法語(yǔ)《科幻研究雜志》（Res Futurae）于2012年創(chuàng)刊，這是法國(guó)本土科幻研究體系化過(guò)程中的一個(gè)里程碑式事件。創(chuàng)刊十余年來(lái)，該雜志開(kāi)展了多視角、跨學(xué)科和國(guó)際化的研究，其研究方向涉及科幻的詩(shī)學(xué)與理論研究、媒介研究、作者研究和歷史與國(guó)別研究等多個(gè)主題，每年發(fā)行兩期線上開(kāi)放獲取的主題專(zhuān)刊，逐漸成為法語(yǔ)學(xué)界最活躍的科幻學(xué)術(shù)中心。為了更好地理解科幻這一文類(lèi)的寫(xiě)作方法與詩(shī)學(xué)邏輯的深度與復(fù)雜性，《科幻研究雜志》的第23期專(zhuān)刊于2024年6月上線，著眼于科幻的“用途”，希望通過(guò)這期題名為《科幻文學(xué)的教學(xué)意義：教育、學(xué)習(xí)與傳承》（Enjeux didactiques de la science-fiction : enseignement, apprentissage, transmission）的專(zhuān)刊，“既聚焦于科幻本身，又關(guān)注其應(yīng)用”，探索“如何教授科幻文學(xué)”和“如何通過(guò)科幻進(jìn)行教學(xué)”這兩個(gè)問(wèn)題[1]。

一、法國(guó)科普與科幻簡(jiǎn)史

在2018年出版的法國(guó)科幻百科全書(shū)《復(fù)古科幻：法語(yǔ)理性推想小說(shuō)百科——從拉伯雷到巴雅韋爾（1532—1951）》（Rétrofictions. Encyclopédie de la Conjecture Romanesque Rationnelle Francophone, de Rabelais à Barjavel, 1532-1951）中，編者將法國(guó)與美國(guó)流派的“科幻”術(shù)語(yǔ)之爭(zhēng)放置一旁①，選擇了“理性推想小說(shuō)”這一外延更為廣闊的名稱(chēng)來(lái)總覽文類(lèi)。正如其副標(biāo)題所示，本書(shū)將拉伯雷（Fran?ois Rabelais）的《巨人傳》②定位為法國(guó)科幻史的起點(diǎn)[2]，這部充滿奇幻元素和夸張諷刺的荒誕笑劇乍一看同科幻相去甚遠(yuǎn)，但正如奧爾巴赫（Erich Auerbach）認(rèn)為拉伯雷的寫(xiě)作中蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)因素[3]，這位文藝復(fù)興巨匠的幽默哲思也為現(xiàn)代科幻埋下了種子。通過(guò)描寫(xiě)龐大固埃對(duì)知識(shí)的渴求，拉伯雷宣揚(yáng)了人文主義者重視全面性和科學(xué)性的教育觀，同時(shí)，作者對(duì)主人公“奇妙歷險(xiǎn)”的刻畫(huà)建立在醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、天文學(xué)、工程學(xué)等學(xué)科的知識(shí)基礎(chǔ)之上，《巨人傳》在宣揚(yáng)“科學(xué)思維”的同時(shí)，也是科學(xué)與虛構(gòu)寫(xiě)作的一次精彩碰撞[4]。

在法國(guó)，“科普工作者”（vulgarisateur）在法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期（1852—1870）才成為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，并在第三共和國(guó)時(shí)期迎來(lái)科普的黃金時(shí)代[5]，這也與法國(guó)科學(xué)推想小說(shuō)的繁榮與黃金時(shí)代基本重合。在此之前，法國(guó)的科普工作與科幻創(chuàng)作已經(jīng)有了較長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，兩者的發(fā)展呈現(xiàn)出相輔相成的趨勢(shì)特點(diǎn)。西哈諾·德·貝熱拉克（Cyrano de Bergerac）的諷刺小說(shuō)《月亮世界的滑稽故事》（Histoire comique des états et Empires de la Lune, 1657）和伯納德·博弈爾·德·豐特奈爾（Bernard Le Bovier de Fontenelle）的天文學(xué)著作《關(guān)于世界多樣性的對(duì)話》（Entretiens sur la pluralité des mondes，1686）時(shí)常分別被視為最早的法國(guó)科學(xué)推想小說(shuō)和科普作品。這兩部作品均以天文學(xué)為主題，熱烈擁抱17世紀(jì)科學(xué)革命的成果，貝熱拉克的文筆幽默辛辣，通過(guò)幻想地月旅行來(lái)進(jìn)行社會(huì)批判，豐特奈爾的語(yǔ)言輕松優(yōu)雅，借助六堂簡(jiǎn)明的科學(xué)課，宣傳了哥白尼（Nicolaus Copernicus）的日心說(shuō)和笛卡爾（René Descartes）的科學(xué)方法論，兩部作品在當(dāng)時(shí)都獲得了較大成功。

