《論語·子罕》中有這樣一則：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。將“匹夫之志”與“三軍之帥”相比，反映出孔子對“志”的高度重視?！妒酚洝た鬃邮兰摇分杏涊d，齊景公曾問孔子：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”孔子回答的第一點就是“其志大”?？鬃铀f的“志”有何含義，他為何如此看重“志”？

《論語·公冶長》中有一段孔子和弟子談?wù)摗爸尽钡膶υ挘?/p>

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?/p>

子路直率慷慨，愿和朋友分享自己之物，此為“義者之志”；顏回追求崇高的道德修養(yǎng)，希望自己能對社會有善行貢獻(xiàn)卻不驕傲，此為“謙者之志”。子路和顏回都有高尚的品德，然而二者之志都屬個人層面，在孔子看來，君子不僅應(yīng)仁義謙遜，還要胸懷廣闊、泛愛無私，將目光落在對社會大眾的關(guān)懷上。因此，當(dāng)談及自己的志向時，孔子說，希望老年人能得到安樂，朋友之間相互信任，年幼的人能得到關(guān)懷，這是“仁者之志”。

志者，心之所之?！墩撜Z》記載，孔子曾多次論述過“志”，常將其與“仁”“道”“學(xué)”等聯(lián)系起來。

子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！笨鬃诱J(rèn)為要想使人向善去惡，最好的辦法便是引導(dǎo)人們“志于仁”。唯有確立和堅守這種信仰，才能堅定意志、積善成德，成為品行高潔的君子。在儒家思想中，個人修養(yǎng)的核心，便是求仁和修德。“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，危與命、得與義、道與食、道與貧，乃至生與死是君子時常遭遇的兩難沖突，此時需要憑“志”來作出符合道義的選擇；“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，君子須有堅持不懈的精神，即使在身心勞頓和危難困厄情勢下也不改其志。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！薄爸居诘馈笔强鬃咏虒?dǎo)世人為人為學(xué)的基本原則。他認(rèn)為人首先要立志修己，待道行、德彰、仁成之后，方可游于藝。什么是“志于道”呢？孔子曾說，“朝聞道，夕死可矣”，從加強(qiáng)個人內(nèi)心品德修養(yǎng)的修己之道，到把個人價值定位在對他人、對整個社會的安人之道，到實現(xiàn)“修身齊家治國平天下”的偉大理想，即是把“志”指向“道”?！笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，在孔子看來，有遠(yuǎn)大志向的人，絕不會以惡衣惡食為恥。有志于道的人，一定會以身外之物為輕，以修身崇德、泛愛天下為重，如此才能在道業(yè)上有所成就。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃邮鍤q便立志于學(xué)，以此作為修身的起點。他將“志于學(xué)”具體解釋為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，把獲取知識當(dāng)成人生最大樂事。立志之后他便一世好學(xué)，曾說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”。他能如此自信的原因，就是他無時無刻不在讀書、學(xué)習(xí)：“三人行，必有我?guī)熝伞?，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。當(dāng)然，孔子立志于學(xué)，不是為獨善其身，而是“己立立人、己達(dá)達(dá)人”，因此他在“學(xué)而不厭”之后，還要“誨人不倦”，這便是孔子“志于學(xué)”的實踐。

在孔子看來，“匹夫之志”重于“三軍之帥”，是因為求仁修德的源泉和動力在于理想志向的高遠(yuǎn)，即在心中對“仁”“道”“學(xué)”的篤定追求，對德與義的堅守及對情感、欲望和利益的控制。對于一個人來說，“志不立，天下無可成之事”（《王陽明全集》），“人惟患無志，有志無有不成者”（《陸九淵集》）。

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