先寫個(gè)序：炎宋紹圣間，東坡謫惠陽；唐元和末，退之遷潮陽。余今履二公舊跡，館祠肅然。時(shí)值溽暑，日汗升余，葛衣盡透。想昔賢南徙，舟車瘴癘，其苦倍蓰。然東坡啖荔，文公驅(qū)鱷，瘴鄉(xiāng)作達(dá)，苦中得樂。今撫殘碑，猶聞清風(fēng)解慍，豈非賢者超然處厄耶？是為記。

七絕·謁潮州韓文公祠 其一

云蒸鱷渚日高燃，汗透衣冠謁廟前。

千古文章誰復(fù)續(xù)，潮州風(fēng)月尚依然！

"云蒸鱷渚日高燃，汗透衣冠謁廟前。"開篇兩句便以極具張力的意象，將讀者帶入一個(gè)熾熱而莊嚴(yán)的時(shí)空。詩人站在韓文公祠前，面對(duì)的是"云蒸鱷渚"的壯闊景象——潮州韓江畔的鱷渚之地，云霧蒸騰，日光如火般燃燒。這不僅是自然景觀的描繪，更是一種精神氣象的隱喻。"汗透衣冠"四字尤為傳神，既寫出了詩人虔誠(chéng)謁拜的恭敬姿態(tài)，更暗示了在追尋韓愈精神之路上的艱辛與虔誠(chéng)。這兩句詩構(gòu)建了一個(gè)神圣的儀式空間，讓讀者瞬間感受到詩人對(duì)韓愈的無限景仰。

"千古文章誰復(fù)續(xù)"一句，詩人突然將筆觸轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)傳承的深刻思考。韓愈作為"文起八代之衰"的古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，其文章光耀千古。詩人在此發(fā)出"誰復(fù)續(xù)"的天問，既表達(dá)了對(duì)韓愈文學(xué)成就的無限推崇，也流露出對(duì)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)狀的隱憂。這句詩超越了單純的景仰，上升到了文化傳承的高度，展現(xiàn)了詩人深邃的思想維度。在韓愈祠前思考文章傳承，恰如孔子在杏壇追思周禮，是一種文化精神的接續(xù)儀式。

末句"潮州風(fēng)月尚依然"以看似平淡的筆觸收束全詩，卻蘊(yùn)含著驚人的精神力量。潮州的山川風(fēng)月歷經(jīng)千年而依舊，而韓愈的精神不也同樣永恒嗎？詩人通過自然永恒與人事變遷的對(duì)比，巧妙地表達(dá)了韓愈精神超越時(shí)空的特質(zhì)。這種"青山依舊在，幾度夕陽紅"的歷史感懷，讓整首詩在緬懷中獲得了超越性的升華。

這首七絕以精練的語言完成了對(duì)韓愈精神的禮贊，從具體的謁拜場(chǎng)景到抽象的文化思考，再到永恒的精神感悟，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。詩人站在歷史與當(dāng)下的交匯點(diǎn)上，既表達(dá)了對(duì)先賢的深切緬懷，也完成了對(duì)文化傳承的莊嚴(yán)承諾。在云蒸日燃的背景下，這首小詩如同一炷清香，裊裊升起在韓文公祠前，連接起古今文脈。

七絕.謁潮州韓文公祠 其二

鱷渚云開煙瘴青，韓祠木老暑中生。

摩挲石壁聽潮去，似有文章叱咤聲。

"鱷渚云開煙瘴青"，詩的開篇便以極具畫面感的筆觸勾勒出韓文公祠所處的獨(dú)特地理環(huán)境。潮州韓江畔的鱷渚之地，云霧初開，煙瘴漸散，露出青翠的山色。這不僅是對(duì)自然景觀的生動(dòng)描繪，更暗含著深層的文化隱喻——韓愈當(dāng)年貶謫潮州，正是以一人之力驅(qū)散了這里的"煙瘴"，帶來了文明的曙光。詩人站在千年后的鱷渚，眼前云開霧散的景象，恰似韓愈精神穿越時(shí)空的照耀，讓歷史的陰翳消散于無形。

