關(guān)于王羲之書法的小故事，大家應(yīng)該或多或少都曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些，比如臨池啊、潛心苦學(xué)墨當(dāng)飯啊等等，其中就有一則羲之換鵝的故事。講的是王羲之生平酷愛(ài)吃鵝肉，拿書法去換鵝的故事。

說(shuō)到這鵝肉啊，那是可比鴨肉好吃得要多，蒸熟的鵝肉與鴨肉相似，但卻比鴨肉細(xì)膩美味。世間聞名北京烤鴨，其實(shí)比之燒鵝，那還真沒(méi)法比的。

扯遠(yuǎn)了，話說(shuō)回羲之換鵝的故事。李白有詩(shī)言“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝”，詩(shī)仙李白筆下的詩(shī)句讓 "書成換白鵝" 的典故流傳千年，讓世人誤讓羲之換鵝帖認(rèn)為是了《黃庭經(jīng)》。

其實(shí)不然，直到上世紀(jì)末，哈佛漢和圖書館整理館藏時(shí)，這卷附有褚遂良題跋的小楷才揭開(kāi)真相。褚遂良在貞觀十五年的題跋中明言："右道德經(jīng)乃晉王羲之遺山陰劉道士書，道士以鵝群獻(xiàn)右軍者是也。"

至此方知羲之換鵝帖并非是《黃庭經(jīng)》而是小楷《道德經(jīng)》，褚遂良這位唐太宗的 "鑒書官" 一生鑒真辨?zhèn)螐奈词?，其記載與《晉書》"為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送" 的記錄完美呼應(yīng)。作為五斗米道的虔誠(chéng)信徒，王羲之抄寫《道德經(jīng)》本是修行常態(tài)，那卷隨手贈(zèng)與道士的經(jīng)卷，竟成了佐證典故的最有力物證。

此作它自山陰道觀的鵝群旁啟程，歷經(jīng)宋齊梁陳的戰(zhàn)火洗禮，最終棲身唐太宗的秘府，那時(shí)候，褚遂良在皇宮內(nèi)院見(jiàn)到了它的真容，還留下了一段特別重要的題跋，成了后人考證的關(guān)鍵線索。不過(guò)不知道是在這一時(shí)期還是知道的收藏之中，此作原件遺留在了歷史的記錄之中，我們今天所能見(jiàn)到的是唐代的拓本。

就算是拓本，在沒(méi)有原跡的對(duì)比下，拓本就能了唯一接近于真跡的代表了，其珍貴程度自然和真跡相似了。之后被南宋皇宮、賈似道、梁清標(biāo)這些收藏大家一代代傳下去。到了清朝，它又進(jìn)了皇家內(nèi)府，親眼見(jiàn)證了封建王朝最后的繁華光景。

可命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出在清末。清朝沒(méi)了，溥儀把它帶出皇宮，還當(dāng)成 “禮物” 送給了日本的收藏家。就這么著，這件國(guó)寶漂洋過(guò)海，去了異國(guó)他鄉(xiāng)。二戰(zhàn)結(jié)束后，那個(gè)日本收藏家把它 “捐” 給了哈佛大學(xué)。直到現(xiàn)在，它還沒(méi)能回到自己的故土。專家們說(shuō)起這事兒都特別痛心，說(shuō)：“這樣的國(guó)寶流落在外，造成的損失根本沒(méi)法算?！?/p>

北宋的米芾曾說(shuō)："羲之書中，小楷最為法備，極為妍美。" 的確，王羲之的小楷，筆畫精微，體勢(shì)嬌小，內(nèi)在布局緊結(jié)而疏空。這種對(duì)筆法的精確把握，使得他的字不僅美觀，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。

這卷作品，縱 29 厘米，橫逾 7 米，洋洋灑灑 5000 余字，比起北碑那種帶著鑿刻痕跡的生澀，還有唐楷如同法度般的嚴(yán)謹(jǐn)，它更像會(huì)稽山間流淌的清泉，把隸書的古樸雅致和楷書的端正秀美揉在了一起，恰到好處。

看它的筆法，起筆時(shí)像白鵝彎著脖子輕輕點(diǎn)過(guò)水面，藏起鋒芒的地方渾然天成；運(yùn)筆時(shí)，中鋒行筆如同小船劃過(guò)峽谷，提筆按筆之間，藏著千鈞之力；收筆時(shí)又像仙鶴的羽毛掠過(guò)天空，留下的余韻悠悠不散。這般靈動(dòng)鮮活，徹底打破了人們對(duì)楷書 “呆板僵硬” 的固有印象。

王羲之在這卷作品里，把鐘繇、衛(wèi)夫人那種扁方形的字體結(jié)構(gòu)，改成了端正平和的樣子。筆畫的起收完全去掉了隸書的影子，既保留著古老的氣韻，又多了幾分嬌妍的美感。

對(duì)于今天學(xué)書法的我們，如若能臨摹通透此作，不僅能習(xí)得端莊精致的結(jié)構(gòu)，更能糾正小楷 "狀如算子" 的弊病，為日后研習(xí)行草打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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