一位上海的攝影家，因為20多年前國學(xué)大師馮其庸的引導(dǎo)，一直對新疆文化史跡與遺產(chǎn)的攝影情有獨鐘，到目前，在入疆第48次后，在新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年之際，終于以其西域行的隨筆與攝影，成就了一本《絲路新疆：凝固千年的文化底片》，由東方出版中心出版。

8月7日，知名攝影家、上海攝影家協(xié)會副主席丁和的《絲路新疆：凝固千年的文化底片》新書首發(fā)式發(fā)布會與座談會在東方出版中心舉行。

視頻：上海攝影家協(xié)會副主席丁和談新書《絲路新疆：凝固千年的文化底片》(02:01)

站在玄奘筆下的熱海（伊塞克湖）岸邊，浪濤拍打的是與《大唐西域記》中別無二致的礁石；聚焦克孜爾石窟斑駁的供養(yǎng)人畫像……二十多年來，上海市攝影家協(xié)會副主席丁和背著50斤重的攝影器材沿著古絲綢之路沿線前行，在馮其庸、饒宗頤等老一輩學(xué)者的指點下，他用鏡頭記錄下了新疆的地貌和珍貴的人文與歷史遺存。

2005年，馮其庸先生（右）和丁和（左）在新疆羅布泊

2003年，丁和開始拍攝新疆，他說，“去了新疆會發(fā)現(xiàn)，那里地貌的唯美、震撼程度是其他地方不能比擬的。”2004年，丁和前往羅布泊拍攝。當(dāng)時，國學(xué)大師、知名學(xué)者馮其庸正在研究玄奘東歸的山口古道位置，聽說丁和剛?cè)ミ^羅布泊，拍攝了樓蘭古城的照片，馮其庸特地要來參詳。那天，馮其庸跟丁和聊了樓蘭“三間房”的重要歷史文化意義，希望他用史家的眼睛為歷史記錄下有文化價值而非表面漂亮的東西，并鼓勵他以絲綢之路為主題繼續(xù)拍攝。丁和說，“馮老改變了我的攝影人生，讓他一下子打開了眼界，找到一條不同于別人的創(chuàng)作之路?！?/p>

壯麗的塔克拉瑪干大沙漠

在拍攝新疆文化遺址時，丁和接觸到了石窟壁畫。其間，他系統(tǒng)拍攝了新疆石窟壁畫，并赴德國，對流失海外的新疆壁畫進(jìn)行逐一記錄并出版留存。按照饒宗頤的指導(dǎo)，他在后來出版的《德藏龜茲壁畫》中嚴(yán)謹(jǐn)標(biāo)注了關(guān)鍵數(shù)據(jù)，使得書籍不僅有欣賞價值，也有很高的學(xué)術(shù)研究價值。

丁和至今已前往新疆48次，持續(xù)用鏡頭記錄文化遺產(chǎn)，他說“文物是有生命的，總有一天會消失，我用鏡頭記錄文物，讓它用另一種方式延續(xù)生命，代代相傳?！?/p>

2024年7月，丁和在交河故城拍攝

雅爾湖石窟第4號窟券頂千佛（局部）

今年是新疆維吾爾自治區(qū)成立七十周年，在此之際，丁和新書 《絲路新疆：凝固千年的文化底片》由東方出版中心出版發(fā)行。該書以圖文并茂的方式，呈現(xiàn)了絲路文化的歷史傳承，展現(xiàn)了中國絲綢之路沿線代表性區(qū)域——新疆的獨特歷史遺存和自然人文景觀。

澎湃新聞了解到，《絲路新疆》一書圍繞塔里木盆地這一核心區(qū)域，分“長風(fēng)吹度玉門關(guān)”“流沙夢里兩昆侖”和“踏過城頭更向西”三個版塊對絲路新疆作了梳理。讀者得以依照丁和鏡頭的引導(dǎo)，從玉門關(guān)、陽關(guān)一路向西至塔里木盆地，由其東陲而至西緣及蔥嶺地區(qū)，沿途飽覽歷史塵埃撫過的塔里木盆地廣袤的腹地，見識散布于它南北沿線的諸多遺址。有些地方如煥彩溝漢碑、七康湖石窟、土垠遺址、脫西克烽燧、桑株巖畫、莫爾佛寺、吉爾贊喀勒黑白石條古墓群，許多人知之甚少，更談不上了解。但正是它們，在絲綢之路的商貿(mào)往來與文化交流中扮演了極其重要的角色，有的更歷經(jīng)刀光劍影，見證了民族的親密融合及人格精神的成長，共同賦予了新疆博大深厚的文化底蘊。

玉門關(guān)遺址

丁和在后記中寫道：“行走新疆二十二載，吸引我的從來不只是地理風(fēng)景。尤其當(dāng)馮其庸先生語重心長地叫我把西域“拍深、吃透”后，新疆就變成了我學(xué)習(xí)、探索的時空隧道。當(dāng)我用鏡頭對準(zhǔn)樓蘭故城坍塌的木梁，風(fēng)蝕的榫卯里流動出街巷的喧鬧；當(dāng)我在帕米爾高原捕捉石頭城的晨昏，碎石陣中似乎還回蕩著張騫馬蹄的遺響。我曾用數(shù)十張大畫幅膠片等待羅布泊雅丹投下與史書記載相似的日影；也曾在德國柏林亞洲藝術(shù)博物館的地下室內(nèi)輾轉(zhuǎn)，只為記錄流失海外的新疆壁畫的殘顏?！?/p>

