《中國美術(shù)報》2025年8月18日期封面

【編者按】青年是文藝發(fā)展的生力軍，唯有青年文藝工作者強起來，文藝事業(yè)才能實現(xiàn)“長江后浪推前浪”的蓬勃發(fā)展圖景。美術(shù)評論作為引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、引領(lǐng)審美、弘揚價值的重要力量，其發(fā)展離不開一代代有思想、有擔(dān)當(dāng)、有銳氣的青年評論家接續(xù)奮斗。當(dāng)前，面對藝術(shù)形態(tài)多元共生、傳播方式深刻變革的新時代語境，如何培養(yǎng)具有歷史視野、理論功底、批評鋒芒與社會責(zé)任感的青年美術(shù)評論人才，已成為推動中國美術(shù)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵課題。

本期選題聚焦“青年美術(shù)評論家如何培養(yǎng)”這一時代命題，結(jié)合由本報作為項目主體的國家藝術(shù)基金2025年度藝術(shù)人才培訓(xùn)資助項目《新時代青年美術(shù)評論人才培訓(xùn)》的實踐探索，邀請專家學(xué)者、業(yè)界代表共同探討人才培養(yǎng)的路徑與范式。我們關(guān)注理論與實踐的結(jié)合、傳統(tǒng)文脈與當(dāng)代話語的銜接、媒介變革下的評論轉(zhuǎn)型，以及青年評論家在守正創(chuàng)新中如何“挑大梁、當(dāng)主角”。期待通過系統(tǒng)性思考與多維對話，構(gòu)建兼具學(xué)術(shù)深度與時代溫度的青年美術(shù)評論人才培養(yǎng)機(jī)制，讓青年才俊如泉水奔涌，讓中國文藝的星空更加璀璨。

導(dǎo)讀

◆徐漣：以銳氣與嚴(yán)謹(jǐn)給出時代的獨特思考

◆黃宗賢：青年藝術(shù)評論人才的成長路徑與時代擔(dān)當(dāng)

◆陳明：重視青年評論家的學(xué)理性思考

◆何美：揮灑青春筆墨?鐫刻時代畫卷

◆李超德：注入強大文藝動能 加快青年美術(shù)評論人才培養(yǎng)

◆張鵬：把美術(shù)評論寫在創(chuàng)作現(xiàn)場

◆王治：青年美術(shù)評論人才的培養(yǎng)路徑與實踐探索

◆楊宇全：做美術(shù)評論的“破局者”

本報記者 李振偉/策劃

《中國美術(shù)報》2025年8月18日期 02—05版

以銳氣與嚴(yán)謹(jǐn)給出時代的獨特思考

□徐漣

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強調(diào)：“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！碑?dāng)前，中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展正面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，美術(shù)創(chuàng)作持續(xù)繁榮，主題性美術(shù)創(chuàng)作蔚為大觀，藝術(shù)實踐探索多元多樣，特別是人工智能對包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作正在產(chǎn)生深刻影響，亟待理論評論的深度介入。但同時，藝術(shù)評論的聲音仍顯薄弱，一些美術(shù)作品因缺乏專業(yè)引導(dǎo)而陷入概念化、同質(zhì)化窠臼，自媒體時代的碎片化、情緒化表達(dá)也沖擊著理性討論的學(xué)術(shù)空間，需要美術(shù)評論的正向引導(dǎo)。

今天的評論者，需以學(xué)術(shù)深度穿透表象，以人文關(guān)懷連接公眾，既要避免“好與壞”的簡單判斷，也要警惕為搏眼球的極端化傾向。藝術(shù)評論最重要的使命與責(zé)任，是堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，踐行藝術(shù)評論的責(zé)任與使命，以一代又一代人長期的、有效的評論工作，建立起普遍認(rèn)同的藝術(shù)評價體系與標(biāo)準(zhǔn)，并以此梳理、甄別人類最精華的文化藝術(shù)作品，挖掘其中蘊含的不朽精神與力量。

《中國美術(shù)報》由文化和旅游部主管、中國國家畫院主辦，是美術(shù)領(lǐng)域的重要媒體之一，做好美術(shù)評論工作是題中應(yīng)有之義。2024年習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上發(fā)表重要講話十周年之際開設(shè)理論評論專欄，今年5月開始每期推出“藝術(shù)有理”評論欄目，都是加強美術(shù)評論的具體舉措。我們鼓勵青年學(xué)者以“問題意識”切入研究：如何評價AI藝術(shù)對傳統(tǒng)創(chuàng)作倫理的沖擊？如何構(gòu)建具有中國審美特征的評論話語體系？如何在短視頻時代重塑藝術(shù)傳播的學(xué)術(shù)性？這些命題，需要青年學(xué)者以銳氣、勇氣與嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，給出屬于這個時代的獨特思考。

