本文邀請(qǐng)到第25屆江平民商法獎(jiǎng)學(xué)金得主為大家分享他在法學(xué)院四年的求學(xué)經(jīng)歷。他自詡為“反叛者”，不關(guān)注績(jī)點(diǎn)，不在乎保研，甚至裸考研究生（已下岸）。然而在編者看來，他更像“殉道者”，為真正學(xué)好民商法而不惜放棄世俗的認(rèn)可和成就。這場(chǎng)摒棄世俗評(píng)判的“殉道式”苦修，叩問的不僅是學(xué)習(xí)的方法，更是法學(xué)教育的本質(zhì)。

本文不販賣逆襲神話，而是呈現(xiàn)一份鋒利的思想樣本：當(dāng)所有人向左時(shí)，向右走需要怎樣的清醒與勇氣？那些“格格不入”的探索，或許正藏著超越內(nèi)卷的真正答案。從大一《民法》考試63分到江獎(jiǎng)校第一名，在贊嘆傳奇之余，讓我們一起走進(jìn)天賦型選手的內(nèi)心世界，看一個(gè)孤勇者如何與命運(yùn)赤誠(chéng)相見。

來源 | 多維民商法

作者 | 漁舟唱晚0007

一位法學(xué)院“反叛者”的自白

“…那條貼合主流評(píng)價(jià)體系的、璀璨的陽關(guān)大道，群英競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流甚至擁擠不堪，我卻固執(zhí)地以為于我而言那是歧路，而扭身踏入一條人跡罕至的羊腸小道，這條路崎嶇坎坷，雜草叢生，荊棘遍布，時(shí)至今日，仍未敢斷言路的盡頭是否真的有出口，仍未敢確信自己是否真的有朝一日能踏出歷史三峽，抑或在路途中就被拖入某個(gè)不知名的湍急漩渦，撞上哪個(gè)不起眼的暗礁，就此泯然眾人?！?/blockquote>

——題記

作者宿舍的書桌，江獎(jiǎng)證書淹沒在群書之中

范式（paradigm）的概念和理論由托馬斯·庫恩(Thomas Kuhn)提出，并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(The Structure of Scientific Revolutions)中系統(tǒng)闡述。作為一種理論框架，范式起到建立對(duì)話共識(shí)的基礎(chǔ)性地位，對(duì)個(gè)體的行為選擇、觀念塑造和終極目標(biāo)的追求往往起到鮮明的指導(dǎo)甚至決定作用。換言之，若不處于同一范式，至少是不有意地站在相對(duì)方的范式中考慮問題，則對(duì)話的雙方都只能陷入自說自話的窘境，且互相斥之為南轅北轍、蜀犬吠日。故而一切討論的前提，就是區(qū)辨雙方是否立基于相同范式。明確爭(zhēng)議焦點(diǎn)，對(duì)焦點(diǎn)追本溯源后，爭(zhēng)議往往亦體現(xiàn)于深層次價(jià)值觀念的差異，這也與個(gè)體立論所依據(jù)的不同范式抉擇相首尾呼應(yīng)。自進(jìn)入法學(xué)院以來，我漸漸體會(huì)到法學(xué)院現(xiàn)行主流評(píng)價(jià)體系之單薄，正如學(xué)術(shù)研究存在無數(shù)種范式，人作為目的本身，本應(yīng)有無數(shù)種自我實(shí)現(xiàn)的途徑和方式。

暨兩位摯友、兄長(zhǎng)約稿之際，我希望分享一些自己的心得體會(huì)和心路歷程，使法學(xué)院的后來者面臨“范式”抉擇之時(shí)，能有更多加以參照的選擇，至少提供一些可辯駁的空間。

一、對(duì)現(xiàn)行評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的反思

在多數(shù)法學(xué)院，由于官方評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不盡合理，在績(jī)優(yōu)主義的影響下，為適應(yīng)官方評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人在相當(dāng)程度上閹割了個(gè)體發(fā)展的能動(dòng)性和多元化可能性，并在師兄師姐口耳相傳的“經(jīng)驗(yàn)分享”中形成所謂主流評(píng)價(jià)體系，囿于這種主流評(píng)價(jià)體系的限制，或淪為一種精致或粗糙的平庸。下文將對(duì)此詳細(xì)分析。

