（來源：光明日報）

轉自：光明日報

1938年10月，高魯在延安。

1937年10月26日，海星歌詠隊隊員在武漢合影。前排左四為冼星海，三排左一為高魯。資料圖片

1938年，武漢街頭舉行美術歌詠火炬游行大會。資料圖片

1937年7月8日，盧溝橋事變第二天，中共中央向全國發(fā)出通電：“平津危急！華北危急！中華民族危急！只有全民族實行抗戰(zhàn)，才是我們的出路！”國家面臨空前危機，一大批文藝工作者分批撤離到內(nèi)陸地區(qū)。在這危急時刻，上海話劇界救亡協(xié)會戰(zhàn)時移動演劇隊成立，冼星海、賀綠汀率領救亡演劇隊，一路宣傳，一路播撒下無數(shù)革命的種子。演劇隊抵達武漢后，冼星海親自參與組建了大量歌詠隊，吸引了一大批熱愛歌唱、心懷理想的知識青年。一時間，武漢的大街小巷都響起了嘹亮的歌聲。然而，這火熱的歌詠活動沒能持續(xù)太久，1938年10月底，武漢會戰(zhàn)結束，武漢失守。一批左翼文化人只得轉移到西南地區(qū)繼續(xù)抗戰(zhàn)宣傳活動，另一批則直接北上或經(jīng)西南輾轉至延安及各根據(jù)地。

就在這革命的洪流中，為冼星海的戰(zhàn)歌所激勵著的，是這樣一群知識青年，他們雖年輕，卻經(jīng)由歌詠運動逐漸堅定起抗戰(zhàn)救國的決心。上海淪陷，武漢失守……他們抱著對家園的愛，離開自己的小家，走向太行、走向延安，從歌詠隊員成長為根據(jù)地的文藝工作者。

用戰(zhàn)歌播撒革命火種：冼星海與歌詠隊

1937年底，冼星海來到武漢，隨后“始創(chuàng)了漢口救亡歌詠運動的集會和組織舉行了大規(guī)模的民眾音樂大會、救亡歌曲音樂大會，創(chuàng)辦了六十個歌詠團體”。關于冼星海組織歌詠隊的經(jīng)歷，他的女兒冼妮娜回憶道：

我父親沿途廣泛組織歌詠隊，有近百個歌詠隊像雨后春筍般地建立了起來，其中“海星歌詠隊”也是我父親組建的。他親自訓練人員，教唱歌曲，教習樂理，指揮演唱，使這個歌詠隊成為一個干部訓練班。高魯就是在這時參加了歌詠隊。

歌詠隊“在周恩來、郭沫若領導的國民政府軍事委員會政治部第三廳的編制下成為一支抗日的中堅力量，他們參加過抗日宣傳周、水上火炬大游行、為抗戰(zhàn)募捐義演等活動”。這些歌詠隊不僅促進了武漢群眾歌詠運動的興盛，還幫助培養(yǎng)了一批文藝干部。曾參加過海星歌詠隊的高魯在日記中寫道：

星海同志還給我們介紹各歌詠組織活動情況。我們歌詠隊，實際是干訓班。我們這些青年，有的是武漢在校學生，有的是東北和平津流亡學生，也有失學的社會青年。晚上是集中練歌，這個地點也是打游擊式的，有時是在二隊住的精武體育會，有時在錢韻玲同志任教的市立第六小學，有時在樊正咸家。白天，我們就分散到各地進行救亡歌曲的教練工作。

歌詠隊吸引了來自武漢、東北、平津等地的知識青年和社會青年。這些迫于戰(zhàn)爭而流亡的學生和失業(yè)的青年來到歌詠隊，既學習音樂課程、開展歌詠活動，又分散從事救亡歌曲的教授、傳播工作。在歌詠活動中，冼星海那雙擅長音樂指揮的大手，就像一面指引青年奔赴革命的有力旗幟，在戰(zhàn)火硝煙中仍隨風強勁地舞動、飛揚。冼星海不僅是老師、音樂家，還是青年音樂干部的培養(yǎng)者。

