中國(guó)網(wǎng)心理中國(guó)8月9日訊 （記者蘇向東） 8月8日-10日，第十九屆中國(guó)心理學(xué)家大會(huì)在深圳召開。大會(huì)以“此心安處是吾鄉(xiāng)——中國(guó)社會(huì)心理服務(wù)的文化歸根與范式突圍”為主題，邀請(qǐng)心理學(xué)界、教育界、文史界及社會(huì)服務(wù)實(shí)踐者齊聚一堂，共議中國(guó)社會(huì)心理服務(wù)范式的本土化根基與創(chuàng)新路徑。

此次大會(huì)的主題有什么深層內(nèi)涵？中國(guó)社會(huì)心理服務(wù)建設(shè)面臨哪些挑戰(zhàn)？東方智慧如何賦能現(xiàn)代心理服務(wù)？針對(duì)這些問題，中國(guó)網(wǎng)心理中國(guó)記者獨(dú)家專訪了中國(guó)心理學(xué)家大會(huì)秘書長(zhǎng)、成功之道（北京）教育科技股份有限公司董事長(zhǎng)張冉。

中國(guó)心理學(xué)家大會(huì)秘書長(zhǎng)、成功之道（北京）教育科技股份有限公司董事長(zhǎng)張冉

順應(yīng)時(shí)代發(fā)展：

中國(guó)心理學(xué)家大會(huì)發(fā)生三大變化

中國(guó)網(wǎng)心理中國(guó)記者：中國(guó)?理學(xué)家?會(huì)今年是第十九屆。當(dāng)年創(chuàng)辦大會(huì)的初衷是什么？歷時(shí)十九年，?理學(xué)家?會(huì)發(fā)生了哪些變化？今年的大會(huì)有哪些亮點(diǎn)？

張冉：2007年，人社部的心理咨詢師資格考試已經(jīng)推出5年，一大批心理咨詢師開始執(zhí)業(yè)，同時(shí)大眾的心理需求也暗流涌動(dòng)。于是我們決心搭建一座橋——?jiǎng)?chuàng)辦中國(guó)心理學(xué)家大會(huì)，連接學(xué)術(shù)與實(shí)踐，貫通專業(yè)與民生，讓心理學(xué)走出象牙塔，成為惠及億萬普通人的力量。這一想法得到了中國(guó)科協(xié)、中國(guó)心理學(xué)會(huì)和中科院心理所的大力支持。

十九年來，大會(huì)的宗旨始終未變：“植根中國(guó)大地，服務(wù)百姓心安”。具體任務(wù)有三：播種——傳播科學(xué)的心理學(xué)知識(shí)；耕耘——培育扎根基層的服務(wù)力量；收獲——探索本土化的實(shí)踐路徑。

十九年來，順應(yīng)時(shí)代的自然生長(zhǎng)，大會(huì)出現(xiàn)了三大變化：

主題之變：從探討“心理學(xué)如何應(yīng)用”，轉(zhuǎn)向“心理學(xué)如何服務(wù)社會(huì)”；

參與者之變：從心理咨詢師為主，到社區(qū)工作者、教師、企業(yè)管理者共同參與；

成果之變：從論文研討，到涌現(xiàn)出大批可復(fù)制的社會(huì)心理服務(wù)模式。

今年大會(huì)亮點(diǎn)：

回歸文化源頭探尋中國(guó)人的心安之道

張冉：本屆大會(huì)有三大亮點(diǎn)：

首次邀請(qǐng)文史學(xué)者與心理學(xué)家對(duì)話，從《詩(shī)經(jīng)》《論語》中探尋中國(guó)人的心安之道；

組織社區(qū)心理服務(wù)者分享真實(shí)案例，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化智慧如何化解現(xiàn)代人焦慮；

設(shè)置“青年論壇”，讓90后工作者講述在鄉(xiāng)村、學(xué)校一線的心得體會(huì)。

十九年如一日，我們始終銘記最初的誓言：“讓每個(gè)街角都有因懂得心理學(xué)而內(nèi)心溫暖的人，讓每個(gè)心靈都能在中華文化中找到歸宿——這便是大會(huì)存在的意義。”

搭臺(tái)子、推經(jīng)驗(yàn)、育人才

推動(dòng)國(guó)家社會(huì)心理服務(wù)建設(shè)成效顯著

中國(guó)網(wǎng)心理中國(guó)記者：今年大會(huì)的主題再度聚焦社會(huì)?理服務(wù)。這是2018年以來，中國(guó)?理學(xué)家?會(huì)第四次聚焦社會(huì)?理服務(wù)，為什么如此關(guān)注這個(gè)話題？

