7月29日，少林寺管理處發(fā)布的一則通報(bào)：依據(jù)《漢傳佛教寺院住持任職辦法》，經(jīng)少林寺兩序大眾民主評(píng)議贊成，禮請(qǐng)印樂(lè)法師任少林寺住持。

這距離前任住持釋永信因涉嫌挪用資產(chǎn)、違反戒律被調(diào)查僅過(guò)去短短四天。

細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)通報(bào)中一個(gè)微妙細(xì)節(jié)，印樂(lè)法師被任命的是“住持”而非“方丈”。這一字之差背后，暗藏少林寺1500年歷史上最重大的權(quán)力變革。

釋永信被帶走調(diào)查的消息于2025年7月25日傳出，這位執(zhí)掌少林寺26年的“CEO方丈”瞬間跌落神壇。他留下的不僅是18家關(guān)聯(lián)公司、700余商標(biāo)和海外1248公頃土地項(xiàng)目的謎團(tuán)，還有一個(gè)瀕臨信任崩塌的宗教帝國(guó)。

7月28日少林寺全體僧眾投票中，印樂(lè)以92%的贊成率高票通過(guò)，隨后經(jīng)河南省佛教協(xié)會(huì)審核資質(zhì)，最終報(bào)宗教事務(wù)部門備案。

而印樂(lè)法師的上任創(chuàng)下少林寺1500年歷史上最快的權(quán)力交接紀(jì)錄。

這位59歲的僧人此前已在洛陽(yáng)白馬寺?lián)畏秸?0年，而他的到來(lái)，被視為一劑解毒少林“過(guò)度商業(yè)化”的良藥。

為何印樂(lè)只任“住持”而非“方丈”？答案藏在佛教森嚴(yán)的等級(jí)制度里。

在禪宗寺院，住持是日常運(yùn)營(yíng)的CEO，負(fù)責(zé)僧人念經(jīng)、財(cái)務(wù)管理和日常雜務(wù)。而方丈則是精神領(lǐng)袖，象征佛法傳承的權(quán)威，需德高望重、修行資歷深厚。

通俗地說(shuō)，住持是總經(jīng)理，方丈是董事長(zhǎng)。少林寺作為禪宗祖庭，傳統(tǒng)上方丈需接續(xù)曹洞宗法脈，由前任方丈傳法認(rèn)證，這一過(guò)程被稱為“接法”。

釋永信此前同時(shí)擔(dān)任方丈和住持，權(quán)力高度集中。如今方丈職位被刻意空缺，暗示著少林寺正在拆分權(quán)力結(jié)構(gòu)，避免重蹈“一言堂”覆轍。

這種安排實(shí)為無(wú)奈之舉。

釋永信被注銷戒牒后，已喪失傳法資格。而少林寺內(nèi)部弟子多與其關(guān)系密切，難以服眾。印樂(lè)作為“外來(lái)者”，雖在白馬寺政績(jī)斐然，卻與少林曹洞宗無(wú)法脈淵源。

住持選拔中最關(guān)鍵的“兩序大眾民主評(píng)議”制度，源自佛教寺院古老的管理架構(gòu)。

“東序”僧職負(fù)責(zé)行政、經(jīng)濟(jì)事務(wù)，如監(jiān)院、副寺；“西序”則側(cè)重宗教儀式與講經(jīng)說(shuō)法，如首座、書記。而“大眾”涵蓋所有僧眾，無(wú)論職位高低。

在少林寺這場(chǎng)危機(jī)選舉中，兩序大眾的民主評(píng)議成為權(quán)力過(guò)渡的穩(wěn)定器。印樂(lè)法師面對(duì)僧眾闡述弘法理念，經(jīng)充分討論后投票，最終獲得壓倒性支持。

這種既尊重傳統(tǒng)又體現(xiàn)民主的機(jī)制，確保了新住持的合法性。

印樂(lè)法師走進(jìn)少林寺方丈室的第一天，就命人拆下了門口懸掛的“方丈”牌匾。這個(gè)動(dòng)作被解讀為去個(gè)人崇拜化的開(kāi)始。

這位新住持與釋永信形成鮮明對(duì)比：釋永信體型富態(tài)，出行常有大批弟子跟隨；印樂(lè)則身材清瘦，常獨(dú)處?kù)o思。

更深刻的差異在于他們的管理哲學(xué)。

在白馬寺的20年，印樂(lè)法師堅(jiān)持免費(fèi)開(kāi)放茶舍，拒絕商業(yè)演出，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人搶注“白馬寺”商標(biāo)時(shí)，他不是跟進(jìn)注冊(cè)，而是提交提案呼吁“佛教名寺不能被注冊(cè)為商標(biāo)”。

