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諾貝特·埃利亞斯（1897—1990）

20世紀(jì)的思想天幕中，諾貝特·埃利亞斯是一顆遲暮才綻放絢爛光輝的星辰。學(xué)術(shù)生涯中的坎坷與漂泊，雖遲滯了其思想為人所知的過程，但或許也使他保持了對(duì)廣泛?jiǎn)栴}的好奇與究索。這位被譽(yù)為“百科全書式大師”的學(xué)者，在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中回溯過優(yōu)雅克制的文明禮儀的起源，挖掘出社會(huì)壓迫和群體區(qū)隔的動(dòng)力根基，刻畫了運(yùn)動(dòng)與閑暇中靈魂內(nèi)部宣泄與節(jié)制的張力，審視過民族慣習(xí)與國家建構(gòu)的長期互動(dòng)，甚至探討過人類社會(huì)對(duì)時(shí)間和死亡的感知流動(dòng)。

無論研究對(duì)象的層次廣狹，埃利亞斯始終都在構(gòu)筑“人的科學(xué)”。不過，這位受弗洛伊德影響最深的學(xué)者，卻在人的問題上與弗洛伊德劃清界限。他關(guān)心并不是先驗(yàn)的、封閉的人，而是在長時(shí)段的現(xiàn)實(shí)歷史中與其他個(gè)體和群體相互依賴的人，也即“過程”中的人、開放的人。

在埃利亞斯逝世35年后的今天，我們紀(jì)念這“最后一位偉大的古典社會(huì)學(xué)大師”，以期借助他的思想遺產(chǎn)，繼續(xù)思索“翱翔于這顆孤獨(dú)小星球”上的我們?cè)庥龅钠毡樘幘场?/p>

埃利亞斯生平與學(xué)術(shù)經(jīng)歷

1897年
6月22日，生于德國布雷斯勞。這座城市曾以多元文化為特色，德意志、波蘭、捷克、猶太等多民族混居于此，“二戰(zhàn)”后劃歸波蘭，今稱弗羅茨瓦夫。埃利亞斯成長于一個(gè)富裕的猶太家庭，是索菲?加列夫斯基（Sophie Galevsky，？—1941）與赫爾曼?埃利亞斯（Hermann Elias，？—1940）的獨(dú)子。

1915年
“一戰(zhàn)”期間，加入德意志帝國軍隊(duì)，在法國北部的西線戰(zhàn)場(chǎng)擔(dān)任電信相關(guān)職務(wù)。

1918年
戰(zhàn)后回到布雷斯勞大學(xué)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)與哲學(xué)。

1918—1920年
游學(xué)海德堡，旁聽貢多爾夫（Friedrich Gundolf）的課程，參加雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）的研討班；后又游學(xué)弗萊堡，參與李凱爾特（Heinrich Rickert）的研討班，并旁聽胡塞爾（Edmund Husserl）的課程。

1924年
以論文《觀念和個(gè)體：對(duì)歷史哲學(xué)的貢獻(xiàn)》（“Idee und Individum. Ein Beitrag zur Philosophie der Geschichte”）獲得哲學(xué)博士學(xué)位。在指導(dǎo)教授赫尼希斯瓦爾德（Richard H?nigswald）的堅(jiān)持下，埃利亞斯修改了論文的部分內(nèi)容，最終僅發(fā)表了簡(jiǎn)短摘要。由于家庭經(jīng)濟(jì)原因，求學(xué)期間曾在一家中型企業(yè)做營銷工作。

1925年
第二次前往海德堡，加入阿爾弗雷德?韋伯（Alfred Weber）的門下做教授論文，并結(jié)識(shí)了卡爾?曼海姆（Karl Mannheim），從此開始接觸社會(huì)學(xué)核心著作。

1930年
曼海姆受邀接替馬克斯?舍勒（Max Scheler）和弗朗茨?奧本海默（Franz Oppenheimer），在法蘭克福大學(xué)擔(dān)任社會(huì)學(xué)教授，邀請(qǐng)埃利亞斯擔(dān)任其正式助手。兩人在法蘭克福大學(xué)的社會(huì)學(xué)研討班共事，該研討班位于法蘭克福學(xué)派創(chuàng)始人霍克海默（Max Horkheimer）主持的社會(huì)研究所大樓的一層。在此期間，埃利亞斯基本完成了教授論文，即三十多年后出版的《宮廷社會(huì)》。

