居室陳設(shè)，是一個人心靈趣味的外化。

心有所屬，化現(xiàn)于物，不在乎是否名貴，寥寥清疏，隨意布置，自有一種生活態(tài)度和情趣在其中，陳設(shè)是否得法，最能反映一個人的品位。

從陳設(shè)中洞見 主人的審美取向、素養(yǎng)性情

古人常常通過物象來表達(dá)思想和情感。

嵇康《琴賦》中有言：假物以托心。

對于古人而言，器物皆可托心言志。器物不僅是實用之物，更是承載情感和思考的媒介。

幽人高志，器物相喻。

高濂《遵生八箋?燕閑清賞箋》：故余自閑日，遍考鐘鼎卣彝，書畫法帖，窯玉古玩，文房器具，纖細(xì)究心。……時乎坐陳鐘鼎，幾列琴書，帖拓松窗之下，圖展蘭室之中，簾攏香靄，欄檻花研，雖咽水餐云，亦足以忘饑永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣。

古人謂之：以器載道，道在器中。

器物的神形亦反映著人的性情，從器物中可洞見主人的審美取向、素養(yǎng)性情。

明人屠本峻言：齋中幾榻，琴劍書畫，鼎研之屬，須作不俗，鋪設(shè)得體。

居室置器，講究清雅實用，用恰當(dāng)?shù)钠魑镪愒O(shè)，由觀玩清賞至素懷觀照，安樂雅賞，乘物以游心，展現(xiàn)主人的氣息和格調(diào)。

在古代，器物的陳設(shè)從觀賞到素懷觀照是一個境界的提升過程。最初，人們會欣賞器物的美感和工藝，將它們擺放在居室中以增添氛圍。

然而，隨著時間的推移，人們逐漸發(fā)現(xiàn)器物不僅僅是裝飾，更是一種寓意和表達(dá)。器物成為了他們對世界觀和人生態(tài)度的象征。

現(xiàn)代生活的陳設(shè) 安放自己的品位與格調(diào)

現(xiàn)代生活中，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對現(xiàn)代生活方式的回應(yīng)。將一件有文化底蘊(yùn)，有審美趣味的器物，陳設(shè)在自己家中，安放于合適的位置，代表了自己的品位與格調(diào)。

雅室燕居，文雅博涉，舊制玩物、樸雅莫爭，溫軟典雅、含光消聲。

日夕相對，手摩心追，主人亦浸染了器物的氣韻和光華。

陳設(shè)的藝術(shù)，是將中國傳統(tǒng)文化對“天人合一”的意境訴求融匯于現(xiàn)代生活情境之內(nèi)，保留傳統(tǒng)中式風(fēng)格含蓄秀美的設(shè)計精髓之外，呈現(xiàn)現(xiàn)代、簡約、秀逸的空間，使環(huán)境和心靈都達(dá)到靈與靜的唯美境界，迸發(fā)出更多可能性的聯(lián)想。

白居易《不出門》詩云：

鶴籠開處見君子，書卷展時逢故人。

自靜其心延壽命，無求于物長精神。

家居陳設(shè)，最能體現(xiàn)一個人的生活方式和文化品位。

我們品味古人居室陳設(shè)之道，不是為了復(fù)古，而是希望從中窺見先人的精神，延續(xù)我們文明中的優(yōu)雅，提高我們的生活品味和文化情趣。

說明｜本文為詩意生活美學(xué)編撰，僅限交流學(xué)習(xí)，不做商用，感謝原作者。