賴國平

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一個理想主義者的遠行

多年前，賴國平對謝柯描述他理想中的酒店時說：“它一定不是由反光材料，而是應(yīng)該用啞光構(gòu)成的?！?/p>

反光材料，對應(yīng)的是酒店外觀的視覺標準化，而賴國平恰恰從來不是標準酒店的愛好者。

受到“孤獨星球”倡導的獨立探索的旅行文化影響，賴國平于2007年創(chuàng)立了“瓦當瓦舍”的雛形，2008年正式開設(shè)首家門店，他無疑是中國民宿產(chǎn)業(yè)進程的開拓者。自2016年推出的“既下山”品牌，更升級為中國人心靈之旅的版圖。

尤其是梅里既下山，以“日照金山”IP實現(xiàn)超1億線上曝光，并入選以嚴苛原創(chuàng)精神著稱的Design Hotels國際設(shè)計酒店聯(lián)盟。

他仿佛是一位特立獨行的導演，抗拒著類似好萊塢的約定俗成，長期呈現(xiàn)著逆反市場的產(chǎn)品。

這一切源于他對目的地異化的反思，更有東方意境喚醒的文化自覺。

Part 01

城中遠游

7月的重慶，是山城最為熱辣的時刻。

而既象仁愛堂的開業(yè)，則帶來了清新之風。

它是既下山以百年教堂為基底衍生的全新城市度假產(chǎn)品，也是既下山品牌的十年之約。

在爬坡上坎間，也是賴國平內(nèi)心鉤沉起伏的標尺。

因為重慶的山勢，其母城渝中區(qū)的人們約定俗成地將全城分為上半城，下半城。

仁愛堂建筑群始建于1900年，發(fā)軔于下半城沿江碼頭的繁盛。

百年滄桑，這座建筑功能紛繁，格局亦日漸恢弘。它棲守于山城巷和領(lǐng)事巷交匯處，記載著開埠記憶，更譜寫著可期未來。

今天，2023年開通的重慶地標建筑南紀門大橋，已成為既象仁愛堂窗外的風景。

這座酒店，山城輾轉(zhuǎn)的歷史是前景，而江河奔涌的即刻則是庭院。

團隊600多天的頭腦風暴和精心打磨，令既象的呈現(xiàn)沒有被刻意設(shè)計的匠氣，而是泊定于它理所當然的生長中。

它是這座城市內(nèi)在洄游的入口和向?qū)А?/p>

遇見，是一種必然。

展廳里一幅嚴明的攝影《礁石上的男子》，仿佛是每位訪客的影像和投射：

他孑然一身，卻是所有人。

他落寞彷徨，他前程遠大。

Part 02

失敗只是一個定義

沒必要害怕一個定義

○ 既下山·大同

2025年，是賴國平的爆發(fā)年。

霧里村正迎來口碑的發(fā)酵，除了既象的甫出驚人，大同既下山的開業(yè)也正緊鑼密鼓。

但對于賴國平來說，他否認這些源自刻意的規(guī)劃。

酒店本就是一個長周期項目，瓜熟蒂落自有進程，所謂爆發(fā)只是一個偶然的時間重疊。

○ 寄·霧里村

○ 既下山·大同

他對成敗的理解，來自他早年的事業(yè)歷程。

2007年第一個客棧項目失敗后，08年他在重慶籌備第二個項目。

一天，賴國平正看著工人釘?shù)啬_線，釘著釘著房子在晃，他對工人說：“你手勁真大?！?/p>

后來，才發(fā)現(xiàn)地震了。

起步艱辛，常常能超然于意外，也更能夠令自己去聆聽內(nèi)心的節(jié)奏來推進事務(wù)。

○既下山·大同

○ 既下山·上川島

順勢逆勢，對長期主義者來說，區(qū)別不大。行業(yè)數(shù)據(jù)的樣本，往往以月、季度、年來截取。但如果將它們置于一個更長的時間維度，我們甚至可以重新定義成功與失敗。

賴國平認為，既然失敗只是一個定義，那沒必要害怕一個定義。

況且，短期的失敗，它的經(jīng)驗其實已經(jīng)溶解在自己未來的舉措和思考中，所以更不應(yīng)將其狹義為“失敗”。

Part 03

造酒店

是拍一部電影

賴國平有一次難忘的經(jīng)歷。

當時，他在廬山考察項目。由于得天獨厚的自然資源，一開始設(shè)計方案里，所有客房都正對著一座瀑布。

但是，日本團隊來現(xiàn)場反復勘察后，直接把方案改了。

酒店的所有房間都不再能看到瀑布，而且路徑動線里還刻意隱藏起了瀑布。最終，能夠直視瀑布的只是一個景觀餐廳。

賴國平發(fā)現(xiàn)好的酒店，原來就像一部電影，它的編排就像劇本設(shè)置的承轉(zhuǎn)啟合。客人的情緒也是因此遞進起伏。

他本來就熱愛電影，他發(fā)現(xiàn)用電影的思考，可以將自己熱愛的一切都串聯(lián)在一起。

更重要的，還有酒店里類似電影所承載的文化和情緒。

他也日益感受到自己對當下酒店越來越凸顯的兩種不適應(yīng)。

第一，就如同獨立電影對好萊塢體系的不適合。

這不是對于標準的不適應(yīng)，而是對于標準化生產(chǎn)系統(tǒng)的不適應(yīng)。類似材料系統(tǒng)，或者說供應(yīng)鏈系統(tǒng)。它們很成熟，但僵化。沒有藝術(shù)中的張力和自我顛覆。