18世紀(jì)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，推崇理性的啟蒙哲學(xué)家們將承擔(dān)起科普創(chuàng)作者的工作的重任。狄德羅（Denis Diderot）和達(dá)朗貝爾（Jean Le Rond d’Alembert）主編的《百科全書(shū)》（Encyclopédie）雖然兼容并包、卷帙浩繁，其目標(biāo)讀者卻是“有才華、有品位、有智慧”的少數(shù)人，因此并非真正意義上的科普作品，不過(guò)“百科全書(shū)派”傳遞出的科學(xué)理性精神卻對(duì)法國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響[6]。這一時(shí)期最具代表性的作家是伏爾泰，這位最著名的啟蒙思想家同時(shí)也是優(yōu)秀的科普與科學(xué)推想小說(shuō)作者。伏爾泰（Voltaire）在流亡英國(guó)期間接觸了牛頓（Issac Newton）的理論，后撰寫(xiě)了《牛頓哲學(xué)原理》（éléments de la philosophie de Newton，1738）一書(shū)，這是最早向法國(guó)社會(huì)介紹牛頓學(xué)說(shuō)的作品之一。同時(shí)，他的哲理小說(shuō)《小大人》（Micromégas，1752）被視為法國(guó)科學(xué)推想小說(shuō)的早期奠基之作，作者借外星人的視角觀察地球，從而批判了人類(lèi)的無(wú)知與自大，《老實(shí)人》（Candide，1759）則繼承了歐洲文學(xué)的烏托邦寫(xiě)作傳統(tǒng)，以黃金鄉(xiāng)的完美反襯出現(xiàn)實(shí)世界的混亂與殘酷。

啟蒙運(yùn)動(dòng)向往的理性與秩序并未為法國(guó)社會(huì)帶來(lái)安寧和穩(wěn)定，在接下來(lái)的大革命時(shí)期，法國(guó)曾掀起過(guò)轟轟烈烈的“科學(xué)熱”。發(fā)展中的科學(xué)和技術(shù)與新興的新聞媒體相遇，在法國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生了極大的影響，不論是有關(guān)胚胎學(xué)說(shuō)的論爭(zhēng)，還是考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，都通過(guò)報(bào)紙和宣傳冊(cè)等媒介幾乎不加辨別地迅速傳播給大眾，一些已被現(xiàn)代科學(xué)證偽的偽科學(xué)學(xué)說(shuō)也是如此，顱相學(xué)、手相學(xué)、動(dòng)物磁氣學(xué)說(shuō)等理論在18至19世紀(jì)都有著大量的擁護(hù)者[7]。這使得這一時(shí)期出現(xiàn)了大量在現(xiàn)代讀者看來(lái)介于“科學(xué)”與“奇幻”之間的推想作品，媒體作為科普的主力，也時(shí)常與官方科學(xué)機(jī)構(gòu)就何為“科學(xué)”的定義權(quán)展開(kāi)辯論③。巴爾扎克（Honoré de Balzac）在《路易·朗貝爾》（Louis Lambert，1835）、《于絮爾·彌羅埃》（Ursule Mirou?t，1842）和《邦斯舅舅》（Le Cousin Pons, 1847）等作品中都闡述了他的科學(xué)哲學(xué)理論，其寫(xiě)作追蹤最新的科學(xué)進(jìn)展與社會(huì)新聞，既評(píng)論拉瓦錫（Antoine Lavoisier）與居維葉（Georges Cuvier）的科學(xué)研究工作，也介紹斯維登堡（Emanuel Swedenborg）和梅斯麥（Franz-Anton Mesmer）的神秘學(xué)理論，這種整體論的態(tài)度使得其作品中的科學(xué)形象時(shí)常顯得復(fù)雜難解、晦暗不明。