冼星海在發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)地方青年音樂干部時，“寧肯接近一些沒有什么高深音樂修養(yǎng)的救亡青年而不愿接近那些對于救亡歌詠存有成見，或對救亡工作表示淡漠態(tài)度的音樂專家們”。冼星海面向懷抱救亡熱情的知識青年展開授課時，常常用通俗易懂的話來解釋音樂知識，強調(diào)音樂的群眾屬性，以及“為抗戰(zhàn)服務”，而不是把音樂神秘化。他在“與群眾生活的融和中，對他們灌輸救亡的知識，講解新音樂的知識，并從而發(fā)現(xiàn)其中的積極分子，格外地幫助他們，組織他們，鞏固他們”。即便因為工作轉移而與學生們分別，他也堅持與他們保持書信聯(lián)系，持續(xù)地關愛、指導著他們。

和漢口的海星歌詠隊相似，河南開封的青年也發(fā)出救國的吼聲。在為抗戰(zhàn)演劇隊送行時，開封歌詠隊青年“不停地高聲唱著救亡的歌曲，直至火車去后為止。這種熱烈的情緒感動到每一個車上的客人”。冼星海組織的一場場飽含激情的救亡歌詠演出，在愛國青年群體中激起了熱烈的反響，而青年展現(xiàn)出來的精神面貌和革命熱情，也在精神上給冼星海以強烈的振奮。就這樣，冼星海每到一個地方，都會即時、迅速地緊密團結起一批知識青年，并做到因材施教，得益于此，這些青年大都成長為能夠自主開展宣傳工作的文藝干部。

十幾歲的武漢青年高魯，在海星歌詠隊遇到恩師冼星海，并在他的推薦下前往太行，參加了革命。20來歲的廣東青年阮章競，在上海培訓指揮的歌詠班上幸運地結識了冼星海，后來在冼星海的幫助下，前往太行投奔八路軍。時年19歲的馬可，在河南大學學校大禮堂看到了冼星海指揮的演出，又在冼星海的鼓勵和支持下，考入延安魯藝音樂系。他們激昂的歌聲“隨著隊伍唱到前方，唱遍所有的敵后根據(jù)地，又唱到后方，直唱遍國民黨統(tǒng)治區(qū)”。他們不僅高唱鏗鏘有力的歌曲，還開展豐富的文藝活動，召喚并激發(fā)著更多人參與到這偉大的抗戰(zhàn)救亡事業(yè)中去。他們在戰(zhàn)斗中創(chuàng)作，也在戰(zhàn)斗中成長，一邊播撒革命的火種，一邊賡續(xù)革命的火焰。

高魯：向光明、偉大的戰(zhàn)場前進

高魯原名王鏗鐸，1921年出生于武漢。他自小好學，但因家境貧寒失學。1937年秋天，高魯加入冼星海組織的漢口海星歌詠隊，他還參與了抗日宣傳周、水上火炬大游行、為抗戰(zhàn)募捐義演等活動。對高魯而言，冼星海不僅是一位胸懷激情的人民音樂家，更是一位對進步青年和文藝戰(zhàn)士極其耐心、負責的老師。

1938年武漢失守后，匯集在武漢的革命知識青年，不得不面臨著人生道路的抉擇。高魯不禁回憶起一年前，著名記者范長江在時事報告中的那句“你沒到延安，就沒到真正的中國”，當時很多愛國青年就是因為這句話奔赴延安的。已離開武漢、抵達山西的高魯，在日記中提到，自己之所以能夠進入民大一分校（山西民族革命大學）學習，正是基于冼星海的支持。當時從國統(tǒng)區(qū)奔赴根據(jù)地的愛國知識青年，都懷抱著非常強烈的抗戰(zhàn)熱情，正如和高魯一樣奔赴抗戰(zhàn)前線，考取山西民族革命大學的劉漢生所記：