首先，不同于自由競(jìng)爭(zhēng)的充分市場(chǎng)理論，法學(xué)院的官方評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或者說競(jìng)爭(zhēng)體系，不由商榷與分說，口徑較為狹窄，集中體現(xiàn)為加權(quán)成績(jī)、保研資格、大創(chuàng)競(jìng)賽等方面。

第一，對(duì)于加權(quán)成績(jī)來說，期末考試的名詞解釋和簡(jiǎn)答題這種侮辱智商的考核形式，絕難體現(xiàn)真實(shí)水平。我所敬重的多位老師亦均曾表達(dá)這樣的觀點(diǎn)：“對(duì)于法學(xué)這種社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)來說，最重要的是廣泛、大量的閱讀，老師在其中發(fā)揮的作用較為有限，充其量是在學(xué)生閱讀過程中通過列書單等方式予以指引。”閱讀量是文科學(xué)生的最低指標(biāo)，類似程序員最低指標(biāo)就是多少行代碼，飛行員最低指標(biāo)就是多少個(gè)飛行小時(shí)，量是最基本的要求。

但在（或許）絕大多數(shù)法學(xué)院的期末考核形式中，取得良好的成績(jī)并不需要讀書，對(duì)于這種低技術(shù)含量的考核方式，考試前花一到兩周背誦各種“講義”“重點(diǎn)”就完全足以應(yīng)付考試，如要取得更好的成績(jī)，無非多背兩遍，故而法學(xué)院常有“平時(shí)養(yǎng)老院、考前瘋?cè)嗽骸敝Q。

與此同時(shí)，學(xué)生選課策略，亦大幅向授課教師的“給分情況”傾斜，即以是否“事少分高”來判斷老師“好不好”，這樣簡(jiǎn)單粗暴的扁平標(biāo)準(zhǔn)大行其道，實(shí)為對(duì)老師、學(xué)生和師生關(guān)系的三重異化。據(jù)觀察，一部分有真才實(shí)學(xué)的老師不愿意輕縱學(xué)生，這在一定程度上使其面臨乏人問津的窘境。

換言之，讀“好”書和上“好”課作為學(xué)好法學(xué)的正途，對(duì)于應(yīng)付期末考試來講，效益極低。問題在制度層面，沒有正向的激勵(lì)機(jī)制，自然不能苛責(zé)個(gè)體的行為選擇不合乎理性。與此類似的，在現(xiàn)行學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)體系下，一本書的科研評(píng)分或許不如一篇論文，老師們也很難憑情懷花費(fèi)巨量時(shí)間精力著書立說。

第二，保研資格的取得，在很大程度上由加權(quán)成績(jī)決定，加權(quán)成績(jī)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不合理性已如上述，同時(shí)，在部分學(xué)校，通識(shí)課的成績(jī)也列入保研排名的計(jì)算，這種做法的反智程度顯而易見，層出不窮的各種烏龍亦足佐證其不合理性。例如一門“給分好”的通識(shí)課甚至能“賣”到數(shù)千元。

第三，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等毫無學(xué)術(shù)含金量和專業(yè)意義的水賽，收獲與時(shí)間精力的付出不相匹配，部分老師多對(duì)此采負(fù)面評(píng)價(jià)，筆者亦持消極甚至鄙夷態(tài)度。

其次，關(guān)于師兄師姐的經(jīng)驗(yàn)分享，在之前與某位老師的交流過程中，老師指出：“很多學(xué)生天真地將自己重大的人生抉擇聽命于另一群年長(zhǎng)一兩歲的孩子?！闭\(chéng)如斯言。從眾與盲信在相當(dāng)程度上鞏固了官方評(píng)價(jià)體系的主流地位，但得失幾何，恰如人飲水。