張冉：簡(jiǎn)單說，是國(guó)家需要、百姓急需。

國(guó)家有要求：從2018年國(guó)家正式啟動(dòng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)試點(diǎn)開始，就成了國(guó)家提升社會(huì)治理能力、培育健康社會(huì)心態(tài)的“硬任務(wù)”。大會(huì)作為行業(yè)平臺(tái)，要緊跟國(guó)家戰(zhàn)略，推動(dòng)落地。

社會(huì)有痛點(diǎn)：現(xiàn)代社會(huì)壓力大，焦慮、抑郁的人多了，家庭、學(xué)校、職場(chǎng)矛盾也常跟心理狀態(tài)有關(guān)。老百姓對(duì)“心安”的需求實(shí)實(shí)在在在增長(zhǎng)。大會(huì)持續(xù)關(guān)注，就是要回應(yīng)這個(gè)最迫切的民生需求。

行業(yè)有責(zé)任：讓專業(yè)知識(shí)真正走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)，服務(wù)千家萬戶。聚焦社會(huì)心理服務(wù)，就是推動(dòng)心理學(xué)“接地氣”。

中國(guó)網(wǎng)心理中國(guó)記者：在推動(dòng)國(guó)家社會(huì)心理服務(wù)建設(shè)方面，中國(guó)?理學(xué)家?會(huì)做出了哪些努力，取得了哪些成果？

張冉：這幾年我們主要做了三件事：

一是搭臺(tái)子，聚力量：把政府官員、頂尖學(xué)者、一線心理服務(wù)工作者都請(qǐng)到大會(huì)上來，交流經(jīng)驗(yàn)、討論難題，促成了不少地方上的合作項(xiàng)目。

二是找“樣板”，推經(jīng)驗(yàn)：大會(huì)注重挖掘和推廣各地的好做法。連續(xù)舉辦“全國(guó)社會(huì)心理服務(wù)十佳案例”評(píng)選，把一線的有效模式，總結(jié)出來匯編成集，在社會(huì)上推廣復(fù)制。這些優(yōu)秀案例的服務(wù)群體包括涉罪未成年人、軍人、高校學(xué)生、在職員工等等，均是在各自領(lǐng)域十分具有代表性的成功案例。

三是促創(chuàng)新，育人才：展示和推動(dòng)AI等科技手段擴(kuò)大服務(wù)覆蓋面。同時(shí)，通過工作坊、培訓(xùn)課程，承接心理咨詢?nèi)瞬派鐣?huì)培養(yǎng)模式資政課題的研究，培養(yǎng)更多能扎根基層的復(fù)合型心理服務(wù)人才。

實(shí)踐證明，社會(huì)心理服務(wù)做得好的地方，能夠有效化解基層矛盾，提升城市文明和諧度。更重要的是，通過大會(huì)和媒體宣傳，越來越多的人開始關(guān)注心理健康，“心安”成了大家共同追求的目標(biāo)。心理學(xué)正從“小眾專業(yè)”變成服務(wù)“大眾民生”的重要力量。

中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展方向：

傳統(tǒng)心性智慧與當(dāng)代科學(xué)范式融合

中國(guó)網(wǎng)心理中國(guó)記者：“此心安處是吾鄉(xiāng)——中國(guó)社會(huì)心理服務(wù)的文化歸根與范式突圍”是今年大會(huì)的主題。請(qǐng)問大會(huì)主題的深層內(nèi)涵是什么？

張冉：“心安”是目標(biāo)：社會(huì)心理服務(wù)的終極目標(biāo)是讓每個(gè)人在快速變化的社會(huì)中找到內(nèi)心的安定感和歸屬感，把“吾鄉(xiāng)”這種精神家園的感覺帶給每個(gè)人。

“文化歸根”是根基：心理學(xué)源于西方，但必須深深扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如“和合”“中庸”“家國(guó)情懷”等。要用我們的文化智慧去理解中國(guó)人的心理、解決本土問題，讓服務(wù)更有底蘊(yùn)、更接地氣。

“范式突圍”是路徑：心理學(xué)的本土化還在探索階段，需要打破舊有思維和模式的限制。既要?jiǎng)?chuàng)新也要融合，把傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代技術(shù)、社會(huì)治理相結(jié)合，更要敢于實(shí)踐和總結(jié)出真正適合中國(guó)國(guó)情的、有效的新方法，構(gòu)建具有中國(guó)特色的心理學(xué)全新體系。