另一個層面，是文化形態(tài)的不適應(yīng)。

當下奢華酒店內(nèi)核的生活方式，源自西方。這種西方化舉個例子：比如說很多酒店餐廳的前景是一個泳池。它確實具備了社交屬性，但是對于含蓄的中國人來說，其實并不那么喜聞樂見。

中國人的婉轉(zhuǎn)需要在酒店里有在地化表達。

這種審美類似于書法。書法里有一股準繩，但是它沒有一個固化標準。它有好與壞的渭涇水分明，但是它的標準卻需要心領(lǐng)神會。

而且，中國人從來就有對于文化旅行的需求。古人的游記融匯為詩詞，而詩詞又成為后人的出行攻略。

賴國平心目中的酒店，是一個文化行業(yè)，酒店也勢必成為文化拜訪的基站。

談及他和謝柯的多年合作，他覺得謝柯就代表了中國設(shè)計師的文化自覺和自信。他相信自己的探索，對于整個當代中國酒店文化的建立只是一個開始。

Part 04

霧里村

一部極端的獨立電影

便捷，是現(xiàn)代旅游業(yè)對于目的地的首要要求。

但賴國平覺得如果酒店只是一味迎合便捷，往往是對目的地的破壞。

目的地，首先應(yīng)該擁有精神層面的向心力。

李嘉誠在他的著名的地產(chǎn)邏輯里曾經(jīng)再三強調(diào)地段。

但是對于賴國平來說，所有的地段都是平等的。當下的考驗是，你能否可以用對文化的重讀去再次標簽和詮釋地段。

如果我們還是用電影去比喻，那怒江霧里村就是一部受眾極窄的獨立電影，但是它最大程度地契合了賴國平將目的地與酒店極致化結(jié)合的一個想象。

這是一個毋須英雄代言，卻飽含著英雄主義的項目。

它令人恍悟到原來遙遠才是旅行的意義，并使得長途成為一次醍醐。

霧里村，從怒江下游的保山機場驅(qū)車抵達需要7小時，進村還得有20分鐘，各種物資仰仗人抬馬馱。

世俗眼光里的望而生畏，賴國平卻道：“恰好”。

也因此，在怒江上游，保存著一個文化自有自足的民族。這個世界陌生且熟稔，老邁亦童真。

以一種反諷，設(shè)計空間廢黜了慣常的組裝邏輯，用定制家具令室內(nèi)擁有了內(nèi)容感。

霧里村的藝文駐地，更是停泊這片凈土的錨。

在此，塵埃也有被收集的理由。唱針拾取的是一場Lo-Fi的冒險。

這個項目還有哪些錯誤和欠缺？賴國平以一種將錯就錯，甚至消解了“正確”的藩籬。

酒店，其實并不那么依賴建筑物，即便是麗思卡爾頓，它也可以駐留于外觀統(tǒng)一的大樓里。

但是賴國平籌措的酒店，首先需要容納當?shù)氐木瘛Ｋ慕榫频甑撵F里村，如果從空中俯瞰，客房外觀和村落居所可以混為一談。但卻憑此，抵達了怒江的精神坐標，成為一座進入怒江深處的驛站。

賴國平希望自己的每一座酒店，都可以是當?shù)匚幕囊粋€決定性時刻。

結(jié)語

在一個感官刺激閾值越來越高的年代里，賴國平好像還是一個古典主義的寫手，偏愛著詩歌和電影的質(zhì)地，相信精神的壯游仍然是人類出發(fā)的必須。

他是一位酒店業(yè)的赤子，穿梭于城市文明中，卻守望著不為文明馴化和篡改的疆域。

在未來的規(guī)劃中，他試圖顛覆當下所謂的生活美學，他希望客人不僅在消費，而是融入在目的地生活。酒店的員工和客人之間需要嘗試學習當?shù)卣Z言，甚至規(guī)避英語和普通話……

賴國平曾給既下山寫過一句slogan：

抵達內(nèi)心的邊境。

我們對旅行所有的外部尋訪，其實都是我們內(nèi)心探索的折射。

作者：劉振亞

文章首圖攝影：劉振亞

其余圖片來源：既下山

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