（編者對(duì)此存疑，編者懷疑這更源于行政人員而非專業(yè)人士在職業(yè)規(guī)劃中起到強(qiáng)引導(dǎo)作用。所謂“聽命于另一群年長(zhǎng)一兩歲的孩子”，更多是“聽命于行政人員選出的另一群年長(zhǎng)一兩歲的孩子”，本質(zhì)上仍是官方審美下的產(chǎn)物。本文的作者漁舟唱晚，就是編者心目中完全值得“聽命”的那個(gè)“僅年長(zhǎng)一兩歲的孩子”。）

由此，在上述諸因素作用下，一部分人對(duì)于背誦名詞解釋、制造“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽”等學(xué)術(shù)垃圾、往返于毫無意義的高分通識(shí)課堂而疲于奔命，沒有時(shí)間和精力投身于理論導(dǎo)向的閱讀寫作、就業(yè)導(dǎo)向的實(shí)習(xí)實(shí)踐，辛苦四年或一無所獲。

對(duì)此，我認(rèn)為，主流評(píng)價(jià)體系或許有一定問題，受其肯定以后，并不意味著“一路生花”、“平蕪盡頭是春山”，可能在其他相對(duì)更合理的評(píng)價(jià)體系中存在落差，例如求職時(shí)的專業(yè)面試、保研專業(yè)面試，以及最終結(jié)果導(dǎo)向的“社會(huì)染缸”：能否在競(jìng)爭(zhēng)加劇的內(nèi)卷社會(huì)中真正擁有一份安身立命的立身之本。因?yàn)槲掖_實(shí)見過很多法學(xué)院內(nèi)績(jī)點(diǎn)光鮮的法盲。

同時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)，本文措辭已刻意保持審慎，實(shí)際上我身邊不乏這樣的例子，他們?cè)诩骖欀髁髟u(píng)價(jià)體系的前提下，同時(shí)注重對(duì)專業(yè)能力、真才實(shí)學(xué)的提升，至少是為嘗試“動(dòng)態(tài)平衡”做出了主觀上的努力。上所論證的意義僅在于，單純迎合主流評(píng)價(jià)體系做法，難以直接對(duì)接“完全法律人”自我期許的達(dá)成，這是非常簡(jiǎn)單的邏輯命題，為避免誤解，故加以明確。

二、范式抉擇的方法論思維

對(duì)于第一節(jié)的論證，我明確了限定范圍，即以“完全法律人”為志業(yè)，若此，當(dāng)然應(yīng)以專業(yè)能力作為贏得他人尊重的安身立命之本，但法學(xué)院中同樣存在諸多對(duì)法學(xué)并不感興趣的同學(xué)，如果以“合理的評(píng)價(jià)體系”將他們?nèi)靠蛉?，亦未見包容和公平?/p>

高考結(jié)束后的志愿填報(bào)對(duì)于懵懂的高中生和對(duì)此不甚了解的家長(zhǎng)而言，同樣具有不可避免的局限，錄取過程亦存在諸如專業(yè)調(diào)劑等諸多意外。人是目的本身，自我實(shí)現(xiàn)的方式有無數(shù)種。

由此，在抉擇大學(xué)生活的“范式”以前，需要明確本心，想要在法學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)耕耘，就努力提高自己的專業(yè)水平和寫作能力；想要取得優(yōu)質(zhì)就業(yè)機(jī)會(huì)，在深耕專業(yè)能力之外，則要兼顧優(yōu)質(zhì)的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，注重理論與實(shí)務(wù)的結(jié)合和轉(zhuǎn)化，并時(shí)刻關(guān)注第一手就業(yè)信息；想要出國(guó)深造，應(yīng)注重語言能力及滿足目標(biāo)留學(xué)區(qū)域的其他評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；如果對(duì)法學(xué)、法律職業(yè)均不感興趣，應(yīng)以最小的精力投注到法學(xué)學(xué)習(xí)中，滿足基本課業(yè)要求，將其他時(shí)間挪作他用，例如思考其他的人生發(fā)展方向并予之深耕。即使看演唱會(huì)、旅行、打游戲，一段閑適的大學(xué)生活未嘗不是收獲與所得。