中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展方向在傳統(tǒng)心性智慧與當(dāng)代科學(xué)范式的交融中。大會(huì)號(hào)召整個(gè)行業(yè)，回歸文化本源，共建“心安中國(guó)”，既是對(duì)文化自信的踐行，也是對(duì)服務(wù)模式升級(jí)的迫切要求。

中國(guó)網(wǎng)心理中國(guó)記者：“范式突圍”，突圍的對(duì)象是什么？是西方心理學(xué)話語霸權(quán)，還是技術(shù)至上主義？大會(huì)希望通過此次研討，解決我國(guó)社會(huì)心理服務(wù)建設(shè)進(jìn)程中哪些突出問題？

張冉：這個(gè)“突圍”不是拋棄西方心理學(xué)，也不是簡(jiǎn)單復(fù)古，而是以中國(guó)文化為根基，消化吸收一切有益成果，最終走向“整合”之路。

突圍的是唯技術(shù)論。技術(shù)是利器，比如AI和大數(shù)據(jù)，但技術(shù)不能替代“人心”。我們?cè)噲D推動(dòng)的是“科技+人文+文化”的融合，讓工具溫暖地服務(wù)于人。

打破“知行割裂”：突破學(xué)術(shù)研究、政策制定、基層實(shí)踐“各干各的”斷層。大會(huì)希望能夠促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同，讓理論從中國(guó)土壤里長(zhǎng)出來，反哺實(shí)踐。

升級(jí)“服務(wù)范式”：從“治病助人”轉(zhuǎn)向“促進(jìn)個(gè)體發(fā)展”，從“個(gè)體咨詢”擴(kuò)展到融入社會(huì)治理。比如中國(guó)家庭教育學(xué)會(huì)聯(lián)合我們推出的家庭心理全國(guó)協(xié)作服務(wù)站，既是心理科普的“宣傳站”，也是“家校社”協(xié)同育人的“連接器”，還是社會(huì)心理服務(wù)人才的“孵化器”。

大會(huì)想推動(dòng)的：是構(gòu)建一個(gè)“中國(guó)心?世界眼”的開放系統(tǒng)——扎根文化智慧，博采眾長(zhǎng)，整合技術(shù)、制度、人文，最終長(zhǎng)出中國(guó)人自己的社會(huì)心理服務(wù)“操作系統(tǒng)”，讓心安服務(wù)可落地、可持續(xù)、有溫度。

深刻轉(zhuǎn)型：

從“治已病”到“筑生態(tài)”、“專業(yè)圈”到“大協(xié)同”

中國(guó)網(wǎng)心理中國(guó)記者：大會(huì)認(rèn)為，從“心理服務(wù)”到“社會(huì)心理服務(wù)”，不僅僅是兩字之差的概念更新或服務(wù)范圍的物理擴(kuò)展，更是一種重構(gòu)，昭示著中國(guó)的心理學(xué)正在經(jīng)歷從“文化自覺”到“理論自立”的深刻轉(zhuǎn)型。這是一種怎樣的轉(zhuǎn)型？

張冉：這個(gè)轉(zhuǎn)型可以理解為心理學(xué)在中國(guó)“長(zhǎng)大成人”的過程：

從“搬過來”到“長(zhǎng)出來”：以前更多是學(xué)習(xí)西方理論，“拿來就用”。現(xiàn)在是以中國(guó)文化為根，重新理解中國(guó)人的心理行為（比如“家”對(duì)安全感的影響、“孝文化”在現(xiàn)代情景下的沖突與適應(yīng)等）。讓理論從本土實(shí)踐中自然生長(zhǎng)出來，不再“水土不服”。

從“治已病”到“筑生態(tài)”：“心理服務(wù)”一般是聚焦個(gè)體咨詢（事后補(bǔ)救）；“社會(huì)心理服務(wù)”則是把心理建設(shè)融入社會(huì)治理——在社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、監(jiān)獄等場(chǎng)景中，用心理學(xué)預(yù)防矛盾、培育健康心態(tài)、促進(jìn)和諧。

從“專業(yè)圈”到“大協(xié)同”：突破心理學(xué)“小圈子”，主動(dòng)聯(lián)合政府、教育、醫(yī)療、社區(qū)甚至科技企業(yè)，共同構(gòu)建服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。概括說，這次轉(zhuǎn)型是讓中國(guó)心理學(xué)扎穩(wěn)自己的文化根脈（理論自立），主動(dòng)服務(wù)國(guó)家治理需求（社會(huì)價(jià)值升維），并構(gòu)建多方協(xié)同的生態(tài)（實(shí)踐模式重構(gòu)），最終目標(biāo)是讓心理學(xué)真正成為守護(hù)“國(guó)人心安”、促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)性力量。

