在《哪吒之魔童鬧?！分?，元始天尊、無量仙翁、十二仙、太乙真人、申公豹、哪吒、金吒、木吒、鶴童、鹿童以及捕妖隊，都是屬于同一個教派——闡教。

無量仙翁和十二仙以六星連珠開會時，則又提及了一個截教。據(jù)赤精子所說截教崛起迅猛，在封神之戰(zhàn)中不能不防，而懼留孫則是不屑的稱截教是披毛帶角之人，濕生卵化之輩。

那么，闡教和截教到底有著什么區(qū)別？

闡教和截教，出自于《封神演義》。在封神世界中，鴻鈞道人曾言：

天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。

三友就是鴻鈞的三個徒弟，分別是老子、元始天尊、通天教主。這三人得道后，又開創(chuàng)了闡教和截教兩教，闡教由元始天尊執(zhí)掌，道場在昆侖山玉虛宮；截教由通天教主執(zhí)掌，道場在碧游宮。因此，闡教和截教同出一脈，都是傳于鴻均道人。

雖然兩教同根同源，但是闡教和截教卻有著很大的區(qū)別：

選拔弟子的標準

闡教和截教的第一個區(qū)別，就是選拔門人的標準完全不同。

闡教選擇門人比較嚴格，寧缺毋濫，貴精不貴多。第一，玉虛宮收徒重視根性，也就是修仙道必備的特質(zhì)，或是一心向道者，或是擅于隨機應(yīng)變、殺伐果斷等，門人主要以根性深厚的人族生靈為主；第二，玉虛宮收的門人都是男性，而女性卻稱之為五體不全之人，比如哪吒就曾稱鄧嬋玉為“你乃五體不全婦女。”

這樣一來，闡教的門人弟子就非常少。二代弟子中，除卻十二仙，還有燃燈道人、南極仙翁、云中子、蕭臻、鄧華、姜子牙、申公豹，也只有十九人而已；三代弟子則是主要以楊戩、哪吒、金吒、木吒、韋護、雷震子、李靖、土行孫、黃天化等人為主。兩代弟子加起來，也不過區(qū)區(qū)數(shù)十人而已。

而截教選擇門人就寬松了，有教無類，來者不拒。通天教主是摒棄了狹隘的人本位思想，對天地萬物一視同仁，披毛帶角之人、濕生卵化之輩都可以拜入玉虛宮為徒，比如石磯娘娘是石頭、烏云仙是金須鰲魚、龜靈圣母是烏龜、虬首仙是青獅、靈牙仙是白象、金光仙是金毛犼等，而且多有一些奇形怪狀之人。

正是因此，截教門人眾多，號稱萬仙來朝。這可并非是虛言，截教中有通天四大親傳弟子、隨侍七仙、趙公明、三霄、呂岳、羅宣、金鰲島十天君、九龍島四圣、九曜、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞等等，還有接引道人以乾坤袋收走的三千紅塵客，說萬仙確實非虛。

也正是因為兩教收徒標準的不同，才造成了門人數(shù)量的巨大差異。在萬仙陣之時，燃燈道人看著陣中聚集的三山五岳四海的云游道客，也是不由得感嘆：“今日方知截教有這許多人品。吾教不過屈指可數(shù)之人。”

只是對于截教的收徒方式，闡教門人卻是一直看不起的。元始天尊曾對著通天教主嘲笑龜靈圣母說：似這樣的東西，如何也要成正果，真?zhèn)€好笑；黃龍真人雖然幾次被截教門人輕松打敗，但也曾嘲笑截教門人道：

自元始以來，為道獨尊，但不知截教門中一意濫傳，遍及匪類，真是可惜工夫，苦勞心力，徒費精神。不知性命雙修，枉了一生作用，不能免生死輪回之苦，良可悲也！

再者，截教門人眾多，分布在三山五岳，管理比較松散。當初通天教主專門召集門人吩咐不許下山，他們還是一個個下山應(yīng)劫上了封神榜，說明通天教主對門人的約束力差。而元始天尊在闡教有著絕對的權(quán)威，除卻申公豹外，門人弟子對他的命令都是言聽計從，讓他們閉關(guān)就無人敢出世，哪怕他讓蕭臻、鄧華去十絕陣當炮灰，兩人也是毅然而來。

擅長的神通不同

元始天尊和通天教主是一師之徒，但兩人各自擅長不同，兩教門人的神通也是大不相同的。

元始天尊有種護體神通是慶云、金蓮護體，闡教門也主要修護體神通。赤精子、懼留孫、太乙真人、清虛道德真君、文殊廣法天尊、普賢真人等在破十絕陣時，也都是顯示過頂現(xiàn)慶云、腳踏蓮花的神通，防御力極強。而攻擊方面，闡教弟子主要依仗的是法寶，強力的鎮(zhèn)洞法寶基本都是師父元始天尊所賜。