人生如此開放，不確定性孕育無數(shù)可能，將時(shí)間軸拉長(zhǎng)，一時(shí)得失或無足輕重。但“躺又躺不平，卷又卷不動(dòng)”，辜負(fù)大好春光，未免可惜。

三、我的心路歷程

我時(shí)?；叵肫鹉切┮雇?。十一點(diǎn)鐘從法學(xué)實(shí)驗(yàn)中心的自習(xí)室走出，這棟舊樓已黑黢黢沒有任何光亮，只有安全出口的標(biāo)識(shí)泛著瘆人的綠光。月色溫涼，透過樹枝的罅隙灑在文治樓前的地面上，我有時(shí)包里背著王澤鑒、鄭玉波、卡納里斯、梅迪庫斯，有時(shí)背著韋伯、弗里德曼、哈耶克，經(jīng)過陰森的梅教，一路小跑回宿舍洗最后一班熱水澡，熱水澆在身上，舒服得想長(zhǎng)嘆一口氣。寒來暑往，經(jīng)年相伴，我時(shí)?；叵耄?dāng)時(shí)的自己，沐浴著月光的疲憊的自己，在想什么。

我時(shí)常回想起那些讀過的書。那些縈繞在腦海中久久不肯被驅(qū)逐散去的艱澀理論和論文寫作時(shí)的靈光一閃，它們有時(shí)過度占據(jù)我的心神，以至險(xiǎn)些命喪武漢司機(jī)之手。看書看不懂而捶胸頓足，碼字碼不出而抓耳撓腮，捶胸頓足后重新端起書本，抓耳撓腮后繼續(xù)回到桌面，那時(shí)的自己在想什么。

我時(shí)?；叵肫鹉切r(shí)刻。身邊的朋友或泛泛的點(diǎn)頭之交，接二連三地保研、考研上岸，我由衷地分享他們喜悅，暗暗為他們喝彩，帶著祝福的心愿為他們點(diǎn)贊。但夜深人靜，午夜夢(mèng)回，翻動(dòng)著豆瓣上一百多本閱讀打卡和六百多條思考備忘錄，當(dāng)時(shí)的自己，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的自己，又在想什么。

策蘭寫：“栗樹的那邊才是世界?！睍r(shí)間再次發(fā)出簌簌的回響，可我已記不大清。

作者的筆記截圖、豆瓣截圖以及那條每晚回宿舍的路

那條貼合主流評(píng)價(jià)體系的、璀璨的陽關(guān)大道，群英競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流甚至擁擠不堪，我卻固執(zhí)地以為于我而言那是歧路，而扭身踏入一條人跡罕至的羊腸小道，這條路崎嶇坎坷，雜草叢生，荊棘遍布，時(shí)至今日，仍未敢斷言路的盡頭是否真的有出口，仍未敢確信自己是否真的有朝一日能踏出歷史三峽，抑或在路途中就被拖入某個(gè)不知名的湍急漩渦，撞上哪個(gè)不起眼的暗礁，就此泯然眾人。

但唯一能夠確定，亦是唯一支撐我固執(zhí)地踉蹌到今天的，是一股難以名狀的不甘，我無法欺騙自己去贊嘆、認(rèn)可所謂主流評(píng)價(jià)體系，在此基礎(chǔ)上，更無法違心迎合它，或許也曾試著這么嘗試過，但身上的每一個(gè)細(xì)胞用徹頭徹尾的排斥，攫住我的心臟，斷然回應(yīng)，不可以。

我常跟周圍朋友笑言，人，誰都能騙得了，就是騙不了自己。因?yàn)槲沂侨绱松羁痰伢w會(huì)過這句話：無法確信自己的判斷是否準(zhǔn)確，但更勉強(qiáng)不了自己的本心。所謂“本心”，它像只驕傲的公雞，昂首挺胸，不屑一顧，任誰也無法壓下它的頭顱。