伴隨著現(xiàn)代科學(xué)的體系化與大眾傳媒的繁榮，在第二帝國(guó)和第三共和國(guó)時(shí)期，法國(guó)的科普創(chuàng)作與科學(xué)推想寫(xiě)作雙雙迎來(lái)了其黃金時(shí)代。這一時(shí)期，法國(guó)誕生了專(zhuān)職科普工作者和科幻作家，出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)的科普雜志和出版社，世界博覽會(huì)成為影響最大的科普活動(dòng)。路易·菲吉耶（Louis Figuier，1819-1894）和儒勒·凡爾納（Jules Verne）分別是當(dāng)時(shí)法國(guó)最著名的科普作家和科幻小說(shuō)家，不過(guò)最成功地將科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性與文學(xué)的想象力結(jié)合在科普與文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中的人是法國(guó)天文學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)卡米耶·弗拉馬利翁（Camille Flammarion，1842—1925），他出版著作超過(guò)五十余種，科普作品《大眾天文學(xué)》（Astronomie populaire, 1880）和科學(xué)推想小說(shuō)《世界終結(jié)》（La Fin du monde, 1893）等作品都取得了巨大的商業(yè)成功。

雖然法國(guó)學(xué)者對(duì)是否存在一個(gè)科幻的“法國(guó)流派”仍有爭(zhēng)論，19世紀(jì)下半葉法國(guó)確實(shí)涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀的科學(xué)推想小說(shuō)作家，除了凡爾納之外，弗拉馬利翁、阿爾伯特·羅比達(dá)（Albert Robida，1848—1926）、保羅·迪瓦（Paul d’Ivoi， 1856—1915）和大羅斯尼（J.-H. Rosny a?né，1856—1940）等作家不僅創(chuàng)作頗豐，彼此之間亦有寫(xiě)作方面的交流。這一“流派”最具代表性的作家是自20世紀(jì)初開(kāi)始寫(xiě)作的莫里斯·雷納（Maurice Renard，1875—1939），其《勒恩博士：類(lèi)神者》（Le Docteur Lerne, sous-dieu，1908）和《藍(lán)禍》（Le Péril bleu，1911）等作品都已成為了無(wú)可置疑的法國(guó)科幻經(jīng)典。雷納不僅是一位高產(chǎn)的作家，亦是法國(guó)第一位科幻理論家，雷納用“科學(xué)奇幻小說(shuō)”（merveilleux scientifique）這個(gè)名稱(chēng)來(lái)形容威爾斯（H. G. Wells）、史蒂文森（Robert Louis Stevenson）和大羅斯尼等“前科幻”作家的作品④。在他的論文《論科學(xué)奇幻小說(shuō)及其對(duì)進(jìn)步觀念的影響》（“Du roman merveilleux-scientifique et de son action sur l’intelligence du progrès”, 1909）中，雷納不僅梳理總結(jié)了科學(xué)奇幻小說(shuō)的歷史和文類(lèi)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，還談到了科學(xué)奇幻小說(shuō)的作用。雷納認(rèn)為該類(lèi)作品不僅可以傳遞準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)，還會(huì)對(duì)其進(jìn)行形而上的探討，最終影響大眾對(duì)于科學(xué)進(jìn)步的認(rèn)知觀念，打破人類(lèi)中心主義受限的視角，將“未知”和“不確定”展現(xiàn)在讀者面前[8]。

