安徽
近日，在一則視頻中，“流浪大師”沈巍如此談天論道：
“……這有點可笑呀，日語本來就是個文化，是吧，是一個工具，它跟日本好壞有什么關(guān)系呢？”。
“除非，你們有本領(lǐng)讓日語系在中國取消，那我就馬上把這件衣服……認為我穿得不對……”
“對吧？上海外國語大學、北京外國語學院從今天開始，如果日語系取消了，不學日語了，是吧？”
“還有，我們這個外交部長，他就是日語系畢業(yè)的，如果他從此開始否定我學過日語？……”
“太幼稚了，太可笑了，尤其是我們的思想，到了今天……我本來不想說的，我是冒著你們各位被封號的風險，說這話的”。
“好笑，他們說：昨天是7月31日，今天8月1日，你今天發(fā)一個穿這個帶日語的服裝不妥當——我是要告訴大家，人民畫報有日語版的啊！……”
“前事不忘，后世之師”——這當然很有必要！
比如，近日將上映的電影《731》，就是我們不忘歷史記憶的一種方式——對于日本侵華史和日本軍國主義思想，作為受到最大傷害的中國人，我們當然會是永遠銘記、萬世不忘！
不過，對于歷史、現(xiàn)在和將來的認知，顯然，我們也不應過度敏感——若是有任何風吹草動，都要感覺草木皆兵，那顯然并非自然和正常的民族心態(tài)，而只會演化成一種自我的精神內(nèi)耗與自我心靈折磨，更有可能演變成民族內(nèi)部的一種互害！
如果有人在普通場合，穿了件日式和服；或是像“流浪大師”沈巍這樣，可能是在7月31日時，發(fā)了一則穿有日語字母衣服的視頻，就要被人認作“不妥”，就會受到他人批判，這種反應過度的言行和態(tài)度并不足取，也無助于我們鑒往通今，真正走向未來！
像類似于國人穿和服被舉報，或被路人惡劣對待的事情，已不止一次的發(fā)生過——甚至因此造成了《治安管理處罰法》在此前的修訂階段，還對此進行了專門規(guī)制與表述，即建議將“傷害民族精神和傷害民族感情”入罪！
但最終，因很多學者與公眾的反對意見，在此法的最終版本中，還是將“傷害民族精神、傷害民族感情”的表述予以刪改，并未作為入罪的新標準，也因此去除了被“以心論跡”式的民意左右與捆綁的誤導。
也就是說，只要不是在特定的時段、地點進行特定的活動，并對于特定事件產(chǎn)生影射，因此影響到人們的觀感、感情，就不會受到處罰。
例如，不是在歷史性紀念地等處，刻意穿著和服等特定服裝或標識招搖過市，就不會屬于被法規(guī)定義的“違法行為”。
當然，在普通場合的此類穿著，民眾就不能“無法可依”地進行個人式的自由裁量——也就是說，不能隨意揮舞U型鎖對待他人了。
再回到“流浪大師”沈巍身上，此君曾是一位有公職身份的老大學生，上班沒幾年后，就開始病休在家，并因與家人產(chǎn)生不可彌合的矛盾，于2009年前后，開始了流浪的拾荒生活。
但這位以拾垃圾為樂的“流浪大師”，卻是熱愛讀書之人，并且能出口成章，他對于像古籍《左傳》《尚書》等內(nèi)容，竟然可以引經(jīng)據(jù)典、信手拈來；并且敢于針砭時弊。
如此形象與談吐上的巨大反差，在“流量為王”的網(wǎng)絡(luò)時代里，意外地讓沈巍受到了巨大關(guān)注，也因此被人感慨為：“小丑在殿堂，大師在流浪?！?/p>
但沈巍自己從來不認為撿垃圾是丟人的事，其現(xiàn)今的境遇，也非受到了什么刺激所致，他如此稱：“這是由我的理念和價值觀決定的”；“愿意主動過苦行僧的生活，我不標榜，我就是喜歡這樣的生活。”
不過，在走紅之后，因其公職身份及病休情況，他被人不斷舉報，此后便斷網(wǎng)了很久；最近，又有人發(fā)現(xiàn)他出現(xiàn)在街頭，重操起撿拾垃圾的營生。
據(jù)悉，沈巍此前靠走紅后的直播，收入曾達到了100多萬元，但只要有粉絲張口借錢，他基本上沒有回絕過，可到現(xiàn)在，也沒有人還清借款。如今，他自己還在為1700多元的房租而發(fā)愁。
就是這樣一位在外人看來，生活似乎并非真的如意，形象、生活方面，顯得仍難為常人所道的“流浪大師”，卻在面對中日歷史、中日文化等重大問題上，竟有著如此清醒、睿智與理性的觀點表達，著實令人感覺這位“流浪大師”不僅“風骨清奇”，而且思想認知更是異于常人！
對于我們而言的被侵略、被殖民史——不僅是中日之間，也包括與俄國、美國等西方殖民國家之間的歷史，我們當然都要銘記歷史、警鐘長鳴，這一點上，可以說毋庸置疑！
但是，我們同樣也要放眼未來、走向前路！——這一點上，當然不可能會由民間的U型鎖們，從中殺出一條通往前途的光明之路！
而要做到求是、理性、客觀，一如沈巍這樣的認知高度之下，才不會重現(xiàn)所謂“大師在流浪，小丑居殿堂”的顛倒世界之景象！【原創(chuàng)評論：瑜說還休】
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