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*本文轉(zhuǎn)自海南日?qǐng)?bào)，作者汪榮

編著按

在海南自貿(mào)港建設(shè)蹄疾步穩(wěn)、文化繁榮煥發(fā)新生機(jī)的時(shí)代浪潮中，海南文聯(lián)微信公眾號(hào)“藝評(píng)”專欄應(yīng)運(yùn)而生。本專欄旨在搭建一個(gè)有深度、有銳氣、有溫度的文藝評(píng)論陣地，既聚焦海南本土文藝創(chuàng)作的突破與探索，亦關(guān)注全國(guó)乃至全球文藝動(dòng)態(tài)的思潮碰撞，力求以專業(yè)視角剖析藝術(shù)現(xiàn)象，以理論鋒芒啟迪創(chuàng)作實(shí)踐，為海南文藝高質(zhì)量發(fā)展注入思想動(dòng)能。

文心的潛隱與流動(dòng)

——評(píng)梅國(guó)云《字·相》

《字·相》

梅國(guó)云 著

作家出版社

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，詩(shī)歌、書法、繪畫本是一體。美國(guó)藝術(shù)史學(xué)者卜壽珊（Susan Bush）在《心畫：中國(guó)文人畫五百年》中指出，“縱觀北宋時(shí)期，繪畫一直是整個(gè)文人文化的一部分，不能與詩(shī)歌和書法分開(kāi)?！蔽娜水嫷恼Q生，也是來(lái)自蘇軾等人的倡導(dǎo)。值得注意的是，從最早期開(kāi)始，文人畫指的就不是特定風(fēng)格，而是一個(gè)士大夫群體。不同于職業(yè)畫師的“匠氣”，士大夫不倚靠作畫謀生。脫了銅臭味和功利心，自然有一股清雋之氣漫溢其間，故而滿紙煙云。于是，便有了文人畫。而文人畫的可貴之處就在于它的“業(yè)余性”，用現(xiàn)代文學(xué)的定義來(lái)說(shuō)就是“愛(ài)美”（Amateur）。

卜壽珊《心畫：中國(guó)文人畫五百年》

《字·相》是梅國(guó)云的新作，也是他的字相藝術(shù)的結(jié)集。從小說(shuō)、詩(shī)歌到字相藝術(shù)，梅國(guó)云在文藝的領(lǐng)域不拘于形，玩得不亦樂(lè)乎，不斷進(jìn)行著藝術(shù)的“跨界”。而字相藝術(shù)更是他的“中年變法”，是他在文學(xué)創(chuàng)作之外另辟蹊徑的藝術(shù)創(chuàng)作，更以令人耳目一新的表達(dá)引發(fā)觀者的注目。

字相藝術(shù)的獨(dú)特性在于其“以字入畫、以意馭形”的形式。這種形式的創(chuàng)造是梅國(guó)云在創(chuàng)作上的重要發(fā)明?？v觀整部字相藝術(shù)的作品，說(shuō)是書法卻又像是繪畫，說(shuō)是繪畫卻又有漢字填充畫面。在“似”與“不似”之間，在具象與抽象、再現(xiàn)與表現(xiàn)、寫實(shí)與寫意之間，梅國(guó)云創(chuàng)造了自己獨(dú)異的“間性”藝術(shù)。

有論者認(rèn)為梅國(guó)云的字相藝術(shù)應(yīng)該放入書法領(lǐng)域進(jìn)行討論，并以書法的技術(shù)性對(duì)其進(jìn)行規(guī)訓(xùn)和要求。然而，梅國(guó)云的字相藝術(shù)顯然別有幽懷，超越了簡(jiǎn)單的書法的范疇，而更應(yīng)該從中國(guó)“文人畫”的傳統(tǒng)中加以認(rèn)識(shí)。古代的士大夫都是通才，何曾有現(xiàn)代的分科建制？誰(shuí)管他是畫家、書法家還是詩(shī)人？文人畫多取材于山水與花鳥，講究的是風(fēng)雅精神，更加強(qiáng)調(diào)筆墨意趣和神韻，尤其重視文學(xué)修養(yǎng)對(duì)意境表達(dá)的意象。換言之，在“文人畫”中，書法或者繪畫的“技術(shù)性”因素是次要的，占據(jù)首位的反而是文人的修養(yǎng)所投射的風(fēng)骨與精神，表現(xiàn)在紙面上，則體現(xiàn)為“意趣”。字相藝術(shù)亦是如此。相對(duì)于“技術(shù)性”因素，梅國(guó)云更加注重的是“意趣”的表達(dá)。