我曾對(duì)此感到深深厭倦和疲憊，覺得自己或許欠缺入世的能力，直至后來，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，并開始堅(jiān)信這是一種人之為人的“主體性”。

四、何謂人之為人的“主體性”？

某日，百無聊賴中我看了李安導(dǎo)演的《色戒》：女學(xué)生王佳芝受地下組織指派，偽裝成貴婦人接近漢奸易先生，意圖刺殺。長(zhǎng)期接觸中，二人產(chǎn)生復(fù)雜情感糾葛。最終刺殺行動(dòng)時(shí)，王佳芝因一念之仁暗示易先生逃離，導(dǎo)致行動(dòng)失敗，地下組織成員及她自己被易先生處決。

作為整部電影中為數(shù)不多的溫情時(shí)刻，王佳芝低眉婉轉(zhuǎn)唱著《天涯歌女》的那一幕，不知怎地就戳中我這樣一顆歷來冷漠的頑石，擠出幾分莫名的動(dòng)容。劇終，那天晚上我久久無法入眠，徹夜反復(fù)回味、咂摸這幾分令我詫異的動(dòng)容?？粗切┥酚薪槭碌挠霸u(píng)分析，淺薄地把王佳芝的縱敵簡(jiǎn)單看作一個(gè)禁斷的愛情故事，我冷冷一笑，這些凡夫俗子，懂個(gè)屁的王佳芝。

刺殺失敗后，易先生跌跌撞撞地跑下樓，箭一般地射進(jìn)了車廂，轎車揚(yáng)長(zhǎng)而出。王佳芝茫然地走在街上，看著商店櫥窗里展示的禮服。黃包車終于來了，一個(gè)洋溢著微笑的年輕的小伙子，車把上還有轉(zhuǎn)動(dòng)著的風(fēng)車。王佳芝警惕地四下看了看，人流還是緩緩地穿行著，似乎什么都未曾發(fā)生過。

黃包車夫：回家？

王佳芝：唉

“可何以家為？山河破碎，狼煙四起；母親早逝，父親在英國(guó)另娶，舅母百般刁難；心上之人滿口家國(guó)大義，卻不敢承擔(dān)拿走她初夜的責(zé)任；dang country早已將她列入犧牲名單；她披著民族大義的油彩，一朝縱敵，功虧一簣。”

薩特在《存在主義是一種人道主義》中提出，人并非被預(yù)定義的“物”，而是通過自由行動(dòng)不斷塑造自我本質(zhì)的“存在”。這種否定先驗(yàn)意義的立場(chǎng)，消解了將人視為工具（如宗教、社會(huì)角色）的合法性，強(qiáng)調(diào)主體性必須通過個(gè)體選擇實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上，王佳芝遭受了一種對(duì)其主體性的蹂躪，從人格上，她被周遭的環(huán)境視為實(shí)現(xiàn)政治目的之手段，進(jìn)行觀念的灌輸和自我意識(shí)的剝奪；從身體上，不僅引誘易先生的終極目標(biāo)即是獻(xiàn)祭其作為武器的肉體，這把武器的“鍛造”過程（為使其符合貴婦人的人設(shè)而剝奪其初夜），亦昭示了王佳芝被強(qiáng)加的鮮明客體性。

正如薩特所說，他者的凝視將主體異化為客體，但真正的自由需通過反抗這種異化，在“為他存在”與“自為存在”的張力中，堅(jiān)持自我定義的權(quán)力。換言之，主體性需在對(duì)抗中覺醒。王佳芝的縱敵，即是自我主體性的覺醒和反抗，她不是泯滅人性的武器，不是斷情絕欲的工具，而是具有自我意識(shí)、具有主體性的大寫的人！或許為了壓抑心底這種最本真的渴望，她順從了外界對(duì)她精神和肉體的雙重踐踏，并以宏大敘事的精神慰藉去說服自己。但事實(shí)正如我們所見，這種本能性的渴望，弱小但頑強(qiáng)，像埋藏在萬年堅(jiān)冰下的火山，像平靜水面深處湍急的水流，可被壓制，卻不能被抹殺，總有一天，會(huì)以一種決然之勢(shì)噴涌，顛覆整個(gè)心緒。