他推動(dòng)印度、緬甸、泰國(guó)合作建設(shè)異國(guó)風(fēng)格佛殿，全部由外方出資，不動(dòng)用寺院資金。

而釋永信執(zhí)掌下的少林寺，則注冊(cè)了700多個(gè)商標(biāo)，將少林功夫變成商演項(xiàng)目，尤其是2024年少林寺景區(qū)收入超3億元，高價(jià)香火、開(kāi)光儀式屢遭詬病。

印樂(lè)帶來(lái)的改革方案直指少林積弊。

他計(jì)劃推行白馬寺的“一日不作，一日不食”制度，讓僧人參與耕種勞動(dòng)；逐步關(guān)停功夫商演項(xiàng)目，強(qiáng)化禪武文化的精神內(nèi)核；探索財(cái)務(wù)透明機(jī)制，將寺院收益投入僧團(tuán)教育和公益醫(yī)療。

這些舉措在白馬寺已見(jiàn)成效。

他接手時(shí)，白馬寺已12年沒(méi)有方丈，經(jīng)其整頓后，游客量反增30%，被媒體譽(yù)為“中原第一清修樣板”。

不過(guò)，此時(shí)，印樂(lè)面臨的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)超白馬寺時(shí)期。

畢竟，少林寺已形成龐大商業(yè)網(wǎng)絡(luò)：門票收入、商標(biāo)授權(quán)、海外文化中心等，年收益曾超10億元。突然剎車可能引發(fā)運(yùn)營(yíng)危機(jī)。

更棘手的是僧團(tuán)治理，釋永信38年掌權(quán)留下盤根錯(cuò)節(jié)的利益網(wǎng)絡(luò)。2015年當(dāng)釋延魯舉報(bào)釋永信時(shí)，曾有30多名少林僧人聯(lián)名為方丈作證。

要推行改革，印樂(lè)需在舊有體系中尋找突破口。

網(wǎng)友對(duì)此意見(jiàn)兩極。有人期待“清理商業(yè)化痕跡”，也有人懷疑：“在金錢面前，是不是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)受不住誘惑？”

一位網(wǎng)友的評(píng)論獲得高贊：“寺院應(yīng)該回歸寧?kù)o與清修，念自己的經(jīng)、修自己的禪、守自己的戒律！所有的商業(yè)活動(dòng)自動(dòng)交還國(guó)家！”

不過(guò)，印樂(lè)的國(guó)際視野可能是破局關(guān)鍵。

他擁有斯里蘭卡佛學(xué)院碩士學(xué)位和泰國(guó)大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位，曾多次赴日本、印度交流。在白馬寺，他成功將國(guó)際資源轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)力，印度佛殿苑、泰國(guó)佛殿苑均由外方出資建造。

這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)少林寺的海外項(xiàng)目至關(guān)重要。

釋永信留下的海外1248公頃土地項(xiàng)目如何處置，也將成為考驗(yàn)新住持智慧的試金石。

而印樂(lè)的上任正悄然改變少林寺的傳承基因。

傳統(tǒng)上，少林寺屬于“子孫廟”，方丈由師徒世襲——釋永信就是接替其師行正禪師之位。

印樂(lè)作為“外來(lái)者”，打破了這種封閉傳承。若他未來(lái)真成為少林方丈，將意味著少林寺轉(zhuǎn)向“十方叢林”制度，即僧團(tuán)共同選舉方丈，不再依賴嚴(yán)格師承。

這種轉(zhuǎn)變已在程序上顯現(xiàn)。

按傳統(tǒng)，方丈需戒臘20年以上（從受比丘戒算起），印樂(lè)1983年受戒，戒臘42年，完全符合資格。

但方丈空缺的狀態(tài)會(huì)持續(xù)多久？仍是佛教界人士關(guān)注的問(wèn)題，但無(wú)一例外地是通過(guò)省級(jí)佛教協(xié)會(huì)及宗教管理部門背景審查，并展現(xiàn)足夠的宗教權(quán)威。

無(wú)論如何，少林寺的這次人事地震，足夠警示中國(guó)宗教場(chǎng)所管理，任何人都不能踐踏國(guó)家法律，以權(quán)謀私！