"韓祠木老暑中生"一句，詩人將目光轉(zhuǎn)向韓文公祠本身。"木老"二字既寫出了祠堂古樹的蒼老，也暗示了韓愈精神的古老與永恒；"暑中生"則巧妙地表現(xiàn)了在炎炎夏日里，古樹依然生機(jī)勃勃的景象。這種反差式的描寫，恰如韓愈雖遭貶謫，卻能在蠻荒之地開創(chuàng)新局的精神力量。詩人通過祠堂古樹的意象，將韓愈的生命力與自然的生命力融為一體，創(chuàng)造出一種超越時(shí)空的精神對(duì)話。

"摩挲石壁聽潮去"，詩人以一個(gè)極具儀式感的動(dòng)作，將個(gè)人體驗(yàn)融入歷史空間。"摩挲石壁"這一觸摸歷史的姿態(tài)，既是對(duì)韓愈遺跡的虔誠(chéng)致敬，也是對(duì)文化傳承的深切體認(rèn)。而"聽潮去"三字，則將聽覺感受引入詩境，潮水的聲音成為連接古今的媒介。詩人站在韓祠前，聆聽潮水拍岸的聲音，仿佛能聽見歷史的回響，感受到韓愈精神的脈動(dòng)。

末句"似有文章叱咤聲"是全詩的點(diǎn)睛之筆。在潮水的聲音中，詩人恍惚間似乎聽到了韓愈文章的"叱咤聲"。這"叱咤聲"既是韓愈文章中那種磅礴的氣勢(shì)與鋒芒的再現(xiàn)，也是其精神力量穿越時(shí)空的回響。詩人通過通感的藝術(shù)手法，將視覺、觸覺、聽覺融為一體，創(chuàng)造出一種超越時(shí)空的精神體驗(yàn)，讓千年前的韓愈精神在當(dāng)下獲得了新的生命。

七絕.謁惠州東坡紀(jì)念館 其三

海氣蒼茫暑漸蒸，桄榔行盡萬蟬鳴。

坡公啖荔今何在，千載猶聞解慍聲。

"海氣蒼茫暑漸蒸"，詩的開篇便以宏闊的筆觸勾勒出惠州獨(dú)特的地理風(fēng)貌。海天相接處，濕熱之氣蒸騰彌漫，暑意漸濃。這不僅是自然氣候的如實(shí)描繪，更暗含著詩人對(duì)嶺南地域特征的敏銳把握。濕熱的海氣中，仿佛能觸摸到歷史的溫度，為整首詩奠定了蒼茫而深邃的基調(diào)。詩人站在惠州的土地上，面對(duì)這片東坡曾經(jīng)生活過的土地，感受到的不僅是自然的熱浪，更是歷史的厚重。

"桄榔行盡萬蟬鳴"，詩人行走在桄榔樹掩映的小徑上，耳邊是此起彼伏的蟬鳴聲。"桄榔"這一嶺南特有的植物意象，不僅點(diǎn)明了地理特征，更暗示了東坡當(dāng)年在此的生活環(huán)境。蟬鳴聲聲，仿佛在訴說著千年前的故事，將讀者帶入一個(gè)充滿歷史回響的時(shí)空。詩人通過"行盡"二字，暗示了一種追尋的姿態(tài)——在嶺南的山水間，尋找東坡留下的精神印記。

"坡公啖荔今何在"，詩人突然發(fā)出一聲跨越千年的追問。當(dāng)年東坡在惠州品嘗荔枝的情景，如今已無處尋覓。這句詩不僅是對(duì)東坡生活痕跡的追尋，更蘊(yùn)含著對(duì)歷史與當(dāng)下關(guān)系的深刻思考。東坡啖荔的雅事已成為歷史記憶，但詩人通過這一追問，試圖在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中觸摸歷史的溫度。這種對(duì)歷史人物的追思，體現(xiàn)了中華文化中"慎終追遠(yuǎn)"的精神傳統(tǒng)。

末句"千載猶聞解慍聲"是全詩的點(diǎn)睛之筆。"解慍"二字源自《孟子》"舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，而天下治"的典故，東坡曾以"南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮"表達(dá)其民本情懷。詩人在此化用典故，暗示東坡的精神并未隨時(shí)間流逝而消散，其為民解憂的情懷穿越千年，依然清晰可聞。這種精神上的傳承，讓歷史與當(dāng)下產(chǎn)生了深刻的共鳴。