通天教主與元始天尊不同，他擅長的是攻擊和陣法。這一點，可以從誅仙陣、萬仙陣看出。

由于截教門人太多，他們并非都是通天教主親傳，主要靠的是自身在碧游宮聽講時的領(lǐng)悟。不過，受通天教主影響，截教門人較為重視器物，主修強力陣法。這里典型的例子就是金鰲島十天君，十絕陣就是受通天教主影響而創(chuàng)，秦天君介紹天絕陣時就有說過：此陣乃吾師曾演先天之數(shù)，得先天清氣，內(nèi)藏混沌之幾；再就是呂岳，自己能獨創(chuàng)瘟癀陣，能煉制法寶，就連他的四大弟子也擁有制符、煉器的能力。

這兩種神通正好相反，也是各有優(yōu)勢和劣勢，但不能說哪種就更厲害更好。

修煉方式不同

無論是闡教門人，還是截教門人，都是走的修仙之路。

修仙之路是奪天地之造化，侵日月之玄機。在《西游記》中，孫悟空跟隨菩提祖師學長生術(shù)之時，菩提祖師就有說過三災(zāi)利害，丹成之后雖然可以駐顏益壽，但每過五百年就會有天雷、陰火、赑風，躲過才能真正壽與天齊，躲不過就此絕命。這就是說修仙者想要長生證道，也是需要劫數(shù)的。

封神之戰(zhàn)的起因，其中有一個是玉虛弟子犯了紅塵之厄，殺伐臨身。這是十二仙的一個劫數(shù)，他們因為一千五百年不曾斬卻三尸，犯了殺戒，要么被殺要么殺生以渡過劫數(shù)。因此，元始天尊安排他們出世征誅殺伐，以此完成劫數(shù)。不過，十二仙還是遭了紅塵之厄，在九曲黃河陣被削去頂上三花，滅了胸中六氣，千年修為毀于一旦，失去仙體成了凡夫俗子。

截教門人雖然也是修仙煉氣，但他們卻沒有所謂的劫數(shù)。趙公明前去三仙島借金蛟剪時，云霄曾對他說“如今闡教道友犯了殺戒，吾截教實是逍遙”；李平勸說呂岳撤除瘟癀陣時，也是說過“我們原系方外閑人，逍遙散淡，無束無拘”。

這一點要比闡教門人好，闡教門人也曾無奈感嘆“吾輩逢此劫厄不能擺脫”。對于截教門人，闡教門人也是或多或少表示過羨慕，比如太乙真人曾對石磯娘娘說“似你等無憂無慮，無辱無榮，正好修持”；文殊廣法天尊也曾對王魔說“道友，你截教中逍遙自在，無拘無束”；慈航道人也曾對董全說“道友，吾輩逢此殺戒，爾等最是逍遙?！?/p>

由此來看，截教門人的修煉方式還是不錯的，自由自在而無劫數(shù)。

生存法則

這一個區(qū)別說是生存法則，也是兩教門人的戰(zhàn)場手段。

闡教是名門正派，弟子都是仙風道骨的高人形象。不過，闡教門人是典型的死道友不死貧道，殺伐果斷。面對同根同源的截教門人，闡教門人開口也是客氣地稱呼“道兄、道友”，但動起手來卻是毫不手軟，直接就是以最強法寶鎮(zhèn)殺，而且他們也不在乎所謂的公平，圍攻、偷襲屢見不鮮，只要能贏就行。

這還不算，就算曾是闡教門人的背叛者殷郊、殷洪，他們也是毫不手軟。殷郊被困岐山時，燃燈道人讓廣成子扛犁上山；殷洪被困太極圖時，慈航道人也是催促赤精子送殷洪上封神榜。

在這種殺伐果斷的心態(tài)下，闡教門人也是一直秉承不留俘虜?shù)脑瓌t。趙江被懼留孫以捆仙繩擒拿后，姜子牙命武吉將他斬殺于陣前；余元被懼留孫兩番擒拿，一次是裝進鐵柜扔入北海，一次被陸壓以斬仙飛刀斬殺?？傊?，闡教門人對截教門人是毫不手軟。

截教門人雖然多是奇奇怪怪之人，但手段卻是不如闡教門人狠。有很多截教門人的本事不在闡教門人之下，但出手意識卻是不如闡教門人，余元就是典型的例子，兩次被先下手為強的懼留孫輕易束縛。再者，截教中人也沒有闡教中的狠，比如三霄擒拿十二仙后并沒有殺。

這一點也與師父的態(tài)度有關(guān)，元始出手直接讓瓊霄、碧霄當場斃命；通天教主給余元法寶穿心鎖去擒拿懼留孫時，還不忘專門吩咐：不許傷了他。

這也就是闡教和截教的幾個區(qū)別，正是站在彼此對立面。不過，《封神演義》雖然以闡教為主，但截教也并不能單純的說就是所謂的反派。

對于闡教和截教，你又怎么看呢？