最近，釋永信又“火”了一把。不是因?yàn)樯倭止Ψ?，而是因?yàn)槊襟w曝光他與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系，還育有私生子。

消息一出，輿論嘩然，評(píng)論區(qū)幾乎炸鍋：“和尚都開始搞多胎了？”、“清修是人設(shè)，風(fēng)流才是本色？”、“還不如日本和尚坦蕩”。

是啊，和中國(guó)一邊高談戒律、一邊暗地里破戒不同，日本的和尚很多是光明正大地吃肉、喝酒、娶妻生子的。甚至還有和尚帶娃逛超市、開寶馬送孩子上學(xué)。

這不是搞笑段子，而是真實(shí)存在的社會(huì)現(xiàn)象。那么，日本和尚為何“如此奔放”？他們就不怕“破戒”嗎？

一紙政令，解放了日本和尚

我們都知道，佛教戒律非常嚴(yán)格，尤其出家人必須遠(yuǎn)離三大欲望：飲食欲、色欲、睡眠欲。喝酒、殺生、娶妻，都是明令禁止的。

可就在1872年，日本明治政府突然發(fā)布了一個(gè)太政官布告，“僧侶食肉、娶妻、蓄發(fā)，皆為自由之事?！边@一下，相當(dāng)于從法律上“解禁”了和尚的三大禁忌。

背后其實(shí)是政治考量。政府當(dāng)時(shí)要削弱佛教勢(shì)力，把僧侶變成正常國(guó)民，于是就鼓勵(lì)他們?nèi)谌胨资?。結(jié)果呢？和尚娶妻、生子、開飯店、辦托兒所，全面展開。日本社會(huì)也漸漸接受了這樣的新時(shí)代僧侶。

凈土真宗：早就結(jié)婚了

但其實(shí)，在這場(chǎng)政策開放前，日本就已經(jīng)有和尚娶妻生子了。比如凈土真宗的開山祖師親鸞，他早在800多年前就打破傳統(tǒng)，公開吃肉、娶妻、傳道。親鸞的理念是：“哪怕我有七情六欲，也不妨礙我求生極樂、傳法度人?！?/p>

這和釋永信那種“表面苦修、私下風(fēng)流”的做派完全不同。人家親鸞是光明正大地娶妻養(yǎng)娃，而不是偷偷摸摸搞私生子。

中國(guó)和尚，真的“清修”嗎？

回到國(guó)內(nèi)，我們的傳統(tǒng)佛教仍然強(qiáng)調(diào)出家人六根清凈。可近些年，各類和尚翻車事件屢見不鮮。有的和尚炒房開公司，有的高僧豪車出入，最令人難以接受的，是像釋永信這樣，在世人面前弘法講戒律，背后卻和多名女性長(zhǎng)期保持不正當(dāng)關(guān)系，還育有私生子。

說實(shí)話，比起這些表面修行、背地縱欲的偽修行人，日本和尚至少活得坦蕩。

是不是破戒，關(guān)鍵在于“真誠(chéng)”

當(dāng)然，也有人說：“那干脆都像日本和尚一樣，取消戒律算了？”其實(shí)不然。日本和尚也有信仰，也有修行，只是方式更入世。

比如，有日本和尚說：“我要為孩子送早餐，是對(duì)家人的慈悲；我講經(jīng)、誦佛，是對(duì)眾生的慈悲。”他們不認(rèn)為娶妻吃肉就是墮落，反而認(rèn)為這是讓佛法更貼近生活的方式。

所以，問題不在于你吃不吃肉、結(jié)不結(jié)婚，而在于你有沒有真誠(chéng)地信仰，誠(chéng)實(shí)地活著。

釋永信事件，不只是個(gè)別人的翻車，而是對(duì)整個(gè)佛教形象的打擊。如果戒律只是道具，而不是修行的準(zhǔn)則，那信眾早晚會(huì)失去信任。與其維護(hù)虛假的清凈形象，不如思考“真修行”的本質(zhì)到底是什么？