七月七日的那一夜，在我國文化古城北平的西南角，一座在歷史上頗負盛名的盧溝橋上，發(fā)出了第一聲敵人開始更進一步要滅亡我國的炮聲，從每一個城市和鄉(xiāng)村的角落里，都發(fā)著一陣忍怒的再也不能容忍的怒吼“抗戰(zhàn)”！于是每一個有熱血的青年，都開始向著一個光明的偉大的戰(zhàn)場前進，準備和日本鬼子拼命奮斗！犧牲！為了祖國，為了我們民族的生存，我是不惜犧牲任何一切與敵人抗戰(zhàn)到底！

在中國共產(chǎn)黨由陜甘寧進入晉綏地區(qū)開拓革命空間、發(fā)展根據(jù)地的曲折過程中，犧盟會（山西犧牲救國同盟會）一度發(fā)揮過非常重要的作用，構成中國共產(chǎn)黨在晉綏根據(jù)地堅持“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的一支重要力量，而青年高魯、劉漢生加入的正是犧盟會“決死隊”。高魯以前在歌詠隊中主要接觸的是青年學生，而進入決死隊之后，他接觸到的社會力量來源變得更加復雜?！皼Q死隊一共有四個縱隊：一半是由舊日的國民兵軍官訓練團改造的；一半是太原失陷后，重新號召的。前者的成分均為熱情而富有民族意識的愛國青年，多系知識青年，后者則全系農(nóng)民工人，即老粗出身，但均有民族的覺悟心?！睕Q死隊的經(jīng)歷是高魯走向革命的前奏，之后他來到延安。

對青年高魯來說，冼星海不僅是引導他走上革命道路的指路人，還在延安給予他持續(xù)的鼓勵與關懷。1938年底，高魯從決死隊輾轉進入延安魯藝文學系，當時“在魯藝的文化氛圍中聚集了一批高魯式的文學青年（或知識青年），這些熱血青年多因抗日救國而走上革命道路，但他們大多胸懷民主主義的政治理想”。1939年9月，高魯隨呂驥等同志赴華北抗日前線，參與華北聯(lián)合大學的工作。在高魯前往華北聯(lián)合大學之際，冼星海送給他一本《鐵流》，并附上寄語：“努力學習，努力工作，繼續(xù)前進！”冼星海對青年的關照并未因時間推移或空間阻隔而消退，送別高魯之后，冼星海還常常給他寫信加以勉勵。高魯記得，行軍途中，“中午接到冼星海、錢韻玲同志來信，十分高興。他們要我努力提高政治覺悟，向群眾學習，在實際工作中學習，鍛煉自己，提高自己”。冼星海就這樣持續(xù)不斷又體貼入微地關心、護持著這些青年。

1940年初，高魯進入八路軍第一二〇師政治部戰(zhàn)斗劇社、戰(zhàn)斗報社，既當過演員、記者，也做過編輯工作。他后來還參加了1942年由張聞天負責的晉西北農(nóng)村調(diào)查活動，并在日記中記錄了張聞天的重要講話和大量調(diào)查工作筆記。這一段調(diào)研經(jīng)歷對高魯?shù)膫€人成長和志業(yè)選擇影響很大，使他成為一名優(yōu)秀的革命工作者。

高魯后來在山西、新疆、內(nèi)蒙古從事文化、宣傳工作，雖然沒有如他早年所期待的那樣成為一名作家，但作為魯藝培養(yǎng)出來的文藝戰(zhàn)士，他終身保持著文化人的品格。值得一提的是，高魯堅持秉筆直書、有聞必錄，一生中記下了數(shù)百萬字的日記、工作筆記。這日記如同一份沉甸甸的革命史資料，近年來也為諸多歷史學研究者引用。

