張彥卿

【專家視點(diǎn)】

生態(tài)保護(hù)修復(fù)是人類對(duì)受損或退化的生態(tài)系統(tǒng)采取的一系列干預(yù)措施，旨在恢復(fù)其生態(tài)功能、提升生物多樣性、重建生態(tài)平衡，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。這一過程是對(duì)自然的修復(fù)，也是對(duì)人類發(fā)展方式的深刻反思與調(diào)整。從本質(zhì)上說，生態(tài)保護(hù)修復(fù)是對(duì)“山水林田湖草沙”這一生命共同體的系統(tǒng)性治理，強(qiáng)調(diào)各生態(tài)要素之間的相互依存與動(dòng)態(tài)平衡。其關(guān)鍵內(nèi)涵在于通過科學(xué)手段重構(gòu)生態(tài)系統(tǒng)的自組織能力，使其重新煥發(fā)生機(jī)。

生態(tài)保護(hù)修復(fù)的必要性源于人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面影響。以海洋生態(tài)系統(tǒng)為例，過度捕撈、塑料污染、過度的近岸開發(fā)等活動(dòng)已使全球約60%的海洋生態(tài)系統(tǒng)面臨退化風(fēng)險(xiǎn)。這些生態(tài)問題不僅威脅生物多樣性，更直接影響人類生存環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)保護(hù)修復(fù)既是應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的必要手段，也是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。

生態(tài)保護(hù)修復(fù)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)具有多維度的深遠(yuǎn)意義。從發(fā)展理念維度看，它體現(xiàn)了“綠水青山就是金山銀山”理念，有利于實(shí)現(xiàn)生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展。在實(shí)踐中，越來越多的地區(qū)通過生態(tài)修復(fù)實(shí)現(xiàn)了環(huán)境改善與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏，這充分證明了保護(hù)生態(tài)環(huán)境有利于保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境有利于發(fā)展生產(chǎn)力。從功能維度看，健康的生態(tài)系統(tǒng)能夠提供涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、固碳釋氧等不可替代的服務(wù)功能。從倫理維度看，生態(tài)保護(hù)修復(fù)順應(yīng)了人與自然和諧共生的關(guān)系，將人類從自然的征服者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)系統(tǒng)的維護(hù)者。福建福州青嶼村的漁民主動(dòng)延長休漁期以保護(hù)瀕危的中國鱟，正是這種倫理轉(zhuǎn)變的生動(dòng)體現(xiàn)。從文化維度看，生態(tài)保護(hù)修復(fù)培育了生態(tài)文化，推動(dòng)形成綠色生活方式。如浙江臺(tái)州的“藍(lán)色循環(huán)”模式通過立法將海洋塑料治理納入法治軌道，引導(dǎo)全社會(huì)參與海洋生態(tài)保護(hù)。這些創(chuàng)新探索共同構(gòu)成了生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)，也為未來發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

科學(xué)推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)需要遵循三個(gè)基本原則。首先是整體性原則，必須將生態(tài)系統(tǒng)視為有機(jī)整體，避免碎片化治理。生態(tài)系統(tǒng)中的各個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用，牽一發(fā)而動(dòng)全身。比如，長江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)保護(hù)就需要統(tǒng)籌考慮上下游、左右岸、干支流等多方面的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全流域的系統(tǒng)治理。其次是自然優(yōu)先原則，要充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。我們的干預(yù)應(yīng)該是順勢(shì)而為，而不是取而代之。比如在退化草原修復(fù)中，采取圍封禁牧等自然恢復(fù)措施往往比人工干預(yù)效果更好。最后是協(xié)同性原則，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。生態(tài)保護(hù)修復(fù)要找到生態(tài)保護(hù)與民生改善的結(jié)合點(diǎn)。在實(shí)施路徑上，需要建立科學(xué)的評(píng)估體系，制定差異化的修復(fù)策略，完善多元參與機(jī)制，強(qiáng)化科技支撐能力。

我國生態(tài)保護(hù)修復(fù)實(shí)踐正在從量變走向質(zhì)變。在理念層面，實(shí)現(xiàn)了從末端治理到源頭防控、從單一要素到系統(tǒng)治理的轉(zhuǎn)變。在制度層面，構(gòu)建了法治保障、政策引導(dǎo)、市場(chǎng)激勵(lì)相結(jié)合的治理體系。在技術(shù)層面，形成了天空地一體化的監(jiān)測(cè)評(píng)估技術(shù)體系。這些進(jìn)步不僅改善了生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，更重要的是培育了全社會(huì)的生態(tài)文明意識(shí)，為全球生態(tài)治理提供了中國智慧。

展望未來，生態(tài)保護(hù)修復(fù)需要更加注重長效機(jī)制建設(shè)，這是解決生態(tài)保護(hù)可持續(xù)性的關(guān)鍵。要推動(dòng)形成綠色生產(chǎn)生活方式，從源頭上減少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的壓力。這需要加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推廣綠色消費(fèi)，讓生態(tài)文明理念真正融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。我們要以功成不必在我的精神境界和功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng)，持之以恒推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的美麗家園。

(作者：張彥卿，系河北省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員)