約400年前，明朝末年篆刻家、出版家胡正言，居于南京雞籠山麓，嘗種翠筠十余竿于楯間，昕夕博古，對(duì)此自?shī)剩蛞浴笆瘛泵S；約400年后的今天，十竹齋藝術(shù)生活館落腳清涼山下，繼續(xù)書寫著百年老字號(hào)的當(dāng)代故事。

今年1月，十竹齋藝術(shù)生活館在清涼山下開業(yè)。品茶敘舊、吃素面、賞非遺、看名家字畫……“十竹齋”正以親切的方式與大眾分享藝術(shù)生活。

賞古代立體彩印的巔峰之作

從南京地鐵7號(hào)線清涼山站出來(lái)，不遠(yuǎn)處就是清涼山公園。進(jìn)入公園的游客，多會(huì)在山下的十竹齋藝術(shù)生活館歇歇腳。這座由七個(gè)大大小小、高矮不一的人字形建筑組成的藝術(shù)生活館里，設(shè)有豐富的休憩、茶飲以及文化空間，每一方空間都充滿悠長(zhǎng)古意。從正門踏入其中，游客不僅能看到各色文創(chuàng)、名家字畫、雨花石展，還能透過(guò)由90幅五彩箋畫組成的展覽墻感受百年老字號(hào)“十竹齋”的魅力所在。

水鳥、奇石、山泉、花草……這些凝聚著古人審美情趣的箋畫小巧精細(xì)，看似用筆勾勒而成，實(shí)則都由木刻套印制成，每張作品旁邊陳列的大大小小的彩色木版，向觀者解說(shuō)著每幅箋畫的“來(lái)時(shí)路”。有的作品畫面精小，使用的木版卻極為繁復(fù)；有的畫面寬闊，卻僅用一塊木版就完成了。許多箋畫呈現(xiàn)的淺浮雕效果令人嘆為觀止，花瓶上的紋路細(xì)膩清晰，孔雀羽毛上的肌理栩栩如生……“這些純手工制作出來(lái)的箋畫的效果，絕非今天的機(jī)器打印所能相比?！笔颀S藝術(shù)生活館負(fù)責(zé)人說(shuō)，同一個(gè)圖案，手工印制具有生命的活力，而機(jī)器打印出來(lái)就是“死”的。

90幅箋畫均出自《十竹齋箋譜》。據(jù)介紹，明崇禎年間，胡正言聚集當(dāng)時(shí)頂尖的畫工與刻工，以饾版拱花水印木刻絕技印制了《十竹齋箋譜》，刻版歷時(shí)十余年之久，其中包含283幅箋畫。2016年，南京十竹齋畫院以國(guó)家圖書館館藏鄭振鐸捐贈(zèng)的明崇禎初刻版為底本，啟動(dòng)復(fù)刻重刊工作。經(jīng)過(guò)1000余個(gè)晝夜的打磨，《十竹齋箋譜》己亥重刊版于2019年驚艷問(wèn)世，在國(guó)家圖書館盛大舉辦重刊成功發(fā)布會(huì)，在倫敦、巴黎、東京等世界各大中心城市進(jìn)行全球巡展及推廣活動(dòng)，并被國(guó)家圖書館、東京大學(xué)、東京國(guó)立博物館等機(jī)構(gòu)永久收藏。

《十竹齋箋譜》刊刻中所采用的“饾版”“拱花”工藝是我國(guó)木版水印藝術(shù)之初祖，也是世界雕版印刷史上的里程碑，這兩項(xiàng)工藝是“十竹齋”的獨(dú)門絕技。其中，“饾版”是一幅畫刻成多塊木版，根據(jù)原畫的顏色深淺濃淡，經(jīng)過(guò)勾描和分版，同一種顏色雕在一塊木版上，在印刷時(shí)一版一印，按“由淺到深”原則逐色套印，形成完整圖像；“拱花”則是通過(guò)凸版壓印在紙面形成立體紋樣，“這項(xiàng)工藝對(duì)紙張、顏料要求非常高”。2007年，“十竹齋饾彩拱花技藝”入選江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