馬可：用革命歌曲喚起更多的人

來到了南泥灣

南泥灣好地方 好地呀方

好地方來好風光

到處是莊稼遍地是牛羊

這首為大家所熟知的《南泥灣》（賀敬之作詞），其曲作者就是馬可，他還創(chuàng)作了熱烈豪邁的《咱們工人有力量》。這些歌曲有的鏗鏘有力，有的婉轉動聽，但都包含著一種昂揚的斗志和不屈的韌性。回顧馬可這位音樂家的革命道路，也是從組織歌詠隊、開展音樂救亡活動開始的。

馬可，1918年出生于徐州。1935年，17歲的馬可考入國立河南大學，成為一名化學系學生。正如所有初入大學校門的有志青年，馬可也抱著“科學救國”的理想，立志學有所成。而一二·九運動爆發(fā)，使馬可清醒地認識到，在國家危亡之際，坐在書桌前已不再能實現(xiàn)救國宏愿。在群眾性的愛國運動中，馬可意識到了救亡音樂的重要性，感慨“革命歌曲給我上了革命的第一課”。他開始高聲唱著“同學們，大家起來，擔負起天下的興亡”，走上街頭，并向民眾傳播抗戰(zhàn)思想。馬可還創(chuàng)辦了“怒吼”抗戰(zhàn)救亡歌詠隊，以歌詠為武器，以期喚起知識青年與民眾，呼吁大家用不屈的精神展開戰(zhàn)斗。

不久后，“救亡演劇一隊”和“救亡演劇二隊”來到開封巡演，率領這兩個演劇隊的正是著名音樂家冼星海和賀綠汀。恰巧他們借住在河南大學，馬可得以有機會將自己創(chuàng)作的《保衛(wèi)我們的平津》直接交給冼星海，并獲得了認真的修改意見。后來，馬可又在冼星海的建議下，從自己創(chuàng)作的幾百首作品中遴選出30首，輯為《老百姓戰(zhàn)歌》，并邀請冼星海作序，遺憾的是，因為戰(zhàn)爭形勢的變化，這本書未能出版。

與冼星海在開封的這次相遇，對青年馬可投身革命音樂事業(yè)產(chǎn)生了決定性影響。1938年7月，馬可作為革命抗戰(zhàn)演劇隊成員前往武漢開展抗戰(zhàn)宣傳，再次得到冼星海在音樂上的指導。在日記中，馬可親切地稱冼星海為“星師”：“星師來給我們講話，大家早就期待著他的到來。講的一部是關于歌詠的概論，一部是關于指揮的基本常識，因為講得很生動有趣，大家聽得很起興。星師也很高興，答應下次再來給我們講作曲。他很急的又趕到別處去指導歌詠班?！彪S著全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，革命青年紛紛奔赴前線，使得冼星海既受鼓舞、又有些焦慮：“我真怕自己漸漸會落后而不大長進?！被谶@種考慮，冼星海終于決定：到延安去。

1940年，馬可在冼星海的推薦下，隨革命抗戰(zhàn)演劇隊來到延安，進入魯迅藝術學院音樂系的音樂工作團，并繼續(xù)跟隨冼星海學習作曲。1945年11月，驚悉冼星海去世噩耗的馬可，在日記中沉痛地寫道：“星師永活在我心中！”并立志“用工作紀念他”，為了革命一定加倍工作。

在延安期間，馬可積極開展音樂創(chuàng)作，并深入民間采集民歌、學習傳統(tǒng)音樂，印制了《民間音樂研究》的創(chuàng)刊號，還撰寫了文章《陜北土地革命時期的農(nóng)民歌詠》。這些深入民間的音樂采風，給馬可帶來了豐富的地方文藝素材和創(chuàng)作靈感，著名民族歌劇《白毛女》中的《北風吹》就是他由河北民歌《小白菜》改編而來。