加繆在《西西弗斯神話》中指出，人類對(duì)意義的渴望與世界的沉默構(gòu)成根本沖突，此即“荒誕”。王佳芝被命運(yùn)摹刻勾勒成一條擱淺在淺灘的死魚，被“大義”等康德口中的外在價(jià)值掏空軀殼后，活活吊死在半空。每個(gè)人都渴望活得像一朵為自己盛放的花，或者因自己明媚的狗尾巴草，是花是草都無所謂，重要的是朝圣在追尋自我意義的道路上，追索自己的“神性”，而非被作為沒有意識(shí)的祭品，被獻(xiàn)祭給任何神靈。

我相信王佳芝呼喚過，但世界對(duì)此保持沉默，使其陷入“荒誕”。

承認(rèn)荒誕是起點(diǎn)，拒絕用宗教或世俗信仰（如家國(guó)主義）自我欺騙，意味著拒絕成為意義體系的奴隸。這種反抗體現(xiàn)在兩個(gè)向度:第一，不屈服于虛假意義，如《局外人》中默爾索對(duì)司法謊言的漠然。亦如王佳芝的縱敵，對(duì)外界強(qiáng)加給她的終極目標(biāo)的決然反叛。第二，在無意義中窮盡體驗(yàn)，如唐璜式的感官投入。亦如王佳芝與易先生床笫間的生死纏綿?！斗纯拐摺分?，加繆將個(gè)體反抗升華為對(duì)普遍人性的捍衛(wèi)，反對(duì)任何以“歷史必然性”為名的暴力。真正的意義構(gòu)建，需在個(gè)體自由與共同體價(jià)值間保持平衡。

美艷明媚的花蕾在歷史夾縫中被浸滿時(shí)代透入骨髓的凄苦和陰冷，就像上海淪陷區(qū)的天空永遠(yuǎn)懸浮的那層鉛灰色霧靄霾霾。李安如此悲憫地看著她綻放又凋零。當(dāng)電影帷幕落下，鉆戒的光芒與槍口的硝煙一齊散盡，我亦不得不如此壓抑地承認(rèn)，所謂背叛，或許是靈魂窒息前最后一次誠(chéng)實(shí)的呼吸。

王佳芝最后對(duì)易先生的那兩句:“快走，快走?！弊屛蚁肫?，武松血濺鴛鴦樓后，于蜈蚣嶺胡亂試刀殺了偷情的道人，再面對(duì)那個(gè)婦人的時(shí)候，也說了兩句“快走，快走?！奔?xì)下琢磨，原來亦都是一回事，是自我意識(shí)的短暫覺醒和反抗，前者即將被沉沒在大義的漩渦和沉重歷史背景的積壓之中，被壓得粉身碎骨；而后者，其殘存不多的人性已將要被人間太歲神的匪性吞沒。

那晚，思緒漫無目的地飄飛，我又無端聯(lián)想到自己。王佳芝的縱敵，武松面對(duì)那婦人時(shí)顯得有些彷徨的惻隱之心，是他們反抗自身的“主體性”被意義體系（無論家國(guó)大義還是人間太歲神的匪性）吞沒前的掙扎，這掙扎如此渺小，如此可笑，如此不堪，王佳芝最終像只蟲豸一樣被她放走的易先生碾死，武松的善念如風(fēng)中燭火般零落，無可避免地落入梁山匪幫，他們的掙扎在那些宏大敘事面前簡(jiǎn)直不值一提，淪為笑柄。