莫里斯·雷納《藍(lán)禍》

（圖片來(lái)源：nooSFere.org）

雖然法國(guó)最早的科幻理論文獻(xiàn)已經(jīng)提到了科幻的科普與教化作用，但當(dāng)代法國(guó)科幻研究者卻從未格外關(guān)注科幻與科普之間的關(guān)系，甚至長(zhǎng)久以來(lái)，科幻研究、科普研究和科幻教學(xué)似乎屬于毫不相干的領(lǐng)域。《科幻研究雜志》的第23期刊物填補(bǔ)了這方面研究的空白，并與美國(guó)《科幻研究》雜志1996年的特刊《科幻在學(xué)術(shù)界》（Science Fiction in Academe）形成呼應(yīng)。本期刊物轉(zhuǎn)載并翻譯了詹姆斯·岡恩（James Gunn）的《教授科幻》（“Teaching Science Fiction”）和芭芭拉·本格爾斯（Barbara Bengels）的《在大學(xué)教授科幻的樂(lè)趣與危險(xiǎn)》（“The Pleasures and Perils of Teaching Science Fiction on the College Level”）兩篇文章，分享兩位美國(guó)學(xué)者三十年前的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。該刊收錄的其余八篇文章則從教學(xué)法、教學(xué)實(shí)踐和語(yǔ)料分析等多個(gè)角度，來(lái)回答“如何教授科幻”和“科幻能夠教授什么知識(shí)”的問(wèn)題。

二、 如何進(jìn)行科幻教學(xué)：在語(yǔ)文課與批判性教學(xué)之間

菲利普·克萊蒙（Phillipe Clermont）對(duì)1970年至今法國(guó)科幻小說(shuō)教學(xué)的歷史性研究指出，科幻小說(shuō)早在20世紀(jì)70年代就已經(jīng)進(jìn)入了法國(guó)的國(guó)民教育體系，成為了法語(yǔ)教學(xué)的文本素材。1979年，皮埃爾·費(fèi)朗（Pierre Ferran）主編的文集《通過(guò)科幻小說(shuō)教授法語(yǔ)》（L’Enseignement du fran?ais par la science-fiction）出版，同年，科幻小說(shuō)第一次成為法語(yǔ)教學(xué)研究期刊《實(shí)踐》（Pratiques）的研究對(duì)象，初步確立了在基礎(chǔ)教育體系中講授科幻小說(shuō)的教學(xué)法原則。卡爾·康瓦特（Karl Canvat）于1991年出版的《科幻小說(shuō)：法語(yǔ)教師手冊(cè)》（La Science-fiction, vade-mecum du professeur de fran?ais）節(jié)選了凡爾納、阿瑟·克拉克、勒古恩等作家的15篇科幻小說(shuō)，作為中學(xué)科幻教學(xué)實(shí)踐的范例。21世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多教師將科幻小說(shuō)視為中學(xué)常規(guī)教學(xué)實(shí)踐的一部分，法國(guó)教育部公布的法語(yǔ)課程教學(xué)大綱中也加入了不少科幻小說(shuō)，在2007年教育部的450本推薦閱讀書(shū)目中，有33本屬于科幻小說(shuō)，作者調(diào)查的40本法語(yǔ)教材中也有一半收錄了科幻小說(shuō)。在這些教材中，科幻文本通常被視為法語(yǔ)寫(xiě)作的教學(xué)工具，用于教授初中低年級(jí)的敘事文寫(xiě)作和描述性寫(xiě)作，以及高年級(jí)的說(shuō)明文和議論文寫(xiě)作等[9]。

在另一篇文章中，克萊蒙分析了科幻給中學(xué)生讀者帶來(lái)的閱讀挑戰(zhàn)及其教學(xué)潛力。從對(duì)學(xué)生閱讀習(xí)慣的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，科幻并不屬于可讀性強(qiáng)的文類(lèi)。作者認(rèn)為科幻文學(xué)具有對(duì)讀者要求高、互文性強(qiáng)和語(yǔ)義陌生性較高等特點(diǎn)，這使得科幻有利于培養(yǎng)謹(jǐn)慎、客觀、思辨性強(qiáng)的讀者。目前已有一整套成熟的教學(xué)方法可以用于課堂上對(duì)科幻文學(xué)的分析，為學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)工具和路徑[10]。