在此，有三點希望與大家共勉：一是要以習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》作為做好藝術(shù)評論的根本指引。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”這些精辟論述，不僅深刻地闡釋了文藝發(fā)展的目的與意義，也揭示了文藝評論工作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

二是要走出書齋，走進(jìn)現(xiàn)實生活，關(guān)心普通人的藝術(shù)生活。無論是對于創(chuàng)作者還是評論者，深入生活、扎根人民，并非只是采采風(fēng)、照照像，而是讓自己的視野跳出個人的生活圈子，以持續(xù)的熱情和人文情懷，關(guān)心社會發(fā)展、人類進(jìn)步，也關(guān)心普通人的生活。只有這樣的藝術(shù)評論，才能接地氣、說實話，才能走進(jìn)讀者心中。

三是正心誠意，懷敬畏之心，不斷錘煉才、膽、識、見，才能有能力、有水平、有鑒賞力與批評力，做好藝術(shù)評論工作。藝術(shù)創(chuàng)作中存在的問題，映射的是藝術(shù)觀念的混亂，正需要我們打磨藝術(shù)評論的利器，不斷地進(jìn)行觀點交鋒與觀念碰撞，取得盡可能多的共識，并逐步建立中國藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)體系與具有中國審美特性的話語表述，推動中國美術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展。

希望青年美術(shù)評論工作者，以扎實的學(xué)術(shù)功底，闡釋藝術(shù)規(guī)律，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作，并架設(shè)起連接藝術(shù)家與讀者的橋梁，為中國美術(shù)創(chuàng)作攀登時代高峰鼓與呼！■

（作者系中國國家畫院副院長、研究員）

青年藝術(shù)評論人才的成長路徑與時代擔(dān)當(dāng)

□黃宗賢

藝術(shù)評論作為文藝事業(yè)的重要組成部分，承擔(dān)著引導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美的重要使命。優(yōu)秀的藝術(shù)評論既是文藝創(chuàng)作的鏡子，照見作品的思想深度與藝術(shù)高度；同時其又是一劑良藥，為藝術(shù)創(chuàng)作的健康發(fā)展提供良方。青年藝術(shù)評論工作者如何在評論實踐中成長，肩負(fù)起傳承藝術(shù)評論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，回應(yīng)新時代文化訴求的使命，關(guān)系到中國藝術(shù)評論事業(yè)的未來發(fā)展。

一、立基：學(xué)識修養(yǎng)與理論框架的構(gòu)建。青年藝術(shù)評論人才的成長，首先需要構(gòu)建堅實的學(xué)術(shù)根基，要跳出將藝術(shù)的史、論、評割裂的思維格局，建立完整的知識結(jié)構(gòu)。

藝術(shù)評論的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)“史—論—評”的三維架構(gòu)：藝術(shù)史研究提供歷史性參照系，使評論具有歷史縱深感；藝術(shù)理論構(gòu)建價值判斷坐標(biāo)系，確保評論的學(xué)理深度；藝術(shù)批評則形成實踐方法論，賦予評論現(xiàn)實介入力。這種三維結(jié)構(gòu)要求青年評論家既要熟悉史實，又要有理論辨析的能力，更要有直面作品的勇氣。在價值引領(lǐng)方面，要自覺運用馬克思主義的立場、觀點、方法，將“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)貫穿評論始終。一切人文學(xué)術(shù)研究終究是價值研究，藝術(shù)評論首先關(guān)乎的是藝術(shù)的價值取向與意義。缺乏價值判斷的評論，其價值本身就是問題。當(dāng)代藝術(shù)評論最重要的就是確立以人民為中心的評論導(dǎo)向。

在知識儲備上，青年評論家應(yīng)當(dāng)深入研讀中外藝術(shù)經(jīng)典文獻(xiàn)，不能“坐井觀天”，也不能憑經(jīng)驗說事。經(jīng)典文獻(xiàn)是標(biāo)尺和參照，也是評論話語“互文性”的前提。廣泛涉獵經(jīng)典文獻(xiàn)，方能開闊視野。這種學(xué)習(xí)不是簡單的知識堆砌，而是要通過批判性思考，構(gòu)建起具有文化主體性的理論框架。

藝術(shù)評論從來不是藝術(shù)評論從業(yè)者的“自留地”。當(dāng)代藝術(shù)評論，從某種角度看，已是整個人文社科的“熱土”，藝術(shù)評論的跨學(xué)科特征更加突出，哲學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的知識為藝術(shù)評論提供了新視角。青年評論家應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)跨學(xué)科思維，在多元知識交匯處尋找闡釋藝術(shù)的新路徑。

