人之初是性本善，還是性本惡？

關(guān)于這個話題，我國古代學(xué)者孟子與荀子都有自己的看法，前者主張“性本善”，后者主張“性本惡”。

孟子認(rèn)為人天生具有惻隱之心，需要通過教育來擴(kuò)充善端；

而荀子認(rèn)為人天生就具有饑而欲飽，寒而欲暖的本能，人性對惡的遏制與善源于規(guī)則與教化。

其實(shí)在西方文化中也有關(guān)于此類問題的探討，比如盧梭認(rèn)為“人是高貴的野蠻人”，主張人性本惡；

基督教教派則認(rèn)為“人生而有罪，需信仰拯救”。

若我們從心理學(xué)中的路西法效應(yīng)（Lucifer Effect）的角度來看，在特定環(huán)境下，人之初性本惡。

斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗

路西法效應(yīng)是由美國心理學(xué)家菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）提出的心理學(xué)概念；

指的是普通人在特定的環(huán)境下，會被影響或者塑造成為一個具有施暴傾向或者極端傾向的壞人。

菲利普津巴多的結(jié)論則源于1971年著名的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗（Stanford Prison Experiment）”；

心理學(xué)家金巴托通過廣告招募24名心理健康的男性大學(xué)生為志愿者，并將其隨機(jī)分配為兩組角色：獄警與囚犯。

在實(shí)驗過程中，實(shí)驗人員要求這24名志愿者模擬高度逼真的監(jiān)獄角色：

扮演囚犯的人被真實(shí)警察從家中逮捕，戴上頭套押送至監(jiān)獄，經(jīng)歷裸體搜查，消毒，姓名被編號取代的過程；

而扮演獄警的人則身穿制服佩戴墨鏡，且被告知具有維持秩序的權(quán)利，但未限制其具體行為。

在實(shí)驗初期（第1-2天），那些扮演囚犯的人，能夠清醒的意識到這只是一個cos游戲，他們撕毀自己的編號，堵門反抗在床鋪上嘲笑獄警；

獄警則用滅火器噴射，扒衣，關(guān)禁閉等方式鎮(zhèn)壓囚犯，并分化囚犯。

在整個過程中，對輕微違規(guī)者會給予優(yōu)待，讓他們穿常服，享美食，再將優(yōu)待者放回囚犯群體中；

以達(dá)到制造猜忌、瓦解其凝聚力與團(tuán)結(jié)性的目的。

在實(shí)驗進(jìn)行36小時后，帶頭反抗的囚犯8612因被持續(xù)虐待（剝奪睡眠，徒手洗馬桶等）而精神崩潰要求退出；

當(dāng)聽到早就退出的8612可能會來劫獄時，獄警和津巴多連忙將囚犯轉(zhuǎn)移并拆除原有監(jiān)獄布局。

實(shí)驗進(jìn)行到第3-5天，局面徹底失去控制，津巴多陷入了監(jiān)獄長的角色之中，享受著權(quán)力支配的快感；

而囚犯則真的代入了自己的角色，在遭受獄警虐待時不敢反抗，逆來順受。

直到第6天，津巴多的女朋友克里斯緹娜來探訪他時，看到“囚犯”的悲慘與“獄警”的囂張時，震驚其違背倫理；

津巴多這才如夢初醒，終止了實(shí)驗。

該實(shí)驗引發(fā)了巨大的爭議，斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗不僅探究了人性的本質(zhì)問題，也證實(shí)了環(huán)境對人潛移默化的塑造作用。

惰性，狂妄，逃避痛苦是人之本性，而這些也正是惡的根源；

在精神分析心理學(xué)家Freud的人格結(jié)構(gòu)中個體的我被分為了三個層次：本我，自我，超我。

本我是人性里最原始的需求，吃飽穿暖；超我是道德層面上至高無上的完美的我；自我則是用于平衡本我與自我的矛盾的“我”。

路西法效應(yīng)里的特定環(huán)境其實(shí)也就是本我的完全釋放，在那個無所顧忌的監(jiān)獄里，“獄警”代表著絕對權(quán)力；

而他們的權(quán)力不受制約，不受審判，因此他們能夠肆無忌憚的虐待“囚犯”。

當(dāng)人性中的善得不到宣揚(yáng)與獎賞，當(dāng)人性中的惡得不到制約，那么人之初性本惡也成立；

在斯坦福監(jiān)獄中，那些看似普通的“好人”在系統(tǒng)性權(quán)利去個體化（Deindividuation）以及角色認(rèn)同的催化下；

僅6日就淪為了可怕的施暴者。

而那些受害者則因為習(xí)得性無助，默認(rèn)自身角色的真實(shí)性，放棄所有抵抗。

這并非簡單的善惡二元對立論，善與惡也能同時出現(xiàn)在一個人身上，但當(dāng)環(huán)境縱容惡的時候，成本更高的“善”就無法被提倡。

荀子與孟子雖然對人之初的善惡針鋒相對，但是他們都提到了一個詞教育／教化；

這是因為在個體性格塑造的過程中，除了先天性基因遺傳因素外，外界環(huán)境有著極大的影響作用，而教育／教化則是使人向善的重要途徑。

心理學(xué)家Watson所代表的行為主義心理學(xué)流派（Behaviorist school of psychology）也十分強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人性格的塑造作用；

他曾有狂妄道：如果有人能給他一打嬰兒，他將會把每個嬰兒培養(yǎng)成他想要的性格。

總而言之，當(dāng)環(huán)境失控時，人之初的確性本惡，善一直是一種可貴的品質(zhì)，善意味著犧牲與奉獻(xiàn)，惡則與最原始的欲望掛鉤；

但是這個世界總有些人在克制天性守護(hù)美好，更確切的來說，善與惡的本質(zhì)并非天性，而是一種選擇。

-The End - 作者-觀南 第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人 圖片源自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)請聯(lián)系