品蘊(yùn)含文人雅趣的香茶

由文化空間向藝術(shù)生活館內(nèi)縱深處探索，便能看到處處都有匠心設(shè)計(jì)的飲茶空間，綠竹、木椅、日光，無(wú)論坐在哪個(gè)角落，都能近距離感受自然。尤其值得品味的是，館內(nèi)一間間獨(dú)立的茶室與“十竹齋”文化實(shí)現(xiàn)了巧妙融合。

“蟠桃”“達(dá)旦”“周行”“木瓜”……每間茶室的名字均取自《十竹齋箋譜》中箋畫之名，并鑲嵌著對(duì)應(yīng)箋畫的服務(wù)燈。一幅幅箋畫在暖光的映照下，清晰展露古代文人的才情與意趣。與箋畫相應(yīng)，每間茶室有著不同的場(chǎng)景與意境，室內(nèi)別有洞天。

十竹齋藝術(shù)生活館負(fù)責(zé)人介紹，茶室“筆花”之名源于李白“妙筆生花”典故，在這里雅聚的多為教授、學(xué)者。房間內(nèi)有一面竹模版打造的墻面，利用光影和凹凸的模版造型，營(yíng)造出竹林茂密的視覺效果?！斑_(dá)旦”一屋空間最大，名字出自“通宵達(dá)旦”歷史典故，這里多用于會(huì)議使用。用“達(dá)旦”命名最大的茶室包間，源于與“十竹齋”相關(guān)的一段值得“夸耀”的歷史——2018年，國(guó)家主席習(xí)近平給參加“一帶一路”青年創(chuàng)意與遺產(chǎn)論壇的青年代表回信，而此前北大留學(xué)生漢娜致信的信稿正是以《十竹齋箋譜》中“達(dá)旦”為設(shè)計(jì)元素的文創(chuàng)信箋。茶室“周行”一名出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的“人之好我，示我周行”，室內(nèi)以玻璃作頂，人們?cè)谶@里可盡享自然天空?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，茶室里常充滿賓客的歡聲笑語(yǔ)。

踱步于茶室包間外的長(zhǎng)走廊，可欣賞融合箋畫與名家書法的藝術(shù)之作。喻繼高、薛亮、喻慧等名家酣暢淋漓的墨跡與《十竹齋箋譜》中的彩色箋畫相映成趣，陳說(shuō)著古今藝術(shù)的交融之美。

在金陵文化起點(diǎn)講述東方美學(xué)

作為我國(guó)現(xiàn)存歷史最悠久的藝術(shù)類老字號(hào)之一，“十竹齋”承載著豐厚的歷史與文化，而今天的十竹齋藝術(shù)生活館，成為其數(shù)百年故事的最好講述者。當(dāng)上山、下山的游客懷著喝杯清茶的簡(jiǎn)單想法踏進(jìn)十竹齋藝術(shù)生活館，“十竹齋”的藝術(shù)世界也向他們敞開，藏在歷史中的文脈隨之漸漸明晰。

十竹齋藝術(shù)生活館為何會(huì)選址在清涼山？其負(fù)責(zé)人告訴記者，他們做了大量的文化梳理工作。清涼山是南京城市的起源地和金陵文化的發(fā)源地，有著豐厚的藝術(shù)土壤和文化基礎(chǔ)。約400年前，隱居于清涼山上的“金陵八大家”之一龔賢伴石作畫，隱居在雞籠山下的胡正言種竹刊譜，兩人遙相唱和，和鳴出時(shí)代的藝術(shù)強(qiáng)音。如今回到清涼山續(xù)寫金陵文化，也是百年老字號(hào)對(duì)歷史傳承和文化創(chuàng)新發(fā)展的致敬。

“為激發(fā)更多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣，十竹齋藝術(shù)生活館處處采用新中式設(shè)計(jì)?！笔颀S藝術(shù)生活館負(fù)責(zé)人說(shuō)，館內(nèi)很多畫作的呈現(xiàn)也比較講究，比如把老字放新框、用老框裝新字，通過(guò)新老碰撞，吸引年輕人去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略東方人文美學(xué)。

江南時(shí)報(bào)記者 張雅倩