馬可說：“革命歌曲喚醒了我，我要用革命歌曲喚起更多的人?！彼诟鶕?jù)地一路隨抗戰(zhàn)輾轉，持續(xù)不斷地創(chuàng)作。他后來創(chuàng)作的歌曲《南泥灣》《呂梁山大合唱》《咱們工人有力量》、秧歌劇《夫妻識字》等作品被傳唱至全國各地。中華人民共和國成立后，馬可先后擔任過中央戲劇學院歌劇系主任、中國音樂學院副院長、中國歌劇舞劇院院長和《人民音樂》雜志主編，他不僅創(chuàng)作出大量的聲樂作品和戲劇作品，在音樂理論研究方面也貢獻了獨到的見解。

阮章競：成為黨的群眾工作者

創(chuàng)作出歌劇《赤葉河》、長詩《漳河水》的著名作家、詩人阮章競，曾在太行抗日根據(jù)地度過了12年的風雨歲月。而促使青年阮章競走向革命道路的，也是音樂家冼星海。

阮章競1914年生于廣東，和冼星海是同鄉(xiāng)。初到上海的兩年間，阮章競僅接觸過左翼文藝，靠一些美術設計、廣告工作謀生。1936年，阮章競在上海參加世界語協(xié)會歌詠班時，被推薦到專門培養(yǎng)歌詠骨干的立信歌詠班，并在“立信”結識了冼星海、呂驥。正是進入歌詠班、受業(yè)于冼星海這一契機，成了阮章競參與抗戰(zhàn)救亡活動、走向革命的轉折點。

冼星海很欣賞阮章競的聲音條件，常常請他到自己家里去，親自教授指揮和演唱。據(jù)阮章競回憶，冼星海在指揮教學方面很講究方式方法，并不把藝術神秘化——“表現(xiàn)手法樸素無華，輕重高低、強弱急緩，節(jié)拍交代清清楚楚”。這種教學方法，可以引導音樂基礎薄弱的學生們在更短的時間內(nèi)掌握基本指揮手法，因而對于阮章競“這樣毫無音樂基礎，又要馬上到工人、學生、群眾中去開展工作的人來說，是很合適的”。

冼星海在教唱抗日歌曲時，要求學生“要表現(xiàn)出戰(zhàn)斗意志、堅強決心和必勝信念”，在藝術風格方面，“要悲壯，要粗獷，要豪邁，要有力量”，“不要有矯揉造作的東西，要樸素，不要花花哨哨”；在樂隊指揮方面，“要善于把整個歌詠隊，都緊緊地擁抱在懷里，形成一股沖刺的力量。把所有唱歌人的感情、呼聲，都在你的指揮中完全表達出來，激動聽眾”。對于阮章競而言，冼星海的音樂教學不僅傳授了音樂知識和指揮技巧，還傳遞了一種戰(zhàn)斗的熱情和走向人民的決心。

淞滬會戰(zhàn)和南京保衛(wèi)戰(zhàn)期間，阮章競正隨上海文化界救亡協(xié)會的流動宣傳團在太湖一帶活動，慘烈的戰(zhàn)爭使他坐立難安，他暗下決心：參加八路軍。但當時國民黨一路潰退，交通停滯、人員流散，阮章競很難找到投奔八路軍的介紹人。1937年10月，阮章競在炮火與硝煙中奔赴武漢，在人生的十字路口，他最終做出投筆從戎的決定，于是向冼星海尋求幫助。在戰(zhàn)時艱難的聯(lián)絡狀況下，冼星?？朔щy、想辦法輾轉找到領路人桂濤聲，并囑咐他一定把阮章競帶到八路軍隊伍處或直奔延安。