杰拉爾丁·維肯斯（Géraldine Wuyckens）從設(shè)計(jì)虛構(gòu)（Design Fiction）的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，分析了該設(shè)計(jì)方法如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。設(shè)計(jì)虛構(gòu)是一種利用科幻來(lái)想象技術(shù)未來(lái)發(fā)展的設(shè)計(jì)方法，最初主要被應(yīng)用于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和人機(jī)交互設(shè)計(jì)領(lǐng)域，布魯斯·斯特林（Bruce Sterling）將其定義為“有意使用故事原型來(lái)懸置對(duì)變化的懷疑”[11]。如同科幻小說(shuō)一樣，該設(shè)計(jì)方法也強(qiáng)調(diào)認(rèn)知陌生化的重要性，也時(shí)常從科幻作品中汲取美學(xué)靈感。作者與比利時(shí)非盈利教育機(jī)構(gòu)Action Médias Jeunes合作，開(kāi)展了為期五年的批判性思維教學(xué)項(xiàng)目。該項(xiàng)目的學(xué)生以小學(xué)生和高中生為主，教師引導(dǎo)學(xué)生以未來(lái)發(fā)明者的身份思考，通過(guò)創(chuàng)作科學(xué)推想性場(chǎng)景，討論未來(lái)的可能性。作者認(rèn)為設(shè)計(jì)虛構(gòu)和科幻作品都能夠超越作品本身，鼓勵(lì)學(xué)生反思現(xiàn)實(shí)以應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)[12]。維肯斯還與馬丁·拉隆德（Martin Lalonde）合作，將虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）引入魁北克高中的視覺(jué)與媒體藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中。研究者邀請(qǐng)學(xué)生想象千年后的未來(lái)世界，并借助VR的技術(shù)支持，創(chuàng)造出沉浸式的敘事體驗(yàn)。由于青少年的認(rèn)知模式深受電子游戲和科幻電影等流行文化的影響，VR提供的沉浸式交互框架可以輕松與他們產(chǎn)生聯(lián)系，有利于培養(yǎng)學(xué)生的同理心和思辨能力[13]。

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，法語(yǔ)世界的科幻教學(xué)從僅關(guān)注科幻的文學(xué)性變得更重視其跨媒介的文化維度，科幻現(xiàn)在不僅視為語(yǔ)文課的閱讀材料，更成為培養(yǎng)創(chuàng)新性和批判性思維的素質(zhì)教育的重要組成部分。不過(guò)目前法國(guó)的科幻教學(xué)還僅限于基礎(chǔ)教育階段，并未深入高等教育體系，法國(guó)大學(xué)的文學(xué)院中極少開(kāi)設(shè)科幻研究相關(guān)的課程。同時(shí)，中學(xué)科幻教學(xué)中也存在著困難。菲利普·克萊蒙指出，科幻這一文類(lèi)作為正當(dāng)教學(xué)內(nèi)容的合法性近年來(lái)才逐漸被艱難地建立，雖然將科幻看作“有關(guān)科學(xué)的小說(shuō)”來(lái)教學(xué)的可能性絕對(duì)存在，如何在教學(xué)中落實(shí)科普教育還是有待解決的問(wèn)題[14]。

三、科幻如何作為教學(xué)工具：作為知識(shí)傳播載體的科幻

艾絲黛爾·布朗凱（Estelle Blanquet）和埃里克·皮勒肖（éric Picholle）嘗試將科幻帶入天文學(xué)的課堂。作者指出，現(xiàn)代天文學(xué)的歷史時(shí)常被簡(jiǎn)化為兩個(gè)重要時(shí)刻：哥白尼革命和伽利略對(duì)教會(huì)蒙昧主義的挑戰(zhàn)。然而，天文學(xué)的真實(shí)歷史實(shí)際要更加豐富和微妙，并且始終與其時(shí)代的科學(xué)想象保持互動(dòng)。作者選取了阿西莫夫、海因萊因和格雷格·伊根等作家的科幻小說(shuō)，以及現(xiàn)代早期的科學(xué)推想作品選段，試圖從科幻小說(shuō)提供的歷史視角出發(fā)，重新審視天文學(xué)的發(fā)展史。由于科幻作者們善于在歷史寫(xiě)作中另辟蹊徑，他們?yōu)樽x者提供了特定的歷史情境，有助于學(xué)生識(shí)別固有教學(xué)模式的過(guò)度簡(jiǎn)化所帶來(lái)的問(wèn)題。與此同時(shí)，教師的任務(wù)是借助科幻構(gòu)建一種教學(xué)機(jī)制，促使學(xué)生采取假設(shè)—演繹的方法，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，使得學(xué)生能夠超越權(quán)威的論爭(zhēng)，更好地理解學(xué)習(xí)中碰到的問(wèn)題[15]。

