馬丁·雅克是英國(guó)的一個(gè)學(xué)者，專門研究中國(guó)問題，寫了本挺有名的書叫《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》。這書一出，就在國(guó)際上鬧騰得挺大，因?yàn)樗苯亓水?dāng)?shù)卣f，中國(guó)不是個(gè)普通的民族國(guó)家，而是個(gè)文明型國(guó)家。他甚至拋出這么個(gè)觀點(diǎn)：全世界就分中國(guó)和外國(guó)兩種，因?yàn)橹袊?guó)人的信仰體系，是外國(guó)人，尤其是西方人，學(xué)都學(xué)不會(huì)的。

雅克1945年生在英國(guó)考文垂，那時(shí)候二戰(zhàn)剛結(jié)束，他爸媽都是共產(chǎn)黨員，后來當(dāng)老師。他從小就接觸政治，18歲那年，1963年，就加入了英國(guó)共產(chǎn)黨，到1967年成了執(zhí)行委員會(huì)最年輕的成員。

那時(shí)候他還在曼徹斯特大學(xué)讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，拿了個(gè)一等榮譽(yù)學(xué)位，第二年碩士畢業(yè)，然后去劍橋大學(xué)讀博士，研究英國(guó)工會(huì)歷史，1977年拿學(xué)位。畢業(yè)后，他先在劍橋教書，1969到1971年當(dāng)導(dǎo)師，后來去布里斯托爾大學(xué)教社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，一直到1977年。

1977年，他開始編一本雜志叫《馬克思主義今日》，干到1991年雜志?？?。那段時(shí)間，他把雜志從黨內(nèi)小刊物搞成全國(guó)性的，讀者從3500漲到15600，盡管共產(chǎn)黨成員在縮水。1991年英國(guó)共產(chǎn)黨解散后，他1993年幫著創(chuàng)辦了個(gè)智庫(kù)叫“演示”，當(dāng)主席到1997年，還當(dāng)了幾年受托人。

同時(shí)，他進(jìn)新聞圈，從1987年起給《星期日時(shí)報(bào)》寫專欄，1990到1992年在《時(shí)報(bào)》干，1994到1996年當(dāng)《獨(dú)立報(bào)》副主編，后來還給《觀察家報(bào)》、《衛(wèi)報(bào)》和《新政治家》寫東西。他還搞電視節(jié)目，1993年主持《意大利審判》，1996年做《西方世界的終結(jié)》，1998年出《自豪的中國(guó)人》。

個(gè)人生活上，1993年他在馬來西亞遇到老婆哈林德·考爾·維里亞，她是印度裔律師，1996年兩人結(jié)婚，生了個(gè)兒子。1998年他們搬到香港，2000年1月2日，老婆在醫(yī)院去世，才33歲，死因是呼吸衰竭和心臟停跳。

后來他告醫(yī)院醫(yī)療疏忽，官司打到2010年和解，這事還推動(dòng)香港2008年出了反種族歧視法。他后來建了個(gè)信托基金，支持馬來西亞窮女孩上學(xué)和年輕律師發(fā)展。

老婆走后，他更專注中國(guó)研究。從2003到2012年在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院當(dāng)研究員，2013年起在劍橋大學(xué)政治國(guó)際研究系當(dāng)高級(jí)研究員。他去亞洲好多大學(xué)講課，2005年在日本愛知大學(xué)和立命館大學(xué)，2006年在新加坡國(guó)立大學(xué)，2011和2015年在清華大學(xué)，2016到2017年又去清華，2017年在復(fù)旦大學(xué)。

2009年出書《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》，這書賣得挺好，2016年他寫文章《定義中國(guó)的八大差異》。到2023年，他在里談中美差異，2024年還發(fā)演講，說理解中國(guó)得從它自己歷史出發(fā)。

雅克研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的信仰不是西方那種宗教式的，而是根植在文化和歷史里。西方人總覺得中國(guó)人沒信仰，因?yàn)椴恍呕浇袒蛞簧窠?，但雅克說不對(duì)，中國(guó)人有自己的信仰體系，就是那種強(qiáng)調(diào)祖先、家庭、集體和天道。這東西西方人做不到，因?yàn)樗拥貧猓珜?shí)用，又太集體化。

拿西方信仰說起，大部分西方國(guó)家，尤其是歐美，以基督教為主?？偨y(tǒng)就職得按圣經(jīng)宣誓，小布什就是典型基督徒。早期羅馬是多神教，建萬(wàn)神廟啥的，但基督教起來后，君士坦丁大帝在位時(shí)轉(zhuǎn)信，從此一神教主導(dǎo)。

蠻族入侵后也信了，中世紀(jì)教會(huì)勢(shì)力大到國(guó)王得讓步。牛頓搞科學(xué)，也為了證明上帝存在。西方人把神放最高位，人得謙卑，帶原罪感，其他信仰就是異端，得懲罰。

中國(guó)呢，完全不一樣。信仰多元，沒國(guó)教，道教、佛教、儒家啥的并存，沒誰(shuí)獨(dú)大。神靈多得數(shù)不清，從盤古女媧到玉帝王母，再到天罡地煞。

地方上，山有山神，河有河神，北方還有狐仙黃仙啥的。動(dòng)物也能成神，龜跟麒麟鳳凰并列四靈。中國(guó)信仰以人為本，神不是絕對(duì)的，凡人修道能成仙，神違天道就貶凡。道高龍虎伏，德高鬼神欽，這話就體現(xiàn)人能勝天。

雅克說，這差異根源在中國(guó)實(shí)用主義和政治結(jié)構(gòu)。中國(guó)人對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，孔子就不談怪力亂神，專注現(xiàn)實(shí)。民間燒香求愿，靈驗(yàn)才旺，不靈就換。知識(shí)分子把天當(dāng)自然規(guī)律崇拜，推動(dòng)發(fā)明，四大發(fā)明啥的，避免文明滅亡。政治上，中國(guó)大一統(tǒng)，中央集權(quán)，宗教威脅政府就打壓，避免內(nèi)耗。西方分散，王權(quán)神權(quán)斗，國(guó)王得罪教皇就麻煩。

所以雅克覺得，世界分中國(guó)和外國(guó)，中國(guó)這種信仰讓社會(huì)寬松，海納百川。西方人學(xué)不會(huì)，因?yàn)樗麄兩癖疚?，人帶罪感。中?guó)是文明國(guó)家，5000年傳承，不像西方民族國(guó)家。中國(guó)不強(qiáng)求別人學(xué)自己，多元包容。雅克在書里說，中國(guó)崛起會(huì)帶來多樣性世界，不是西方主導(dǎo)。