以東方智慧賦能現(xiàn)代心理服務(wù)

構(gòu)建服務(wù)中國(guó)人精神世界的心理服務(wù)體系

中國(guó)網(wǎng)心理中國(guó)記者：談到文化歸根，您認(rèn)為東方智慧如何賦能現(xiàn)代心理服務(wù)？

張冉：東方智慧不是給西方心理學(xué)“打補(bǔ)丁”，而是從世界觀（整體觀）、方法論（內(nèi)求實(shí)踐）、應(yīng)用場(chǎng)（文化情境）三個(gè)層面，為構(gòu)建真正植根本土、服務(wù)中國(guó)人精神世界的心理服務(wù)體系，提供不可替代的哲學(xué)根基與實(shí)踐路徑。

認(rèn)識(shí)論上：提供“整體觀”的底層邏輯。

西方心理學(xué)常把“心”拆解（認(rèn)知、情緒、行為等）研究。東方智慧（如“天人合一”、“心物一元”）把人的心理看作與自然、社會(huì)、文化不可分割的整體。這提醒我們：

?解決心理問題不能只盯著個(gè)體“修零件”，要關(guān)注人與家庭、社會(huì)、文化環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系（如一個(gè)孩子的焦慮，可能反映整個(gè)家庭系統(tǒng)的失衡）。

?心理健康的標(biāo)準(zhǔn)不是“消除癥狀”，而是追求“身心和諧”“與境相諧”的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。

方法論上：貢獻(xiàn)“內(nèi)求實(shí)踐”的核心路徑。

西方重外顯技術(shù)（如談話技巧、藥物干預(yù)）。東方智慧（儒釋道）的核心是“修身”和“明心見性”的內(nèi)求功夫。這提供了獨(dú)特方法：

?強(qiáng)調(diào)主體自覺：引導(dǎo)人通過“自省”、“內(nèi)觀”、“靜坐”等方法，主動(dòng)覺察和轉(zhuǎn)化內(nèi)在狀態(tài)（如用“正念”提升情緒覺察力，而非僅依賴傾訴）。

?重視生命體驗(yàn)：把生活本身當(dāng)作修煉場(chǎng)（“在事上磨”），在具體情境中（工作、家庭）磨礪心性、增長(zhǎng)智慧，而非脫離現(xiàn)實(shí)的純理論分析。

實(shí)踐論上：構(gòu)建“文化情境化”的服務(wù)生態(tài)。

西方模式在中國(guó)需要進(jìn)行“文化適配”，而東方智慧本就生于斯、長(zhǎng)于斯，其價(jià)值理念（如“和”“仁”“中”）天然契合中國(guó)人的集體潛意識(shí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)：能更自然地融入社會(huì)治理場(chǎng)景，更易于建立信任與共鳴，更適合為構(gòu)建中國(guó)特色的預(yù)防性、發(fā)展性心理服務(wù)體系（如“治未病”思想指導(dǎo)下的全民健心工程）提供哲學(xué)基礎(chǔ)和操作框架。

心理學(xué)本土化的三個(gè)研究方向

中國(guó)網(wǎng)心理中國(guó)記者：心理學(xué)中國(guó)化始終是一個(gè)熱點(diǎn)話題。如何讓心理學(xué)真正扎根中國(guó)土壤、解決中國(guó)問題，您有怎樣的理解？

張冉：心理學(xué)本土化至少有三個(gè)重要研究方向：

一是心理評(píng)估體系的本土化適配。“面子壓力”、“家族期望”等中國(guó)式心理負(fù)荷，用西方量表結(jié)構(gòu)很難精準(zhǔn)評(píng)估出來。

二是干預(yù)工具和干預(yù)方法的本土轉(zhuǎn)化。我們的傳統(tǒng)文化中可以提煉的工具不僅有正念，儒釋道都有很多方法和工具可以被發(fā)掘、被用現(xiàn)代語言重新詮釋和總結(jié)。

三是社會(huì)心理服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)要與國(guó)家戰(zhàn)略對(duì)接，彰顯中國(guó)特色。（中國(guó)網(wǎng)心理中國(guó)網(wǎng)址：http://psy.china.com.cn/）