“意趣”，是文人之意和趣，是詩(shī)意的凝練和萃取。在詩(shī)畫關(guān)系上，蘇東坡在《書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》曾言“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！逼浜?，便有詩(shī)畫一體的“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”的古代畫論。在字相藝術(shù)中，詩(shī)書畫是”三位一體“的，梅國(guó)云的“詩(shī)”變成了字，也變成了畫。作為“文人畫”的延長(zhǎng)線上的產(chǎn)物，作為現(xiàn)代文人的梅國(guó)云的潛隱的“文心”經(jīng)由字相藝術(shù)的形式漫溢而出，流動(dòng)涂繪成具有“間性”的字相藝術(shù)，體現(xiàn)了一種藝術(shù)的超越和自由。

為什么字相藝術(shù)以“字”為關(guān)鍵詞？的確，字相藝術(shù)具有漢字之形。這或許正是字相藝術(shù)作為“文人畫”的延長(zhǎng)線的體現(xiàn)。中國(guó)漢字有幾千年的歷史，有象形、指事、會(huì)意、形聲等造字方法，并隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展。不過(guò)，在諸種造字方法中，象形乃是最古老的一種，更多的文字是以象形為基礎(chǔ)制造出來(lái)的。在某種意義上，梅國(guó)云的“以字入畫”是對(duì)漢字的現(xiàn)代變形、轉(zhuǎn)化和衍生，也對(duì)漢字造字方法的遙遠(yuǎn)的致敬。在中國(guó)藝術(shù)界，“以字入畫”的實(shí)驗(yàn)多為美術(shù)家，如吳冠中、徐冰等。龔自珍的名句“文字緣同骨肉深”，中國(guó)文人與“字”相伴相生，自然以“字”為最為具身化的、表情達(dá)意的工具。梅國(guó)云最主要的身份是作家，是以文墨見(jiàn)長(zhǎng)的現(xiàn)代文人，“以字入畫”于他而言，是再自然不過(guò)的藝術(shù)選擇。而在他的筆下，漢字脫離了工具化和符號(hào)化的性質(zhì)，具有了自己的表情，能夠看到喜怒哀樂(lè)。

梅國(guó)云“字相”藝術(shù)作品

字相藝術(shù)中為何有“相”？字相藝術(shù)中的“相”構(gòu)成了字相藝術(shù)的主要內(nèi)容。這里的“相”是世相，也是浮生萬(wàn)象。這諸般萬(wàn)象之中，包括了世界時(shí)事、社會(huì)民生、科技前沿，如《眾志成城》《摩羯》《霸座》《女足》《火》等。同時(shí)，又有內(nèi)心震顫、幽思懷古、靈思妙悟，如《舊旦》《望月》《舟》《芒種》《人與自然》等。“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。文人的觀照對(duì)象，大到宏觀宇宙，小到內(nèi)心世界，都在文人的所思所念之中。梅國(guó)云的字相藝術(shù)是“及物”的藝術(shù)，也是有所指涉的藝術(shù)。當(dāng)代社會(huì)是處在一個(gè)歷史加速的時(shí)代，世間萬(wàn)端事情映入心湖，怎能不泛起漣漪，觸發(fā)現(xiàn)代文人諸多感慨。這些感慨以“字相藝術(shù)”的形式表達(dá)，自然會(huì)展現(xiàn)為“壓在紙背的心情”，至于這心情到底是金剛怒目，還是菩薩低眉，自然期待觀者在切磋琢磨之后的“會(huì)心”了。

梅國(guó)云“字相”藝術(shù)作品

意趣為上的藝術(shù)，期待著人與自然、人與人的“會(huì)心”。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中曰：“夫詩(shī)有別才，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！薄霸?shī)”的別才和別趣，講究的是天賦和神啟，是創(chuàng)作的靈犀。士大夫的藝術(shù)，以“意趣”為上。文心的潛隱和流動(dòng)，是不拘于形、興盡而止的，這方能顯出文人的快意瀟灑和風(fēng)流蘊(yùn)藉。時(shí)間流轉(zhuǎn)現(xiàn)代，“意趣”依然是藝術(shù)創(chuàng)作想要抵達(dá)的最高境界，若是有了技術(shù)化的工匠氣則難免落了俗?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”梅國(guó)云的《字·相》紀(jì)錄了他生命中的雪泥鴻爪，也紀(jì)錄了他在字相藝術(shù)中不斷輾轉(zhuǎn)的藝術(shù)探索的痕跡。在字相藝術(shù)中，志于道而游于藝，不妨放下分科的邊界與桎梏，流連詩(shī)書畫一體的世界之中，其樂(lè)何如？

作者簡(jiǎn)介

汪榮，中國(guó)評(píng)協(xié)會(huì)員、海南評(píng)協(xié)文藝評(píng)論理論委員會(huì)副主任，海南大學(xué)國(guó)際傳播與藝術(shù)學(xué)院戲劇影視文學(xué)系副教授、文學(xué)博士、碩士生導(dǎo)師。

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《字·相》

梅國(guó)云 著

作家出版社

內(nèi)容來(lái)源：海南日?qǐng)?bào)2025年2月11日B11版

作者：汪榮

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排版：鄧 寧

編輯：祁創(chuàng)祎

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