本期話題：篆籀與楷書

篆籀為基：金熙長論摩崖榜書楷書的必由之路

篆籀為基：金熙長論摩崖榜書楷書的必由之路

編者按：

本文由廣東中山書家善劍先生撰寫，他深入闡述了金熙長先生核心書學(xué)理念——“欲寫摩崖榜書楷書必先寫好篆隸”，尤其強調(diào)掌握“篆籀筆法”的基石作用。文章系統(tǒng)解析了金熙長老師以《毛公鼎》篆籀筆法錘煉線條、貫通氣韻，并螺旋式提升隸、楷、章草的教學(xué)路徑，有力論證了篆籀乃書法力量與氣格之本源。其“草從篆化，楷從隸出”的洞見，以及對唐楷入門方式的反思，為尋求雄渾高古書風(fēng)者指明了根本方向，極具啟發(fā)性與實踐價值。欲窺書法堂奧，此文不可不讀。

金熙長談欲寫摩崖榜書楷書必先寫好篆隸

文 / 善劍

近日，我在《書畫名家藝術(shù)網(wǎng)》公眾號上，認真學(xué)習(xí)了金師熙長先生關(guān)于“篆籀筆法”的文章（如《解讀篆籀筆法：青銅四象里藏著的雷鳴電語》），以及善應(yīng)先生、玉慈女士等師友對金師書學(xué)理念的精彩評述（如《用“耳”賞字！》《從金熙長的篆籀筆法談他的“草從篆化，楷從隸出”》）。這些文章讓我深受啟發(fā)，更讓我回想起三年前剛拜入師門時，金師為我們開出的那張至關(guān)重要的“書方”——其核心思想，就是要想寫好摩崖榜書、楷書乃至行草，必須首先扎扎實實練好篆書和隸書，特別是掌握其中的“篆籀筆法”。這絕非空談理論，而是金師根據(jù)其數(shù)十年的書寫實踐和教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)出的根本路徑。

一、 金師的“書方”：篆隸筑基，螺旋上升

金師的教學(xué)步驟非常清晰，且極其強調(diào)基礎(chǔ)積累和筆法根源?；叵胛覀兂鯇W(xué)時的經(jīng)歷，就生動體現(xiàn)了這一點：

1. 行草從章草入，但起點是隸書：《皇象急就章》是公認的章草入門佳帖，也是寫好行草的重要基礎(chǔ)。然而，金師并沒有讓我們立刻上手去寫《急就章》。相反，他讓我們先臨寫漢隸名碑《石門頌》。這個階段的目標(biāo)很具體：練習(xí)寫大字（約二十公分見方），初步掌握大字的間架結(jié)構(gòu)和用筆感覺，做到字形基本穩(wěn)定、可觀。

2. 深入核心：轉(zhuǎn)攻《毛公鼎》！ 當(dāng)我們能在《石門頌》上把字寫到一定規(guī)模后，金師立刻讓我們轉(zhuǎn)向臨寫西周金文重器《毛公鼎》。在這個鼎文上，我們投入了更長的時間和精力。為什么要做這個看似“跳躍”的轉(zhuǎn)變？金師明確指出，《毛公鼎》所蘊含的“篆籀筆法”，是解決線條質(zhì)量、增強筆力、貫通氣韻的關(guān)鍵?！睹Α饭P法圓渾、中鋒為主、線條遒勁飽滿、富有彈性，充滿了內(nèi)在的力量感和金石氣。

3. 以篆入隸，脫胎換骨：當(dāng)我們經(jīng)過一段時間《毛公鼎》的錘煉后，金師讓我們再次回到《石門頌》。神奇的事情發(fā)生了！此時再寫《石門頌》，與最初臨寫時相比，簡直是天壤之別。因為我們將篆籀筆法（尤其是中鋒圓勁、筆力內(nèi)含）自然地運用到了隸書的書寫中。結(jié)果就是：

線條質(zhì)感飛躍：線條不再是扁薄浮滑，而是變得流暢而遒勁，充滿了韌性和力量感，如同古藤，如同青銅鑄線。

“隸中有篆”：在隸書的體勢中，融入了篆書的圓轉(zhuǎn)、凝重和內(nèi)在張力，使得隸書更具古意和厚度。

4. 鞏固與拓展： 在掌握了用篆籀筆法寫《石門頌》后，金師才讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《西狹頌》、《郙閣頌》等漢隸名碑。并且，在臨寫這些碑帖之前，以及后續(xù)學(xué)習(xí)《大開通》、《三公山》等風(fēng)格更雄強的摩崖石刻時，金師都反復(fù)要求我們先臨習(xí)《毛公鼎》，以不斷鞏固和強化篆籀筆法的根基。

5. 水到渠成：回歸章草：在這樣持續(xù)了大約兩年的篆書（以《毛公鼎》為核心）和隸書（以《石門頌》《西狹頌》《郙閣頌》等為代表）的交替錘煉之后，金師才讓我們正式開始臨寫《皇象急就章》。此時，我們對于章草中圓轉(zhuǎn)的筆意、古拙的體勢、內(nèi)在的力量感，有了更深的理解和更好的駕馭能力。金師強調(diào)，這種“篆隸筑基”的過程并非一勞永逸，在未來的學(xué)習(xí)中，還需要反復(fù)進行這樣的“回爐”操作，不斷深化對篆籀筆法的體悟。

