近日，一項關于圣殮布（Sacra Sindone，通稱“都靈裹尸布”）的新研究在學術界和宗教界引發(fā)討論。該研究由巴西專家西塞羅·莫賴斯（Cicero Moraes）基于3D模擬技術完成，并發(fā)表于學術期刊《考古計量學》（Archaeometry）。

研究提出，圣殮布并非覆在一具人類遺體上，而是鋪展在一件浮雕雕塑上，可能由木材、石材或金屬制成，并在接觸部位經(jīng)過著色或加熱，從而形成目前所見的印跡。

莫賴斯的研究結論得到都靈大學（Università di Torino）基督宗教學教授安德烈亞·尼科洛蒂（Andrea Nicolotti）的支持，他指出，這一觀點并非全新發(fā)現(xiàn)。早在1989年的碳十四測定研究中，就曾推測圣殮布的制作年代介于1260年至1390年之間。

而相傳這塊布曾包裹耶穌被釘死后、復活前的遺體，因而被視為與基督受難最密切的圣物之一。它于14世紀首次出現(xiàn)在法國里雷小鎮(zhèn)，后保存于意大利都靈（故通稱“都靈裹尸布”）。

對此，圣殮布保管人、都靈總主教、樞機主教羅貝托·雷波萊（Roberto Repole）發(fā)表聲明回應。他指出，近些年，關于圣殮布的“新發(fā)現(xiàn)”時有出現(xiàn)，這次的假設是圣殮布覆蓋的并非人類遺體，而是人工制作的模型，試圖再現(xiàn)印跡特征。他強調，作為保管人，他無意直接介入科學界的自由探討，這些假設可能出自不同資歷的科學家。然而，都靈圣殮布國際研究中心（Centro Internazionale di Studi sulla Sindone di Torino）已按照其章程職責，對該研究的方法與結果進行了詳細分析，并發(fā)布了相關文件。

雷波萊樞機表示：“在當今全球化、即時化的媒體環(huán)境中，這類新聞——無論真?zhèn)?、不管新舊——所引發(fā)的輿論反應并不令人意外。然而，我們必須關注的是某些結論的表面化傾向，這些結論往往經(jīng)不起對所呈現(xiàn)研究的深入審視?！彼嵝压姡鎸ι婕靶叛雠c科學交匯的議題，應保持理性、審慎與尊重的態(tài)度。

來源：意歐視點 等