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近年來(lái)，自衛(wèi)隊(duì)高層與靖國(guó)神社接觸頻繁，包括集體參拜，顯示所謂靖國(guó)系統(tǒng)有復(fù)活跡象，這種做法讓人擔(dān)心重蹈戰(zhàn)爭(zhēng)覆轍。

于是，在8月10日，日本東京有市民團(tuán)體在靖國(guó)神社附近舉行燭光游行，反對(duì)日本政客參拜靖國(guó)神社，呼吁日本不要美化戰(zhàn)爭(zhēng)。

更有民眾在接受采訪時(shí)表示，今年是日本戰(zhàn)敗80周年，更應(yīng)該反思侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。

“靖國(guó)神社”

靖國(guó)神社表面上是供奉日本陣亡將士靈位的地方，但卻脫離了傳統(tǒng)意義的“追思”范疇，尤其是1978年秘密合祀14名二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯以來(lái)，這座神社已經(jīng)成為日本軍國(guó)主義的象征。

在神社的游就館中，零式戰(zhàn)斗機(jī)模型和九七式中戰(zhàn)車的展出被精心裝飾，一段段文字淡化了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，甚至將太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)描述為“自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”。

對(duì)于部分保守派，日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述，就是在試圖恢復(fù)所謂“自豪的歷史”，在他們眼里，靖國(guó)神社是“國(guó)家榮譽(yù)”的象征，那些被供奉的戰(zhàn)犯也是“為國(guó)獻(xiàn)身”的“英魂”。

這一邏輯助長(zhǎng)了右翼勢(shì)力的復(fù)蘇：近年來(lái)，日本國(guó)內(nèi)要求重新評(píng)估戰(zhàn)敗歷史的聲音不絕于耳，與此同時(shí)，靖國(guó)神社和部分政客卻日益變得“理直氣壯”。

一些國(guó)會(huì)議員和自衛(wèi)隊(duì)高層集體參拜靖國(guó)神社，甚至試圖通過(guò)這種動(dòng)作淡化二戰(zhàn)的罪責(zé)，讓侵略戰(zhàn)爭(zhēng)看上去更像一場(chǎng)不得已的“自救”。

今年4月22日，由日本跨黨派議員組成的“大家一起參拜靖國(guó)神社國(guó)會(huì)議員會(huì)”成員集體參拜了正在舉行春季例行大祭的靖國(guó)神社。

自2013年安倍晉三參拜引發(fā)國(guó)際風(fēng)波后，日本首相雖未再親自參拜，但祭品供奉從未停止。這種政治精英與民間社會(huì)的認(rèn)知割裂，成為日本社會(huì)一道難以愈合的傷口。

但對(duì)于另一部分日本人，尤其是那些親眼目睹戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈景象的老人而言，靖國(guó)神社卻是一個(gè)刻骨銘心的痛點(diǎn)。

要知道，靖國(guó)神社的爭(zhēng)議從來(lái)不是僅僅局限于日本國(guó)內(nèi)，它連接著更為嚴(yán)肅的國(guó)際關(guān)系問(wèn)題。

80年的陰影

中國(guó)、韓國(guó)一再將靖國(guó)神社稱為“軍國(guó)主義的圖騰”，中國(guó)外交部曾在日本議員集體參拜后發(fā)表聲明，直言“這種行為無(wú)異于深深刺痛受害國(guó)人民的心，是歷史倒退”。

韓國(guó)更是不止一次對(duì)日本參拜行為表達(dá)“失望和憤怒”，直指其“不尊重戰(zhàn)爭(zhēng)受害國(guó)立場(chǎng)”。

日本國(guó)內(nèi)游行在長(zhǎng)期“抗議氛圍”下，也逐漸衍生為一種鼓舞性的象征行為，8月10日的活動(dòng)，不少中韓的社會(huì)活動(dòng)家通過(guò)視頻與其他在線方式參與其中，呼吁國(guó)際關(guān)注日本社會(huì)可能的“右傾化趨勢(shì)”，并以這個(gè)節(jié)點(diǎn)提醒日本勿重蹈歷史覆轍。

原因很明顯：靖國(guó)神社不僅關(guān)乎記憶，也是一個(gè)現(xiàn)勢(shì)政治的問(wèn)題，一旦這個(gè)象征被徹底右化，日本是否重新試探戰(zhàn)爭(zhēng)政策的底線。

從集體參拜到研究和平憲法的修訂，從軍費(fèi)開支擴(kuò)張到自衛(wèi)隊(duì)日益公開的軍事化姿態(tài)，逐漸讓這樣的問(wèn)題從猜想變得具備現(xiàn)實(shí)意義。

回到最近幾年，當(dāng)談?wù)撊毡居乙須夥占又貢r(shí)，激烈的討論點(diǎn)往往離不開軍費(fèi)擴(kuò)張與和平憲法，日本政府在2022年提出的軍費(fèi)預(yù)算，計(jì)劃于五年內(nèi)翻番，投入總額達(dá)到二戰(zhàn)后最高點(diǎn)。

與此同時(shí)，自衛(wèi)隊(duì)開始實(shí)戰(zhàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，與美國(guó)的聯(lián)合演習(xí)和北約的一些聯(lián)合事務(wù)也日益增加，可這與80年前的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有什么不同呢。

在今年的燭光游行中，許多市民明確提到這一點(diǎn)：日本很可能正在偏離1947年施行的和平憲法，尤其第九條“永遠(yuǎn)放棄以戰(zhàn)爭(zhēng)、武力為解決爭(zhēng)端的手段”的核心條款，現(xiàn)在正被保守勢(shì)力描繪為“束縛日本國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的絆腳石”。

修憲的問(wèn)題，讓戰(zhàn)爭(zhēng)的幽靈猛然爬上日本主流政治舞臺(tái)，再加上以靖國(guó)神社為中心的軍國(guó)敘事，修憲不僅是理念沖突，它還代表一次現(xiàn)實(shí)路徑的徹底調(diào)整。

有關(guān)軍事擴(kuò)張和靖國(guó)神社的問(wèn)題反過(guò)來(lái)激化了社會(huì)的分裂，在右翼眼中，這一切正在為“日本的安全”鋪路。

在左翼和部分普通市民眼中，國(guó)家的種種動(dòng)向卻在中斷戰(zhàn)后延續(xù)幾十年的和平承諾，希望日本能夠早日正視歷史，這是國(guó)際社會(huì)的期待，也是和平主義者的共同信仰。