天體物理學(xué)家、《通過(guò)〈星球大戰(zhàn)〉學(xué)習(xí)科學(xué)》（Faire des sciences avec Star Wars）的作者羅蘭·勒胡克（Roland Lehoucq）分享了科幻在其科普分享工作中的作用。作者認(rèn)為科幻能夠直面科學(xué)技術(shù)自身的局限性，反思現(xiàn)代科技與“不可能”之間的界限，因而可以作為傳播科學(xué)知識(shí)和培養(yǎng)科學(xué)思維的工具。文章結(jié)合作者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析了通過(guò)科幻文本中的情節(jié)和設(shè)定引發(fā)科學(xué)問(wèn)題并進(jìn)行探究的兩種方式：一是辨別作品中的科學(xué)成分是否可能或合理，二是基于虛構(gòu)作品假定的科學(xué)規(guī)律深入挖掘文本中未明示的信息。作者通過(guò)科幻電影的實(shí)例（如《星球大戰(zhàn)》的光劍和《阿凡達(dá)》的行星系統(tǒng)）展示了如何將虛構(gòu)情節(jié)轉(zhuǎn)化為科學(xué)探索，他認(rèn)真對(duì)待虛構(gòu)世界和新物理規(guī)則的構(gòu)建邏輯，并提出了一種將科學(xué)與流行文化結(jié)合的教育策略，用游戲的方式引導(dǎo)聽(tīng)眾產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的陌生化理解[16]。

羅蘭·勒胡克：《通過(guò)〈星球大戰(zhàn)〉學(xué)習(xí)科學(xué)》

（圖片來(lái)源：Le Bélial）

塔蒂雅納·德羅伯特（Tatiana Drobot）和阿萊克西亞·金岡德（Alexia Jingand）的論文分別從具體文本出發(fā)，分析了科幻作品的教育意義。德羅伯特分享了俄國(guó)哲學(xué)家亞歷山大·波格丹諾夫（Alexandre Bogdanov）的科普觀和教育理念。其科幻作品《紅星》（L’E?toile rouge，1908）和《工程師門(mén)尼》（L’Inge?nieur Menni，1912）構(gòu)建了兩個(gè)道德觀、認(rèn)識(shí)論和知識(shí)狀態(tài)相互對(duì)立的世界，主人公所經(jīng)歷的文化和政治革命，都源于這兩個(gè)世界之間的碰撞。波格丹諾夫的作品具有成長(zhǎng)小說(shuō)（Bildungsroman）的特點(diǎn)，通過(guò)描寫(xiě)各種學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)者，他的小說(shuō)成為了思考學(xué)習(xí)與知識(shí)傳遞問(wèn)題的有效場(chǎng)域。通過(guò)其思想實(shí)驗(yàn)，波格丹諾夫展示了文學(xué)文本在教學(xué)能力上的局限性。他在強(qiáng)調(diào)科幻小說(shuō)的教學(xué)和認(rèn)識(shí)論意義的同時(shí)，也揭示了它所面對(duì)的語(yǔ)言局限，由于科幻的語(yǔ)言始終游移于科學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言之間，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)語(yǔ)言學(xué)相關(guān)的理解問(wèn)題[17]。

