“然可欲者是我的物，不可放失，不可欲者非是我物，不可留藏。”——王陽明

隨著社會不斷向前發(fā)展，人們越來越注重物質(zhì)利益的追求。在人們趨向于“物質(zhì)化”的同時，其精神愈來愈和自己的心靈分離，人的心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升，獲得心靈的自由，王陽明為人們提供了一種解決方式。

王陽明的學(xué)生問他：“良知恐怕也存在于聲色貨利之中。這種觀點對嗎？”王陽明回答說：“當(dāng)然，但初學(xué)用功時，對自己的內(nèi)心必須進(jìn)行掃除蕩滌，使它臻于清靜澄明的境界，不要讓自己的心陷入聲色貨利等東西之中，它們來了既不歡迎，去了也不留戀、惋惜，這樣，我們才能以坦然的心來對待所遇到的各種事物，才不會給心靈造成負(fù)擔(dān)，自然就會用自己的智慧去應(yīng)對。”

王陽明強(qiáng)調(diào)以一種豁達(dá)的心態(tài)來為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不能做聲色貨利的奴隸。

每個人的煩惱都有兩個來源，一是自身的欲望，再一個就是外物，金錢、權(quán)力、華屋、名聲、美色、佳肴等誘惑著人們，也煩惱著人們。而這眾多的煩惱，就是因為人們有太多的執(zhí)著，有太多的貪欲，整天惦記著如何才能得到聲、色、名利等外在的東西，內(nèi)心才會受盡煎熬。如果能豁然看待，來去隨緣，而不是執(zhí)著地求取，人生自然會多幾分灑脫。

有一個富翁背著許多金銀財寶，到遠(yuǎn)處去尋找快樂。他走過了千山萬水，卻始終未能尋找到快樂，于是他沮喪地坐在山道旁。一個農(nóng)夫背著一大捆柴草從山上走下來，富翁說：“我是個令人羨慕的富翁。請問，為何我沒有快樂呢？”

農(nóng)夫放下沉甸甸的柴草，舒心地揩著汗水：“快樂很簡單，放下就是快樂！”富翁頓時開悟：自己背負(fù)著那么重的珠寶，老怕別人搶，怕被別人暗算，整天憂心忡忡，快樂從何而來？于是，富翁將珠寶、錢財接濟(jì)窮人，專做善事，慈悲為懷。善行滋潤了他的心靈，他也嘗到了快樂的味道。

錢財終究是身外之物。“身外物，不奢戀”是思悟后的清醒，它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未來的豁達(dá)襟懷。誰能做到這一點，誰就會活得輕松、過得自在。

王陽明那段傾心講學(xué)的日子被他自己稱為人生當(dāng)中最幸福的時光。既然未得到朝廷的任用，那就投身于講學(xué)事業(yè)當(dāng)中，何樂而不為？所謂的官名、事功都是些外在的東西，內(nèi)心和精神得以滿足才是最重要的。所以，在那一段時間，前來求學(xué)之人絡(luò)繹不絕。不管是因為他生性的樂觀感染了他人，還是心學(xué)的思想鼓舞了他人，可以肯定的是，王陽明有一顆豁達(dá)的心。

01讓快樂如影隨形

托爾斯泰說：“欲望越小，人生就越幸福?！爆F(xiàn)實中，越來越多的人因各種層出不窮的欲望而變得不快樂。如何才能放棄這些身外物，讓快樂如影隨形呢？

生活中，我們想要的太多，如果不能得到我們想要的，我們就不停地去想我們所沒有的，并且保持一種不滿足感。如果我們已經(jīng)得到想要的，我們僅僅是在新的環(huán)境中重新創(chuàng)造同樣的想法，因此，盡管得到了我們想要的，我們?nèi)耘f不高興。當(dāng)我們充滿無休止的欲望時，是得不到幸福的。

一位心理學(xué)家指出，最普遍的和最具破壞性的傾向之一就是集中精力于我們所想要的，而不是我們所擁有的。這對于我們擁有多少似乎沒有什么不同；我們不斷地擴(kuò)充我們的欲望名單，這就導(dǎo)致了我們的不滿足感。你的心理機(jī)制說：“當(dāng)這項欲望得到滿足時，我就會快樂起來?！笨墒且坏┯玫綕M足后，這種心理作用卻會不斷重復(fù)。

