學(xué)習(xí)草書，核心乃是掌握“草法”，雖然后世學(xué)者，癡迷“張懷”狂草，但是他們的線條狂肆，詭譎纏繞，字字灑脫不羈，學(xué)者臨摹時(shí)，難以控制筆勢，筋骨和技法等，藏于血肉之下。

現(xiàn)代人的基礎(chǔ)薄弱，根本無法參透，內(nèi)層的“草法”和技巧，故而學(xué)習(xí)草書，不可用“張懷”入手，實(shí)際上，唐朝時(shí)期，除了他們，還有一位“草圣”，深諳古法，技藝精妙，多寫小草，極其適合當(dāng)代人，以及初學(xué)者。

此人就是孫過庭，他出身貧寒，無老師指導(dǎo)，只能搜購字帖，自己鉆研和臨摹，好在孫過庭的天資卓越，經(jīng)過幾十年的不懈學(xué)習(xí)，他悟透“二王”筆法。

臨終之前，還總結(jié)畢生所學(xué)，寫出一部筆法、書論的雙重巨著《書譜》，字字標(biāo)準(zhǔn)，此帖跟《十七帖》，千百年來，一直是初學(xué)者的必備范本。

不過晚年時(shí)期，他還寫過另外一幅神帖，較之《書譜》更清晰、明快，利于觀摩學(xué)習(xí)，甚至技法層面，也比之精準(zhǔn)，此作就是《孝經(jīng)》，奉武則天的敕令而作，抄寫數(shù)卷。

因被武則天當(dāng)作“國禮”贈(zèng)送，得以傳世的，目前僅此一幅，全卷共有141行，合計(jì)1800多字，單字約為2厘米，中鋒運(yùn)筆，線條圓融連轉(zhuǎn)。

給人一種溫潤如玉之感，字體之間獨(dú)立布局，但是氣脈相同，前后銜接自然，嫻靜而靈動(dòng)，猶如天然化成，不夸張的說，這就是唐代“頂級(jí)草書”。

《孝經(jīng)》傳到明朝，因紙張破損，出現(xiàn)字跡缺漏，祝允明仔細(xì)研究，認(rèn)真書寫，將內(nèi)容補(bǔ)全，雖然是補(bǔ)全的字跡，但是毫無怪異之感，與孫過庭的字跡如出一轍，盡顯晉唐神采。

董其昌卷尾題跋，稱贊曰：“孫虔禮自書譜外，有景福殿賦及千文皆奇絕。不止又有此經(jīng)。更兼行隸鐘、索。尤可寶也”，除了董其昌，米芾對(duì)于其字，也是頗為青睞，十分欣賞。

不僅臨摹他的法帖，高達(dá)100多遍，還直夸：“凡世稱右軍書，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右”，孫過庭領(lǐng)悟“二王”之深，整個(gè)唐朝近百年，無人能超越。

此帖字字精到，凝聚他的畢生精髓，而且此乃罕見真跡，章法明快，著墨潤麗，細(xì)節(jié)一覽無余，可時(shí)常臨摹，學(xué)習(xí)正統(tǒng)的古人筆法，用筆標(biāo)準(zhǔn)、平穩(wěn)，日后臨摹晉唐法帖，能順藤摸瓜，盡快掌握。

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