可是，轉(zhuǎn)念一想，堅(jiān)持自身的主體性，追求自身的神性，難道不正是人之為人所存在的意義所在，難道僅因前路叵測(cè)，千山相隔，就不做這飛蛾撲火的一搏？人生的答案或許從來不在結(jié)果，而在于能否從“反抗”中照映本我。

簡(jiǎn)言之，我慢慢接受了這種執(zhí)拗得不討喜的“本心”，甚至以此為傲。如若一個(gè)人認(rèn)可一種評(píng)價(jià)體系，并為之努力，這種行為方式屬于王陽明的“知行合一”，能夠在為其認(rèn)可的評(píng)價(jià)體系中奮斗，亦是人生至幸。但若一個(gè)人不認(rèn)可，甚至壓根不知道自己是否認(rèn)可某種評(píng)價(jià)體系，但卻去努力地迎合它，則顯屬自身“主體性”被主流評(píng)價(jià)體系的客體化、庸俗化。

毋庸諱言，謹(jǐn)代表個(gè)人，我絲毫不認(rèn)可法學(xué)院保研/考研的主流評(píng)價(jià)體系和升學(xué)路徑，并決然反抗?？呻x經(jīng)叛道如此艱難，漸漸地，我不得不試著，不再過多考慮結(jié)局悲喜。有時(shí)安慰自己：無論結(jié)果若何，這至少構(gòu)成對(duì)“主體性”的堅(jiān)守，哪怕是作為一個(gè)殉道者的角色掬一捧血淚，哪怕這場(chǎng)追尋自身神性的旅程注定無功而返甚至淪為悲劇，我亦愿做一個(gè)向風(fēng)車發(fā)起沖鋒的堂吉訶德，粉身碎骨，亦至少曾這樣勇敢地活過。

正如加繆所認(rèn)為，一個(gè)人的失敗不能怪環(huán)境，要怪他自己。要么活該死亡，要么名揚(yáng)四海。我抱著“名揚(yáng)四?！钡臎Q心，已有“活該死亡”的覺悟。

此外，我必須要向那些多次鼎力幫助我的師長(zhǎng)，致以最誠(chéng)摯的謝意。境遇相似而能力遠(yuǎn)強(qiáng)我者，不知凡幾。他們才華橫溢，其中的一部分卻不得不提前落幕、黯然離場(chǎng)。惺惺相惜、芝焚蕙嘆而物傷其類之時(shí)，我永遠(yuǎn)心懷感激。對(duì)于這一場(chǎng)“離經(jīng)叛道”的未竟旅程，我永遠(yuǎn)自傲于自己的清高與桀驁，但仍有資格能夠走下去，卻三分歸于命運(yùn)垂青，七分歸于師長(zhǎng)垂愛。沒有他們提供給我毫無保留的正向反饋，我絕無法按捺內(nèi)心的躁動(dòng)而靜心守志，沒有他們提供給我的無私幫助，我亦注定淪為一艘觸礁的沉舟舢板，看不到駛出歷史三峽的分毫曙光。

在江獎(jiǎng)第二輪文試的考場(chǎng)，面對(duì)題目《我是怎樣學(xué)習(xí)民商法的》，我細(xì)細(xì)剖析自己一路走來的曲折歷程，俯身拾起一朵朵趕路匆匆，而遺落在道邊的野花。那天，兩個(gè)多小時(shí)短暫的駐足回望以后，我以一首即興打油小詩作結(jié)江獎(jiǎng)的文試，起身未竟的征途，今日，仍是當(dāng)時(shí)心態(tài)，我仍愿以此詩作結(jié)本次回眸，怡然自得地干盡這杯自己釀下的苦酒，裝出幾分豪邁的慷慨，忍耐住不確定的焦灼，起身瞭望，向千里之外，或許存在的終點(diǎn)跋涉。

詩云:

池中金鱗今猶在，鳳棲霞隱沒蒿萊；

風(fēng)云待有際會(huì)日，哪堪匣中空鳴哀。

男兒莫做自許客，對(duì)鏡徒悲鬢已衰；

功名從來鞍韉取，何須顧影自憐哀。

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