幸運(yùn)的是，有個可以快樂起來的方法，那就是改變我們思考的重心，從我們所想要的轉(zhuǎn)而想到我們所擁有的。不是期望你的愛人是別人，而是試著去想她美好的品質(zhì)；不是抱怨你的薪水，而是感激你擁有一份工作；不是期望你能去夏威夷度假，而是想到你居所附近亦有樂趣。

別勉強(qiáng)自己去做別人，不要看到別人住別墅豪宅就想要別墅豪宅；看見別人開寶馬香車就渴望擁有寶馬香車；甚至看見別人的女友漂亮、妻子賢惠，就想把自己的女友、妻子換掉，但世界上哪有完美的事物、完美的人呢？這樣你就一刻也不能擁有幸福的感覺，你就會在欲望之路上越走越遠(yuǎn)。

其實外物都是暫時的，即使我們把它追到手，也不會感到滿足，反而會使人生出更多更大的欲望來。而這一切都是無根的，都是會走到盡頭，走向反面的，富不過三代是一例，樂極生悲也是一例。因此，不如保持一顆平靜的心，學(xué)會“物來而應(yīng)，過去不留”，適當(dāng)放下，這不僅是一種灑脫，更是參透萬物后的一種平和。只有放下那些過于沉重的東西，才能得到心靈的放松。當(dāng)某一件東西帶給你的只有無盡的煩惱和憂愁，各種各樣的負(fù)擔(dān)如山一般壓在你的心上讓你不能自由呼吸，那么最明智的辦法就是舍棄它，不要為其所累，快樂自然會回到你的身邊。

心安理得，知足常樂

“尚功利，崇邪說，是謂亂經(jīng)?！薄蹶柮?br/>

走人生這條道路，榮華富貴并不一定就永久快樂，販夫走卒也不是一輩子勞苦，一個人只要心安理得，恰如其分地做其本分事，即是幸福。

在被貶至龍場之時，王陽明常以孔子之話勉勵自己：居住者要是道德修養(yǎng)高，有知識有智慧的君子，是不會覺得居所簡陋。

為生活所迫，他不得不親自動手耕作來解決溫飽。他不會農(nóng)事，邊看邊學(xué)，他了解到龍場人的耕作是原始的刀耕火種，通過實踐，他還掌握了不少做農(nóng)活的技術(shù)和規(guī)律。他還向當(dāng)?shù)氐娜苏埥谭N地經(jīng)驗，和當(dāng)?shù)匕傩盏年P(guān)系也越來越親近。對于一直心系存百姓的王陽明來說，得到龍場百姓的理解和支持就是一種幸福。

為人處世，窮而不乏，實屬難能可貴的精神。畢竟榮華富貴常使人飄飄欲仙，而那些每天奔波勞碌的販夫走卒，風(fēng)餐露宿，看起來異常凄苦。但有了錢財和權(quán)力，未必能給人帶來快樂，煩惱也會隨著名利襲上心頭。反而是那些本本分分活著的人，每天做著恰如其分的事情可能會更幸福，因為他們或許物質(zhì)上未能達(dá)到極大豐富，但精神卻不匱乏。

春秋時的名士原憲住在魯國，擁有一丈見方的房子，屋頂蓋的是茅草；用桑枝做門框，用蓬草做的門；用破甕做窗戶，用破布隔成兩間；屋頂漏雨，地面潮濕，他卻端坐在那里彈琴。子貢騎著大馬，穿著素雅的大褂，里面是紫色的內(nèi)衣，小巷子容不下高大的馬車，他便走著去見原憲。原憲戴頂破帽子，穿著破鞋，倚著藜杖在門口應(yīng)答，子貢說：“呵！先生生了什么??？”原憲回答說：“我聽說，沒有錢叫作貧，有學(xué)識而無用武之地叫作病，現(xiàn)在我是貧，不是病?！弊迂曨D時臉上露出羞愧的表情。

子貢聽了原憲對于貧窮的看法，自己的臉上露出了羞愧的表情。因為他自己實際上有了心病，不能從高層次看待貧困的問題，不理解那些善于忍受貧困，而心懷大志的人。

對于貧窮，現(xiàn)實中的每個人的看法不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，忍受貧窮的耐力也不同。有些人是不得不居于貧困、苦熬貧困，所以覺得貧困是可怕的，這是著眼于物質(zhì)生活的貧困。還有一些人是甘居貧困，是借貧困的環(huán)境來磨煉自己的意志，這是自覺地忍受貧困。不管是貧窮還是富有，我們要注重的不僅是自己的物質(zhì)享受，還看重自己的精神修養(yǎng)，這才是積極地忍受貧困。

