來源：深圳晚報

在武侯祠的諸葛亮墓前擺放西安的泥土； 曹操墓前供奉布洛芬緩釋膠囊； 李白墓前擺放各種各樣的美酒……

小晚發(fā)現(xiàn)：00后開始熱衷于為古人應(yīng)援了。越來越多的年輕人以歷史名人為偶像，每逢其誕辰、忌日或傳統(tǒng)祭祖節(jié)日便到墓前獻(xiàn)花祭拜。

給古人掃墓，是懷念也是理解

對00后來說，給古人應(yīng)援送花太沒創(chuàng)意，根據(jù)古人的歷史生平為他們彌補上生前的遺憾，才是精準(zhǔn)應(yīng)援。

有網(wǎng)友留言“感覺能以另一種方式和古人對話是件很有意思的事情”“很有趣的表達(dá)方式，如果曹操和諸葛亮真的能看到，一定為日新月異的科技感到欣慰吧！”

網(wǎng)友“花式掃墓”也是腦洞大開，有人給劉備送去7張諸葛亮的《三國殺》卡牌外加一個孫尚香；給孫權(quán)送去了各種形象的張遼立牌，還有他最喜歡吃的柑橘；霍去病墓前放了許多零食、奶茶......

圖源小紅書網(wǎng)友

歷史人物的過往被現(xiàn)代年輕人通過“應(yīng)援”重述，是懷念，更是理解?！扒嗍穾仔忻眨壁鵁o數(shù)荒丘”，歷史無情，古人逝去，但“死亡不是終點，遺忘才是”，有網(wǎng)友留言道。

一場精神療愈，跨時空的情感連接

國人將情感投射于歷史人物，通過祭奠、應(yīng)援等方式，跨越時空與古人產(chǎn)生共鳴，自此，代代相傳的文化有了具象化的模樣，此乃獨屬中國的浪漫。00后為古人掃墓，不單單是一種緬懷和文化認(rèn)同，也是一場“精神奔赴”。

網(wǎng)友“LW”看到人們給李煜的手寫信字字飽含情感，感嘆“浪漫至死不渝”。

一封給霍去病的信上寫著的“愿當(dāng)今這繁華盛世，不負(fù)你之所望”感動了眾多網(wǎng)友，有人表示“就好像看到了一個認(rèn)識幾十年的好友”一樣。還有網(wǎng)友發(fā)表感受，“來到（墓前）這里好像就感覺到了一種安定”。

前去祭拜周瑜的網(wǎng)友說，“只是站在這里（周瑜墓），我心里所有的郁結(jié)就都隨風(fēng)散去了。”“就像兩個靈魂終于能夠?qū)υ?，千年前的月光終于還是照到了我身上?！绷硪幻W(wǎng)友這樣說。

跳出史書記載，會面更顯真情

有網(wǎng)友說“這是閑得太慌，非主流文化”，也有人認(rèn)為這是歷史人物的飯圈化……但小晚認(rèn)為，這不是閑得沒事干，而是太情真意切。

無論是傳統(tǒng)的燒香敬酒，還是現(xiàn)在“創(chuàng)新”的藥品、手寫信、車票等等，人們對古人的追思和緬懷都是一樣的。但是年輕人更甘愿耗費心神制作禮物，長途跋涉抵達(dá)墓前。“標(biāo)新立異”是因為人們不再局限于史書上的寥寥幾筆，而是向往到墓前完成一場“見面和交流”。

正如網(wǎng)友“一只小狗砸”的分析：“歷史人物經(jīng)歷了時間的考驗，被喜愛的原因是人格魅力，這與飯圈文化有本質(zhì)區(qū)別”。也如網(wǎng)友“小A”分享的：“我學(xué)會了從‘人’的角度解讀歷史人物，而不是一味從歷史評價來解讀。”

00后為古人應(yīng)援，看似是一種打破了傳統(tǒng)祭奠嚴(yán)肅框架的抽象行為，但其實是年輕一代對歷史的個性化致敬，也是數(shù)字時代下情感聯(lián)結(jié)方式的創(chuàng)新。網(wǎng)友以彌補古人遺憾方式祭奠，反映了他們對歷史典故和歷史名人進(jìn)行了深入了解。因為喜愛，所以更有興趣主動學(xué)習(xí)歷史名人的生平。

另一方面，這也是年輕人對現(xiàn)代娛樂圈亂象的批判。有網(wǎng)友表示“追歷史人物，是她追過最省心的星”——歷史名人的一生早已被書寫記載，但現(xiàn)代偶像經(jīng)濟(jì)中有人設(shè)包裝的虛假成分和道德風(fēng)險。此外，現(xiàn)代明星的成績地位與影響力也難以和歷史名人相比。兩相對比，也反映了他們對真誠與真實的渴望。通過為古人“應(yīng)援”，他們既重構(gòu)了與歷史的連接，也間接表達(dá)了對當(dāng)下娛樂文化的反思與重構(gòu)。

當(dāng)情感得以表達(dá)，偶像屹立不倒，也許粉絲們會感嘆，“這才是我們應(yīng)該追的星”。

采寫 | 深圳晚報記者 金康 實習(xí)生 劉蕊蕊