1933年
希特勒在德國掌權(quán)，曼海姆與埃利亞斯流亡國外。前者前往英國，后者先到巴黎，開辦玩具廠未成后也移居英國。

1935年
在英國期間，一個(gè)猶太委員會(huì)為他提供了少量資助，僅夠維持食宿。埃利亞斯發(fā)現(xiàn)了大英圖書館的館藏禮儀指南，這些文獻(xiàn)成為他撰寫《文明的進(jìn)程》（über den Prozess der Zivilisation）的核心資料。

1937年
《文明的進(jìn)程》以私人方式小范圍出版，僅在友人中流傳。

1939年
《文明的進(jìn)程》在瑞士出版首個(gè)正式版本。托馬斯·曼（Thomas Mann）收到贈(zèng)書后曾寫到：“埃利亞斯這部書比我想象的有價(jià)值得多，特別是對(duì)中世紀(jì)的表述，以及對(duì)走向沒落的騎士時(shí)代的論述?！?/p>

1940年
德軍占領(lǐng)法國后，對(duì)英國發(fā)動(dòng)了大規(guī)?？找u，由于局勢(shì)緊張，交戰(zhàn)雙方紛紛對(duì)敵國僑民甚至難民實(shí)施拘禁。埃利亞斯也被關(guān)入拘留營八個(gè)月。

1941年
出營后，依然無法謀得教職，只得在提供成人教育的非研究性大學(xué)任職。

1954年
被任命為萊斯特大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。

1962—1964年
受邀前往加納的阿克拉大學(xué)擔(dān)任社會(huì)學(xué)教授。

1964年
受邀回到海德堡，參加德國第15屆社會(huì)學(xué)家大會(huì)。

1969年
《文明的進(jìn)程》在瑞士再版，《宮廷社會(huì)》（Die h?fische Gesellschaft）首次出版。

1970年
得益于盧曼（Niklas Luhmann）的老師迪特爾?克萊森斯（Dieter Claessens）的推動(dòng)（他曾在 1964 年德國社會(huì)學(xué)家大會(huì)上聽過埃利亞斯的演講），《社會(huì)學(xué)是什么？》（Was ist Soziologie?）得以出版。

1977年
《文明的進(jìn)程》第一卷首次在德國出版，由蘇爾坎普出版社推出的平裝本當(dāng)年便售出2萬余冊(cè)。同年，埃利亞斯獲頒第一屆特奧多爾?阿多諾獎(jiǎng)，這是目前社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的最高榮譽(yù)，后來獲獎(jiǎng)的有哈貝馬斯（Jürgen Habermas）、鮑曼（Zygmunt Bauman）、德里達(dá)（Jacques Derrida）、巴特勒（Judith Butler）等。

1987年
《個(gè)體的社會(huì)》（Die Gesellschaft der Individuen）出版，埃利亞斯憑借此書榮獲歐洲阿馬爾菲社會(huì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)。鮑曼于兩年后憑借《現(xiàn)代性與大屠殺》一書獲此殊榮。

1990年
8月1日，諾貝特?埃利亞斯在阿姆斯特丹逝世，享年93歲。

埃利亞斯主要著作

《宮廷社會(huì)》（

Die h?fische Gesellschaft

《文明的進(jìn)程》（

über den Proze? der Zivilisation

《建制者與外來者》（

The Established and the Outsiders

《社會(huì)學(xué)是什么？》（

Was ist Soziologie?

《死之孤獨(dú)》（

über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen

《投入與疏離》（

Engagement und Distanzierung

《論時(shí)間》（

über die Zeit

《追尋興奮》（

Quest for Excitement

《個(gè)體的社會(huì)》（

Die Gesellschaft der Individuen

《德國人》（

Studien über die Deutschen

《莫扎特》（

Mozart.

Zur Soziologie eines Genies

《符號(hào)理論》（

The Symbol Theory

文景·埃利亞斯作品集

追尋興奮：文明化過程中的體育與休閑

[德]諾貝特·埃利亞斯、[英]埃里克·鄧寧 著

何江穗 譯

以運(yùn)動(dòng)和休閑為窗

審視人類文明化過程

體育社會(huì)學(xué)奠基之作

建制者與外來者：社區(qū)問題的一項(xiàng)社會(huì)學(xué)考察

[德]諾貝特·埃利亞斯、[英]約翰· L. 斯科特森 著

方慧容 譯

群際關(guān)系的經(jīng)典范式

洞悉群體間的高低傾軋

回應(yīng)變化中的人類不平等

敬請(qǐng)期待

論時(shí)間

德國人

個(gè)體的社會(huì)