1938年5月，在朱瑞的推動下，阮章競加入第十八集團軍晉冀豫邊區(qū)太行山劇團，在艱難歲月里與太行人民肩并肩、心連心。在師從冼星海學習指揮期間，阮章競了解到民族傳統(tǒng)與民間音樂的重要性。因此，當阮章競在太行根據(jù)地活動時，還充滿熱情地“到群眾中廣泛搜集農(nóng)民語匯、民歌、秧歌、小曲”，并記錄了大量的民間語言筆記，這也為他展開新的文藝創(chuàng)作打下深厚的語言基礎。在太行山上，阮章競仍不時收到來自冼星海的作品，《在太行山上》《黃河大合唱》……這些震撼人心的作品，給在殘酷的抗戰(zhàn)形勢中仍堅持戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士們以莫大的精神鼓舞。

阮章競在太行根據(jù)地參與了多次戰(zhàn)斗、輾轉多地開展文藝演出，還創(chuàng)作戲劇、詩歌，參與土改，撰寫了大量的農(nóng)村工作筆記。他不僅是一位出色的文藝工作者，還真正成了一名黨的群眾工作者。正如他所說：“我寫的詩、話劇、歌劇、散文和小說，探討和處理的，無一不是和我的祖國的命運、人民的命運休戚相關的問題。”阮章競認為抗戰(zhàn)時期對自己的鍛造非常重要：“是決定我一生的最重要的歷史時期。它決定我對祖國、對人民、對愛好、對工作和對人生的根本態(tài)度?！倍麉⒓痈锩㈤_展抗戰(zhàn)活動的契機正與抗日救亡歌詠活動緊密相關。從這個意義上，冼星海不僅在歌詠指揮和音樂創(chuàng)作方面為阮章競提供了諸多教益，還是他革命道路上的引路人。

沿著冼星海的方向，繼續(xù)歌唱

冼星海組織、推動的歌詠活動，會聚了一大批懷有抗戰(zhàn)熱情的文藝青年，這些青年沿著冼星海的方向，在殘酷的戰(zhàn)爭歲月里繼續(xù)不懈地創(chuàng)作，堅韌地戰(zhàn)斗。事實上，除了那些從冼星海組織的歌詠隊、開辦的培訓班中走出的文藝工作者，還有很多被冼星海鼓舞和支持過的知識青年。他們或在音樂創(chuàng)作中直接領受到來自冼星海的幫助，或在冼星海的感染下書寫戰(zhàn)斗的音樂篇章，這些音樂作品既是冼星海救亡音樂精神的延伸，也是知識青年走上革命道路、投入戰(zhàn)斗生涯的見證。

1937年七七事變后，21歲的青年傅東岱積極開展抗戰(zhàn)救亡宣傳活動。他在家鄉(xiāng)河南新安組織“抗日救亡宣傳隊”等，吸納成員上百人。就在高魯加入犧盟會決死隊數(shù)月后的1938年1月，傅東岱也前往犧盟會，任蒲縣犧盟會秘書，并在同年加入中國共產(chǎn)黨。在犧盟會期間，傅東岱主要擔任宣傳教育工作，眼前逐漸展開的血與火的革命生活，不斷激發(fā)著他的藝術靈感。1939年冬，傅東岱前往延安，他立即被延安的革命氛圍所感染，很快就投入到了新一輪的音樂創(chuàng)作中。

就在1940年3月，傅東岱根據(jù)犧盟會的革命經(jīng)歷創(chuàng)作出《犧盟大合唱》，并將這份飽含情感的詞稿交給了冼星海。冼星海用一天的工夫，就為詞稿創(chuàng)作出了節(jié)奏鏗鏘、慷慨激昂的曲譜，這首歌曲馬上就隨傅東岱傳到了山西前線。此后，他們還進行了多次音樂創(chuàng)作上的合作，如《山西農(nóng)民救國會會歌》《游擊小組歌》等。傅東岱雖不幸英年早逝，但他的作品一直激勵著后人。