《莊子·山木》中曾記載了這樣一則故事：

莊子身穿粗布衣并打上補(bǔ)丁，工整地用麻絲系好鞋子走過魏王身邊。魏王見了說：“先生為什么如此疲憊呢？”

莊子說：“是貧窮，不是疲憊。士人身懷道德而不能夠推行，這是疲憊；衣服壞了鞋子破了，這是貧窮，而不是疲憊。這種情況就是所謂生不逢時。大王沒有看見過那跳躍的猿猴嗎？它們生活在楠、梓、豫、章等高大喬木的樹林里，抓住藤蔓似的小樹枝自由自在地跳躍而稱王稱霸，即使是神箭手羿和逄蒙也不敢小看它們。等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木叢中，小心翼翼地行走而且不時地左顧右盼，內(nèi)心震顫恐懼發(fā)抖；這并不是筋骨緊縮有了變化而不再靈活，而是所處的生活環(huán)境很不方便，不能充分施展才能。如今處于昏君亂臣的時代，要想不疲憊，怎么可能呢？比干遭剖心刑戮就是最好的證明??！”

02人生最大的快樂是滿足

知足者貧窮亦樂，不知足者富貴亦憂。

比較這兩種生活，很多人都向往第一種生活，可是當(dāng)他們有一天真的過上這種生活的時候，才會發(fā)現(xiàn)第二種生活是多么值得珍惜，他們可以愜意地體驗生活的百味，自由地得到快樂和幸福。所以我們不必執(zhí)著地去追求那些過眼云煙，只要內(nèi)心知足，我們就能在平凡中體驗到人生的真諦。

莊子的生活很貧窮，但是他的精神并不貧窮。一個人物質(zhì)上貧窮并不可怕，但一定不要使自己的精神貧窮，精神貧窮才是真正的可悲。莊子生活困苦，但是莊子的精神力量卻散發(fā)出耀眼的光輝，他深諳快樂生活的道理，心與物游，天真爛漫，這種貧窮在某種意義上說是最富有。

《中庸》講“素富貴，行乎富貴。素患難，行乎患難”，王陽明認(rèn)為只有努力修養(yǎng)心體，繼而修養(yǎng)得純正才可做到此。每個人都希望改變貧窮的狀況，但是急于求成或是用歪門邪道去脫貧，不是真正的忍貧，而不過是貪戀富貴罷了。那些販夫走卒，奔波勞苦，雖然生活不盡美好，但他們付出了努力，所以他們的精神充實，將來未必過不上好日子；那些滿腹經(jīng)綸的人，雖然積累學(xué)識非常辛苦，但他們可以用知識來創(chuàng)造財富，一樣能飛黃騰達(dá)。相反，許多人心靈空虛，貪欲滿腹，即使家財萬貫，也未必快樂，因為他們不知道什么叫作知足常樂，也從不重視心安理得，結(jié)果生命里充滿的往往只是利益和虛假的諂媚。

“財”是靜心的攔路虎

“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己?！薄蹶柮?br/>

人生的熱鬧風(fēng)光說穿了不過“名利”二字，唯有與功名利祿保持適當(dāng)?shù)木嚯x，才能超然物外，瀟灑、通透，做個真正的快活人。然而，從古至今，多少人在混亂的名利場中喪失原則，迷失自我，百般掙扎反而落得身敗名裂。司馬遷說得好：“君子疾沒世而名不稱焉，名利本為浮世重，古今能有幾人拋？”

王陽明帶兵打仗時曾經(jīng)規(guī)定：“各兵但有管哨官總指稱神福、饋送打點等各項各色，科派銀物，自一分以上，俱許赴該道面告究治?！彼麌?yán)格要求自己的部下不能接受百姓任何的東西，否則嚴(yán)加追究。他說“吏書人民總甲里老百長弓兵機(jī)快人等，若攬差下鄉(xiāng)，索求赍發(fā)者，均長率同呈官追究”。不僅如此，他還倡導(dǎo)百姓揭發(fā)收受賄賂的行為，對那些廉潔的官員給予獎勵。通過這些措施，王陽明教化當(dāng)?shù)氐娜藗儭皠?wù)洗貪鄙之俗，共敦廉讓之風(fēng)”。