二、 摩崖楷書的根基：鄭文公與漢三頌，源頭仍在篆籀

金師的教學(xué)思路在臨習(xí)魏碑摩崖和楷書名品時，同樣貫徹著“溯本求源”的原則：

在讓我們學(xué)習(xí)《瘞鶴銘》、《天監(jiān)井欄》《許長史碑》、《姚伯多造像記》這些風(fēng)格獨特、氣象宏大的楷書或楷隸相間的名作之前，金師要求我們必須先寫好鄭道昭的《鄭文公碑》及其《云峰山諸石刻》。這些作品筆力雄健，體勢寬博，具有典型的“篆籀氣”，是理解摩崖大字筆法和氣象的重要橋梁。

而寫好《鄭文公碑》等，其基礎(chǔ)又在哪里呢？金師明確指出，必須首先掌握《漢三頌》（即《石門頌》、《西狹頌》、《郙閣頌》）。漢三頌開闊的格局、渾厚的線質(zhì)、磅礴的氣勢，為書寫摩崖大字提供了最直接的養(yǎng)分。

那么，《漢三頌》的根基又是什么？答案再次指向了源頭——《毛公鼎》所代表的篆籀筆法。正是篆籀筆法賦予線條那種圓渾、厚重、內(nèi)含萬鈞的力量感和金石氣，使得漢隸能在寬博中見骨力，在舒展中顯凝重。沒有這個根基，《漢三頌》的臨習(xí)就容易流于形似而失其神髓，進而影響到后續(xù)對《鄭文公》乃至《瘞鶴銘》等更高階摩崖楷書的把握。

三、 對唐楷入門路徑的反思：篆籀筆法是創(chuàng)新的基石

金師對當(dāng)前普遍流行的“楷書從唐楷（如歐、顏、柳）入門”的教學(xué)路徑持鮮明的批判態(tài)度。他的觀點非常犀利且發(fā)人深?。?/p>

1. “功用”的類比：他認為，唐代楷書在當(dāng)時的歷史背景下，其高度規(guī)范化、法度化的特點，某種程度上類似于我們今天的“電腦印刷字”。它的首要目的是清晰、規(guī)范、易識，服務(wù)于科舉、公文等實用領(lǐng)域。

2. “法度”的異化：金師指出，唐楷的“法度”本是優(yōu)點，但若將其奉為圭臬，讓初學(xué)者千人一面地機械模仿，這種“法度”就極易異化為“刻板”和“束縛”。過于強調(diào)點畫的精確位置、起收筆的固定模式，容易使學(xué)生把注意力集中在“描形”上，而忽視了書法最核心的“筆力”、“氣韻”和“性情”的表達。

3. 扼殺創(chuàng)新與胸懷：長期在這樣的框架下訓(xùn)練，金師擔(dān)憂會造成學(xué)生將來“缺乏創(chuàng)新思維及博大胸懷”。因為過于追求工整規(guī)范，容易磨滅書寫的自然性和個體性，限制了對更古老、更質(zhì)樸、更宏大藝術(shù)風(fēng)格的感知和吸收能力。

四、 總結(jié)：篆籀筆法——摩崖榜書與真楷的不二法門

通過金師的教學(xué)實踐和理念闡述，我們可以清晰地看到：

篆籀筆法（以《毛公鼎》為最高典范）是書法線條力量的源泉，是貫通篆、隸、楷、草的內(nèi)在血脈。它追求中鋒用筆的圓渾厚重、力透紙背、綿里藏針。

摩崖榜書與楷書（特別是具有摩崖氣質(zhì)的楷書）所要求的宏大氣象、雄強筆力、金石韻味、自然意趣，其根基絕非直接模仿其剝蝕的“石花”外貌所能獲得，而必須來源于扎實的篆隸功底，尤其是對篆籀筆法的深刻掌握。

用篆籀筆法寫隸，隸書則骨力充盈；用篆籀筆法寫楷，楷書則氣格高古，避免了甜俗軟媚。

“草從篆化，楷從隸出”

不僅是金師的理論總結(jié)，更是其教學(xué)體系的核心邏輯。跳過篆隸，尤其是跳過篆籀筆法的錘煉，直接學(xué)習(xí)唐楷或追求摩崖效果，如同無源之水、無本之木，難以觸及書法藝術(shù)真正的深度、力量和創(chuàng)造性。

因此，金師熙長先生反復(fù)強調(diào)“欲寫摩崖榜書楷書必先寫好篆隸”，其深意就在于：掌握篆籀筆法，就是掌握了書法藝術(shù)的“基因密碼”和“核心動力”。

這是通往書法堂奧、寫出真正有生命力、有感染力、有歷史厚度的摩崖榜書和楷書的必經(jīng)之路，也是避免陷入僵化、培養(yǎng)創(chuàng)新精神與博大藝術(shù)胸懷的根本保障。這，就是金師為我們開出的那劑“書方”的永恒價值所在。

（本文根據(jù)金師熙長先生教學(xué)理念與實踐整理，并參考其相關(guān)金熙長著作及評論文章）

《什么是篆籀筆法？隱士新論，書壇異人！》

《用“耳”賞字！評金熙長金氣石氣論與篆籀筆法》

《從金熙長的篆籀筆法談他的“草從篆化，楷從隸出”》

本期編輯：善恒 善之

圖片提供：尚慈

策劃設(shè)計：劉永偉