阿萊克西亞·金岡德則基于杰克·萬(wàn)斯（Jack Vance）的《帕奧的語(yǔ)言》（The Languages of Pao, 1958）、阿爾及利亞作家布阿萊姆·桑薩爾（Boualem Sansal）的《2084：世界的終結(jié)》（2084 : La fin du monde, 2015）和東德作家約翰娜·布勞恩和君特·布勞恩（Braun Günter et Braun Johanna）的《超越球形的計(jì)劃》（Das kugeltranszendentale Vorhaben, 1983）三部反烏托邦小說(shuō)，建立起了一個(gè)外語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)料庫(kù)。這些作品中描繪的語(yǔ)言教師和學(xué)習(xí)者形象呈現(xiàn)出某些關(guān)于教學(xué)法的共同特征，值得進(jìn)行定義和分類(lèi)?；谡Z(yǔ)言相對(duì)主義和非正式學(xué)習(xí)的教學(xué)法，研究者關(guān)注與語(yǔ)言教學(xué)相關(guān)的想象的詞匯，提出更深入的問(wèn)題，例如：學(xué)生學(xué)習(xí)哪些語(yǔ)言？教師如何接受培訓(xùn)？教師職業(yè)在何種程度上實(shí)現(xiàn)了制度化并具備社會(huì)聲望？學(xué)生是否是教師的“囚徒”？受反烏托邦科幻小說(shuō)的啟發(fā)，作者提出與傳統(tǒng)的教師-學(xué)生-知識(shí)三角關(guān)系不同的教學(xué)模型，希望通過(guò)推廣非正式學(xué)習(xí)，將學(xué)生置于教學(xué)核心，使得學(xué)生更積極主動(dòng)地獲取自己選擇的知識(shí)，而非由權(quán)力強(qiáng)加的知識(shí)[18]。

四. 結(jié)語(yǔ)

法國(guó)學(xué)者總結(jié)了法國(guó)科幻教學(xué)的歷史和現(xiàn)狀，探索了將科幻視為教學(xué)工具和學(xué)習(xí)場(chǎng)所的可能性。這一期刊物集合了科普工作者、教師與科幻研究者的對(duì)話，超越了《科幻研究雜志》以往只重視科幻的詩(shī)學(xué)、美學(xué)和文學(xué)史價(jià)值的視野，從其實(shí)際功用出發(fā)，展示了科幻與教學(xué)實(shí)踐、新媒體和新技術(shù)結(jié)合的巨大潛力。

作者簡(jiǎn)介：

朱欣宇，北京大學(xué)文學(xué)學(xué)士，索邦大學(xué)法語(yǔ)文學(xué)碩士生，研究方向?yàn)?800-1939的法國(guó)科幻與科學(xué)史。

① 在雨果·根斯巴克（Hugo Gernsback）于1929年提出“science fiction”這一術(shù)語(yǔ)之前，法國(guó)出版界已出現(xiàn)“科學(xué)小說(shuō)”（roman scientifique）、“科學(xué)預(yù)想小說(shuō)”（anticipation scientifique）、“科學(xué)假想小說(shuō)”（roman d’hypothèse）和“科學(xué)奇幻小說(shuō)”（merveilleux scientifique）等多個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)指涉科幻小說(shuō)。為了與美國(guó)科幻小說(shuō)（science fiction）區(qū)分開(kāi)來(lái)，部分法國(guó)學(xué)者采用“推想小說(shuō)”（fiction spéculative）的說(shuō)法來(lái)指代20世紀(jì)50年代美國(guó)科幻被全面引進(jìn)法國(guó)之前的本土科幻作品，為避免術(shù)語(yǔ)的混淆。本文也將保留這一用法，用“科學(xué)推想小說(shuō)”來(lái)指示二戰(zhàn)前的法國(guó)科幻作品，“科幻小說(shuō)”則用來(lái)說(shuō)明二戰(zhàn)之后的作品。

② 《巨人傳》是法國(guó)文藝復(fù)興作家拉伯雷創(chuàng)作的系列長(zhǎng)篇小說(shuō)，一共有五卷，講述了巨人國(guó)王卡岡都亞（Gargantua）及其子龐大固埃（Pantagruel）的神奇事跡。

③ 17世紀(jì)大革命前法國(guó)受官方承認(rèn)的科學(xué)機(jī)構(gòu)有皇家科學(xué)院（Académie royale des sciences）、皇家醫(yī)學(xué)會(huì)（Société royale de médecine）和巴黎大學(xué)（Université de Paris）等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

④ 雷納于1909年首次提出“科學(xué)奇幻小說(shuō)”的概念，在1928年又采用了“假想小說(shuō)”（roman d’hypothèse）的說(shuō)法，這兩個(gè)詞匯的外延大概一致，都可以用來(lái)指涉19世紀(jì)以來(lái)的“前科幻”作品。

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刊發(fā)于《世界科幻動(dòng)態(tài)》2024年第4期。

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編輯：林雪琪

審定：鄒　貞