《犧盟大合唱》屬規(guī)模較大的合唱，雖然在延安魯藝很受歡迎，但是對于前線部隊和群眾的習唱與傳誦來說，有較大難度。在戰(zhàn)爭年代，形制較短且基調(diào)昂揚的音樂作品更利于抗戰(zhàn)宣傳與口頭傳播，比如夏川創(chuàng)作的《山西青年抗敵決死隊隊歌》就在前線部隊、革命青年、群眾中廣為傳唱。

1918年生于河北平山的夏川，自小愛好文藝，十幾歲就在平津報刊上發(fā)表過抗戰(zhàn)宣傳題材的新詩。1937年前后，夏川參加了決死隊，并在同志的鼓舞下創(chuàng)作出《山西青年抗敵決死隊隊歌》：

驚醒吧！被壓迫的同胞們！

快起來，起來，向前進。

我們要認清國家的危險，

要打倒敵人和漢奸們。

向前！向前！

在戰(zhàn)場上，

我們永不退后。

正如很多從歌詠隊走上革命之路的青年一樣，當時很多青年就是高唱著這首“隊歌”來到?jīng)Q死隊的。在這首鼓舞人心的戰(zhàn)歌里，承載著那些青年的勇猛無畏與戰(zhàn)斗決心。歌詞通篇以祈使句為主，包含召喚、建議甚至命令等情感層層遞進的話語。“驚醒吧！被壓迫的同胞們！快起來，起來，向前進?！遍_篇就是歌唱者對青年的召喚，這種召喚背后帶有一種責任感和挽救民族于危亡之際的迫切感。歌唱者正是已經(jīng)驚醒了的革命戰(zhàn)士，他們借歌曲發(fā)出自己的抗戰(zhàn)宣言，向廣大的愛國青年、受壓迫的同胞們發(fā)出示警。那么，驚醒之后，又當如何行動？當國家陷于困境，“我們”要勇敢出擊、打倒敵人與漢奸。這要求著戰(zhàn)斗者要具有為民族而戰(zhàn)的英勇精神、不怕犧牲的勇氣，以及全身心投入革命的決心。為了挽救民族危亡，“我們”必須以戰(zhàn)斗的方式行動起來，在戰(zhàn)場上永不后退。

這首歌詞配以法國國歌《馬賽曲》的曲調(diào)，慷慨激奮，飽含著人民群眾抗戰(zhàn)救國的巨大熱情。其實，早在北伐期間，葉挺獨立團就曾以軍號演奏《馬賽曲》鼓舞部隊士氣，冼星海在法國期間也曾為《馬賽曲》的旋律感到振奮。正是這首曲子中包含的革命熱情，激發(fā)了同樣心懷殷切救國之情的青年夏川，他借曲填詞，寫出一首屬于中國革命青年的抗戰(zhàn)之歌。

在內(nèi)憂外患的20世紀30年代，當國家危亡、個人前途晦暗之時，一個個覺醒了的青年紛紛走出家門、走上歌聲涌動的街頭?？矗瑹o數(shù)像高魯、馬可、阮章競、傅東岱、夏川的愛國青年，在祖國陷于危急存亡之際，將胸中奔騰的火焰，借著歌詠怒吼出來，也借著歌詠將抗敵的豪情傳出去！他們追隨著歌聲，一步步走向太行、走向延安、走向前線，在血與火中，奮勇向前，一邊戰(zhàn)斗、一邊歌唱。

當抗戰(zhàn)的歌聲從歷史中傳來回響，我們似乎能感受到這樣的場景：那些進步的青年，他們在大街上唱、在深山里唱，從城市一路輾轉唱到鄉(xiāng)村、唱到根據(jù)地，從歌詠隊員成長為根據(jù)地的文藝工作者，不僅自己參與戰(zhàn)斗，也喚起更多的人投入戰(zhàn)斗！他們，就這樣勇敢地將自己的青春投入革命與抗戰(zhàn)的激流。我們正是活在他們的事業(yè)之中，而他們將永遠活在我們的記憶里。

（作者：劉玉靜，系河北省社會科學院文學所助理研究員）