道孜勒克故城遺址

“在這些凝固的時光切片里，最令我動容的莫過于“在場”的永恒悖論。站在玄奘筆下的熱海（伊塞克湖）岸邊，浪濤拍打的是與《大唐西域記》中別無二致的礁石；聚焦克孜爾石窟斑駁的供養(yǎng)人畫像，龜茲樂舞的彩帛分明還在畫中飄動。但按下快門的剎那，千年光陰卻坍縮成膠片顆粒的排列組合。或許這正是影像的宿命：我們永遠(yuǎn)在記錄消逝，卻也因此讓消逝得以永恒?！?/p>

羅布泊雅丹地貌

8月7日上午，《絲路新疆：凝固千年的文化底片》新書發(fā)布暨座談會在東方出版中心舉行。

東方出版中心黨委書記、執(zhí)行董事陳義望表示，拿到新書時，最初的想法已被顛覆，“本以為這是本關(guān)于新疆的風(fēng)光攝影集，翻開才發(fā)現(xiàn)是沉甸甸的文化史詩。書中文字占比六成，學(xué)術(shù)考據(jù)、文學(xué)筆觸與絲路風(fēng)光相互交融?！彼貏e提到書中揭露的隱秘歷史——美國地質(zhì)學(xué)家亨廷頓以探險之名行文物掠奪之實，這些被主流敘事遮蔽的細(xì)節(jié)，恰恰彰顯了作品的史學(xué)價值。這種基于一手史料的批判性研究，對內(nèi)容價值的學(xué)術(shù)重構(gòu)，使本書具備了不可替代的史學(xué)價值。他表示，該書籍是一位攝影師的長期主義實踐，展現(xiàn)其才華與激情，以及執(zhí)著與堅定，“這些文字背后是一種情懷、一種文化使命感。”

發(fā)布會現(xiàn)場，新書陳列

新書發(fā)布會現(xiàn)場

教育部“長江學(xué)者”特聘教授、復(fù)旦大學(xué)中文系教授汪涌豪從丁和的學(xué)力、眼力與定力切入，稱其拍攝歷程為“一個人的絲路史”，他表示，“丁和以民間之力完成學(xué)界未竟之事——用鏡頭搶救正在消逝的文明現(xiàn)場”。汪涌豪提到丁和的“三重修為”：跨學(xué)科知識儲備讓丁和讀懂廢墟密碼；堅定的心性給予他二十載行攝新疆的定力；追求與熱愛使他將財力投入到文化傳承而非物質(zhì)享樂。“丁和用底片，將絲路上的文化遺產(chǎn)成倍放大，吸引到了人們的關(guān)注。這些圖像，在某種意義上說，比大學(xué)教授在課堂上講西北史的意義更大，其受眾面更廣，影響力也更大?！?/p>

《絲路新疆》創(chuàng)作思路與編寫說明示意圖

澎湃新聞藝術(shù)欄目主編顧村言提及去年與丁和同赴東天山考察的經(jīng)歷：“從火焰山下，到北庭故城，丁和鏡頭對準(zhǔn)的不只是風(fēng)景，更是對文明的搶救與凝固?！彼f：“上海這些年一直提出’海派’，講述近現(xiàn)代的開放包容與多元文化的融合，而西域就是一個早期的’海派’，是一個多元文化的交融匯合處。丁和的攝影之路也是在追尋文化的源頭，內(nèi)在是一種文脈傳承，馮其庸、賀友直等老先生對丁和的青眼有加不是偶然的，他們看到的也是他對文化的熱愛與真誠，丁和這20多年對新疆的尋訪是苦旅，也是樂在其中，這一新書的出版也可以說是他對馮其庸等前輩學(xué)人精神的當(dāng)代踐行?！?/p>

東天山

上海新華傳媒股份有限公司黨委委員、副總裁陳榕在發(fā)言中談到，該書讓讀者得以了解大美新疆壯麗的自然景觀和豐厚的文化藝術(shù)底蘊，為廣大讀者構(gòu)建起新疆的人文風(fēng)物印象，助力文化潤疆工程走深走實。“實體書是起點，我們將在喀什’江南書局’設(shè)立專柜，并開發(fā)新疆研學(xué)路線?！?/p>

鏡中石頭城

沙漠深處的熱瓦克佛寺

一些媒體代表亦在現(xiàn)場點評了這一新書。新華社記者以“三重美學(xué)”概括了對本書的閱讀體驗：光影的視覺之美、行走的探索之美、文明交融的靈魂之美?！缎旅裢韴蟆肪庉媱t從丁和的校園公益行動中發(fā)現(xiàn)其深意：“當(dāng)喀什孩子通過他的鏡頭第一次看清中國海拔最高的國門時，歷史的血脈就此接通?！啊段膮R報》記者則關(guān)注到該書出版在當(dāng)下的啟示：“在人人可以成為攝影師的時代，他的作品證明了專業(yè)的不可替代——只有深扎文明土壤，影像才能超越打卡式的淺薄?！?/p>

《絲路新疆》書影，東方出版中心出版