線與邊界，維護(hù)地球家園，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展。

走和平發(fā)展道路與中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐要求

中國(guó)式現(xiàn)代化是走中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民掌握自身命運(yùn)，求發(fā)展、謀富強(qiáng)的根本之道。走和平發(fā)展道路為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了良好的內(nèi)外部環(huán)境，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就的重要原因，更是中國(guó)式現(xiàn)代化不同于別國(guó)現(xiàn)代化道路的鮮明特征。無論國(guó)際形勢(shì)如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國(guó)走和平發(fā)展道路的決心和信念永不動(dòng)搖。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，我們要全面準(zhǔn)確把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，牢牢把握住世界發(fā)展大勢(shì)和歷史的正確方向，堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。

一是堅(jiān)定以自身發(fā)展促進(jìn)世界和平與發(fā)展。中國(guó)的和平發(fā)展戰(zhàn)略為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了重要保障。中國(guó)始終遵循“大道之行也，天下為公”的價(jià)值追求，秉持“世界好，中國(guó)才會(huì)好；中國(guó)好，世界會(huì)更好”的發(fā)展理念，在自身發(fā)展的同時(shí)，努力為世界創(chuàng)造更多的共同發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和冷戰(zhàn)思維，創(chuàng)造性提出并積極踐行全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，在維護(hù)世界和平與發(fā)展方面持續(xù)發(fā)揮著重要作用。中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)和平共處、合作共贏的原則，致力于在國(guó)際社會(huì)中維護(hù)世界和平與穩(wěn)定，這為中國(guó)實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境和條件，為中國(guó)推進(jìn)全球治理改革與完善提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。同時(shí)，中國(guó)的和平發(fā)展戰(zhàn)略也是中國(guó)對(duì)外開放的基礎(chǔ)，使中國(guó)得以與世界各國(guó)建立更加廣泛、深入的伙伴關(guān)系和合作路徑，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。

二是堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。獨(dú)立自主的和平外交在中國(guó)有著悠久的歷史傳統(tǒng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華文明之所以能夠成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年而未曾中斷、歷久彌新的偉大文明，與其獨(dú)立自主的民族精神、和合共生的文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。中國(guó)自古以來就主張“和而不同”的外交思想，即在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國(guó)家的主權(quán)和利益，倡導(dǎo)國(guó)際社會(huì)通過平等協(xié)商、互利合作、和平的方式解決問題，反對(duì)武力干涉和強(qiáng)權(quán)政治。新中國(guó)成立以來，獨(dú)立自主的和平外交政策為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的政治條件和外部環(huán)境。在百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，并科學(xué)運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中。進(jìn)入新時(shí)代，獨(dú)立自主的和平外交政策被賦予新的時(shí)代意義和思想內(nèi)涵，指引中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷向前發(fā)展。

三是堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作。和平共處五項(xiàng)原則為中國(guó)式現(xiàn)代化提供正確發(fā)展路徑。和平共處五項(xiàng)原則以及在此基礎(chǔ)上通過各國(guó)共同發(fā)展的友好合作關(guān)系，恰恰為中國(guó)式現(xiàn)代化解決“如何實(shí)現(xiàn)不殖民不擴(kuò)張的現(xiàn)代化”的難題提供了正確路徑。70多年來，歷經(jīng)國(guó)際風(fēng)云變幻，和平共處五項(xiàng)原則作為一個(gè)開放包容的國(guó)際法原則，集中體現(xiàn)了主權(quán)、正義、民主、法治的價(jià)值觀。和平共處五項(xiàng)原則不僅成為我國(guó)對(duì)外政策的基石，更有力維護(hù)了廣大發(fā)展中國(guó)家權(quán)益，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好外部環(huán)境，更是對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化夢(mèng)想提供理論指引和行動(dòng)指南。中國(guó)式現(xiàn)代化必須在堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上與各國(guó)開展友好合作，堅(jiān)持所有國(guó)家主權(quán)一律平等，反對(duì)任何國(guó)家壟斷國(guó)際事務(wù)。

四是堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。開放和合作是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮的必由之路，中國(guó)式現(xiàn)代化離不開經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際貿(mào)易。中國(guó)一方面積極適應(yīng)全球化，堅(jiān)持全球化正確發(fā)展方向，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)持真正的多邊主義，參與全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)世界貿(mào)易組織、亞太經(jīng)合組織等多邊機(jī)制更好發(fā)揮作用，擴(kuò)大金磚國(guó)家、上海合作組織等合作機(jī)制的影響力，將中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展成果惠及全球；另一方面主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，在立足擴(kuò)大內(nèi)需發(fā)展的同時(shí)，不斷提高對(duì)外開放水平，引進(jìn)高質(zhì)量的外資和技術(shù)，提高對(duì)外貿(mào)易的規(guī)模和質(zhì)量，高質(zhì)量共建“一帶一路”，構(gòu)建面向全球的高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

五是堅(jiān)持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。長(zhǎng)期以來，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中不斷表達(dá)出愿意與其他國(guó)家一道為世界和平、全球發(fā)展和國(guó)際秩序作出貢獻(xiàn)的意愿。中國(guó)始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，以中國(guó)式現(xiàn)代化為橋梁和紐帶，把中華民族偉大復(fù)興與全人類的前途命運(yùn)緊密連接起來，賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化崇高的時(shí)代使命。中國(guó)式現(xiàn)代化的成就和貢獻(xiàn)，不僅是歷史性變化，無論自身如何發(fā)展，都永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。無論國(guó)際形勢(shì)如何變化，中國(guó)始終都是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。【中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中國(guó)式現(xiàn)代化研究中心副主任、馬克思主義學(xué)院當(dāng)代資本主義　研究所所長(zhǎng) 黃錕】

本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)與推進(jìn)路徑研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：23ZDA013）和國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興與新型城鎮(zhèn)化的制度沖突與協(xié)調(diào)推進(jìn)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：20AJL009）的階段性成果。