在《資治通鑒》上記載，公元618年，當(dāng)時李淵有兩件事情被記錄在史冊上。一件就是有一個犯了法但不至于死的人被李淵給殺了。一個是李淵不顧大臣的勸諫任命跳舞的胡人安比努當(dāng)散騎侍郎。在《資治通鑒》記載這件事情時，引用了撰寫《唐書》的陳岳的評論，認為李淵這一個舉動是開了一個很不好的先例。一般而言司馬光引用其他人的評論都是同意這樣的評論，所以為什么司馬光對李淵的這種行為持批評態(tài)度呢？李淵這種不顧潛規(guī)則的行為帶來了哪些不好的影響呢？我們今天就來讀一讀《資治通鑒》里面的相關(guān)記載。

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《資治通鑒》原文

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譯文

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收獲與反思

今天記載的事情其實是兩件相對獨立的事情。

一件事情就是當(dāng)時有一個人犯罪，但罪不至死。但李淵還是把這個人殺了。

所以李淵的這個事情就遭受到監(jiān)察御史李素力的批評。所謂監(jiān)察御史就是監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務(wù)的官員，當(dāng)然皇帝設(shè)這個官員是監(jiān)察百官的，但當(dāng)皇帝出現(xiàn)問題的時候，李素力能站出來指出皇帝的問題確實是不簡單。

那么李淵為什么在這件事情上做錯了呢？司馬光在將這件事情寫入歷史的時候是有自己的考慮的，那就是司馬光是同意李素力的意見的，那就是法律有其嚴肅性。

為什么說一個國家的立法機關(guān)是最高權(quán)力機關(guān)呢？因為一個國家的運行是依靠一定的規(guī)則來運行的，而這種規(guī)則和秩序其實就是法律。

所以當(dāng)一部法律制定出來，就具有其權(quán)威性和嚴肅性，任何人有問題可以提修改意見，等到完善法律的時候去加以完善，但是法律只要制定出來，作為法律的執(zhí)行者，不管是政府還是領(lǐng)導(dǎo)，就要遵守法律的規(guī)定。

所以任何一個政府都不能為所欲為，都應(yīng)該在法律的框架內(nèi)解決問題，這才能讓老百姓知道社會運行的規(guī)律，從而老百姓也才能遵守。

但是如果政府不遵守法律，比如李淵的這個案例，本來不該判死刑的給處死了，那么法律的根基就動搖了，你怎么能讓老百姓再相信法律的權(quán)威和嚴肅性呢？

所以作為政府和領(lǐng)導(dǎo)者，一定要捍衛(wèi)法律的尊嚴，嚴格依法辦事，才能讓老百姓信守法律，才能讓社會以一定規(guī)則來運行。如果執(zhí)法者不按照法律來執(zhí)行，那么法律在老百姓眼里就是廢紙，就失去了嚴肅性，那對于社會的秩序的影響就太大了。

所以李素力才不顧李淵是帝王，直接勸諫李淵這么做是不對，是違法的。

從歷史上看，李淵顯然也是意識到了這一點，所以后來聽從了李素力的規(guī)勸，而且提升李素力的職位為侍御史，就是專門糾察高級官員犯罪的官員。從這件事情來看，體現(xiàn)了李淵作為帝王是有善于納諫的胸懷的。

但是另外一件事情就顯示了李淵的剛愎自用。

當(dāng)時是李淵 任命跳舞的胡人安比奴當(dāng)散騎侍郎。這個任命是很有問題的。因為在儒家的秩序里，尤其是東漢魏晉之后的社會里，等級是非常森嚴的，東漢魏晉都是察舉制，才能授給官職，到了隋代雖然開創(chuàng)了科舉制度，但沒有全面普及，所以官員實際上還是從士族里面去選拔的。

而另外一個體系就是軍功，李淵是出身關(guān)隴勛貴，這個體系里面很多人是靠軍功而升上來的。

而如同安比奴這樣的舞者，其實跟樂工一樣，在魏晉時期地位都是非常低賤的，而且從事這個行業(yè)就將自己的家族定為了樂籍，而樂籍的主要人員來源為：

1.刑事犯罪人員家屬;《魏書.刑罰制》中記載:“有司奏立嚴制:諸強盜殺人者, 首從兼斬, 妻子同籍, 配為樂戶;其不殺人, 及臟不及五匹, 魁首斬, 從者死, 妻子亦為樂戶。妻進入樂籍, 充當(dāng)?shù)穆氊?zé)為“聲色娛人?！?/p>

