易經(jīng)中的成語(yǔ)典故

卦辭說(shuō)“先甲三日，后甲三日”，“甲”為十天干之首，表示若要革除積弊，在前三日要除舊，在后三日要布新，經(jīng)過(guò)這一連串的措施，才可以達(dá)成目標(biāo)。

當(dāng)社會(huì)積弊叢生時(shí)，就必須進(jìn)行整飭與革新。

蠱卦為“山風(fēng)蠱”，山下有風(fēng)，風(fēng)為空氣。

有兩種可能的情況，一是閉塞不通的瘴癘之氣，二是大風(fēng)吹拂而除去毒氣。本卦即是要由前者走向后者。

其爻辭如下：

初六。救治父親留下的積弊，才是好兒子，他使亡父沒(méi)有受人責(zé)難。這樣做會(huì)有危險(xiǎn)，但最后吉祥。

九二。救治母親留下的積弊，不可正固。

九三。救治父親留下的積弊，有小的懊惱，沒(méi)有大的災(zāi)難。

六四。寬容對(duì)待父親留下的積弊，前往會(huì)陷入困境。

六五。救治父親留下的積弊，受到稱(chēng)譽(yù)。

上九。不去事奉王侯，以高尚來(lái)要求自己的作為。

所謂“干父之蠱”，是指救治父親留下來(lái)的積弊，初六、九三、六五皆如此說(shuō)，而結(jié)果不同。

初六終吉而六五用譽(yù)，是因?yàn)檫@種作為不可過(guò)剛，兩者都是陰爻居剛位，有和緩之象；而九三就“小有悔，無(wú)大咎”。

六四“裕父之蠱”，是說(shuō)寬容對(duì)待父親留下的積弊，如此前往會(huì)陷入困境。

本卦四爻談“父之蠱”，唯有九二談“母之蠱”，表示古代社會(huì)以男性為中心，而母親留下的積弊主要在于家人親族，對(duì)社會(huì)影響有限，此時(shí)不可過(guò)于剛強(qiáng)，以免傷害親情。

在六五的“用譽(yù)”方面，《小象傳》說(shuō)：“干父用譽(yù)，承以德也?！币饧匆缘赖聛?lái)繼承父業(yè)。這是極為正確的觀念，子女若要光宗耀祖，唯一的途徑是積德行善。

《中庸·第十九章》也說(shuō)：“孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”要繼承先人的志向并紹述先人的事業(yè)，而這一切都須歸結(jié)于德行。

到了上九，希望世人不要事奉王侯，而以高尚來(lái)要求自己的作為。上九看到社會(huì)的蠱亂，可能存心成為隱士，也可能就此專(zhuān)務(wù)修德。

山西閻錫山故居有一橫披為“高尚其事”，意謂其“不事王侯”，所借即是此爻。

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