2.因為政治問題俘虜?shù)娜藛T家屬；

3.因政治犯罪的家屬。

關(guān)于這三類人,《唐律疏議》中說:“終身繼代不改其業(yè)?！倍魳穼W(xué)家項陽也歸納這些人從成為樂工時, 身份就變?yōu)榱恕吧贿M祠堂, 死不進祖墳”。

所以在古代從事娛樂行業(yè)的人本身地位是十分低賤的。而在隋末唐初，李淵還沒有拿下天下，僅僅在關(guān)中站住腳的局勢下，李淵就不顧士族的利益和有軍功的軍方勢力，而提拔一個從事娛樂行業(yè)的人員來當(dāng)官，是非常不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

為什么是李綱出來勸諫呢？因為當(dāng)時李綱是禮部尚書，在古代禮儀是天大的事情，禮就代表規(guī)則和秩序。所以李綱就指出李淵的這種行為不妥當(dāng)。

李綱舉的例子是即使是 歷史上最出名的樂師比如春秋時期的 師曠和師襄，他們?nèi)肓藰芳蟠矡o法改變其出身。而也有統(tǒng)治者重用樂工的例子，比如北齊末年封曹妙達為王，安馬駒為開府，但北齊很快就滅亡了，證明當(dāng)時北齊的這種行為是不得人心的。

而李綱還指出，目前李唐政權(quán)剛剛建立，還有大量一起起義的功臣沒有被封賞，還有大批有才華的博士沒有被任用，這個時候提拔樂工為高官，不免寒了很多人的心

李綱為什么這么勸諫？其實他是從政權(quán)穩(wěn)固的角度來談的，當(dāng)時李唐政權(quán)還遠不能稱為穩(wěn)固，所以就需要拉攏大批士族，激勵軍方將領(lǐng)。而激勵和拉攏就需要給他們加官進爵，他們才會為李唐政權(quán)的鞏固出力。

但是如果這個時候李淵不顧這些人的利益，反而為了自己的娛樂任命一個胡人舞者為高官，那么勢必就會寒了很多有才能的人士的心，造成政權(quán)的不穩(wěn)定，這是非常不明智的。

但從歷史記載來看，李淵顯然并不想改正自己的錯誤，以一句：“吾業(yè)已授之，不可追也?！睘槔碛?，就駁回了李綱的勸諫。

表面上看，李淵的行為似乎是為了捍衛(wèi)自己作為帝王一言九鼎的權(quán)威。但是李淵的行為其實反映了當(dāng)他初步奪取了政權(quán)之后的剛愎自用，不愿意聽從別人的意見，開始顧及自己的面子。

但是在這件事情上，顧及自己的面子的結(jié)果就是讓很多跟隨他一起起事的人對李淵的態(tài)度就有了轉(zhuǎn)變，大家跟隨一個人，輔佐一個人，看重的是他背后的規(guī)則和秩序，如果這個人不把規(guī)則和秩序當(dāng)做一回事，那么自己的前途不就是充滿不確定性嘛？那還為什么要拼死去捍衛(wèi)這個政權(quán)呢？

所以李淵的這個做法看似很小的一件事情，但實際上已經(jīng)動搖了他執(zhí)政的根基。

為什么后面李世民玄武門之變很多軍方和高層跟著李世民走，背后根源其實就是在看似有些小的事情上，李淵做人處事的方式寒了很多人的心罷了。

所以對于任何人而言，一旦社會的規(guī)則和秩序是明確的，就不要輕易的以各種理由去違反規(guī)則。規(guī)則不是不能改變，但應(yīng)該是合理和合法的方式改變，但規(guī)則一旦形成，就不應(yīng)該輕易的改變，否則背后傷害的是已經(jīng)認可規(guī)則的絕大部分的人和勢力。而一旦這些人對你輕易的改變規(guī)則從而對你本人不信任，那么你的根基就崩塌了。

所以我們經(jīng)常在講歷史的時候說一個人開了一個非常不好的先例，而這種輕易改變原有規(guī)則的事情就孕育著巨大的風(fēng)險，形成巨大的連鎖反應(yīng)，最終一定會反噬到本身。這是任何一個做管理的人都要盡量去避免的。

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