二、互文：方法論創(chuàng)新與批評話語的重構(gòu)。方法論意識是藝術(shù)評論的核心競爭力。中西藝術(shù)評論方法各具特色：西方重邏輯分析與體系建構(gòu)，從古希臘到當(dāng)代，形成諸多層層遞進(jìn)的理論范式；中國傳統(tǒng)藝術(shù)評論在漫長的歷史發(fā)展中形成了將理論、歷史、品鑒與技法融于一體，建構(gòu)了理法合一、史論結(jié)合、品鑒相融的表述范式，也形成了將“天人合一”作為最基本的藝術(shù)哲學(xué)觀和追求的最高境界，以“神游萬仞”作為審美態(tài)度，以“神遇”作為藝術(shù)的觀照方式，將道、氣、神、妙、逸、韻、意、趣等作為基本范疇的品鑒的話語模式。當(dāng)代評論家，特別是青年評論工作者需要實現(xiàn)雙重超越：既要將傳統(tǒng)研究范式和術(shù)語進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展；又要對西方評論的方法加以批判性吸收。如何在借鑒西方理論時避免生搬硬套，建立本土化的分析框架，是藝術(shù)評論工作者不能不面對和需要解決的學(xué)術(shù)問題。具有自主性的方法論建構(gòu)是衡量一個學(xué)科是否成熟的重要標(biāo)尺之一。要成為一個有作為的藝術(shù)評論家，方法論的自覺和創(chuàng)構(gòu)能力很重要。沒有方法論的建構(gòu)意識，藝術(shù)評論陷入經(jīng)驗主義或“感覺主義”泥潭就在所難免。

AI時代的到來更催促著藝術(shù)評論的話語重構(gòu)。面對算法生成的藝術(shù)作品，傳統(tǒng)以作者為中心的評價體系需要調(diào)整，要更多關(guān)注人機(jī)協(xié)作的創(chuàng)作過程。青年評論家應(yīng)當(dāng)積極探索適應(yīng)新技術(shù)環(huán)境的批評語言。在AI時代，不了解AI藝術(shù)等新形態(tài)，不關(guān)注與認(rèn)識人機(jī)協(xié)作的創(chuàng)作邏輯，藝術(shù)評論不僅將失去有效性，而且完全可能患“失語癥”。

三、在場：實踐參與與批評現(xiàn)場的介入。真正的藝術(shù)評論必須建立在對創(chuàng)作實踐的深切理解之上。朱光潛先生的“不通一藝莫談藝”的觀點，是藝術(shù)評論的要旨。藝術(shù)評論者應(yīng)當(dāng)熟悉藝術(shù)規(guī)律、媒介特性、技法特征和敘事方式。否則，評論可能陷入兩重困境。一是“隔靴搔癢”，評論無法抓住重點、切入要害，甚至評論話語與評論的對象嚴(yán)重錯位，不僅使評論無法發(fā)揮效應(yīng)，甚至嚴(yán)重誤讀、誤解藝術(shù)作品和現(xiàn)象。二是僅僅局限于“外圍”評論，即僅僅關(guān)注藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的生成語境和一般意義的題材內(nèi)容解讀，而無法對藝術(shù)本體進(jìn)行深入分析，更無法辨析藝術(shù)作品“詞”與“意”的內(nèi)在關(guān)系。

藝術(shù)評論關(guān)注創(chuàng)作實踐的另一層含義就是要走入文化現(xiàn)場、批評現(xiàn)場。不深入美術(shù)館、畫廊展覽現(xiàn)場，不走進(jìn)藝術(shù)家工作室等藝術(shù)生產(chǎn)現(xiàn)場，不介入藝術(shù)策展、展示等傳播環(huán)節(jié)，習(xí)慣于書齋式的從理論到理論的評論，要么是無的放矢的自言自語，要么是理論先行的套路演繹，必定是文不對題的話語游戲。

新的藝術(shù)形態(tài)（如影像藝術(shù)、新媒介藝術(shù)、介入式藝術(shù)、虛擬藝術(shù)）在當(dāng)代藝術(shù)格局中已占重要地位的當(dāng)下，加強新藝術(shù)形態(tài)的評論已是時代的呼喚。而新藝術(shù)形態(tài)的評論，更需評論家的知識“跟進(jìn)”或“更新”。否則，藝術(shù)評論可能只是“過去時”。今天的青年評論家更應(yīng)當(dāng)保持學(xué)習(xí)態(tài)度，跟上藝術(shù)實踐的發(fā)展步伐，在藝術(shù)與科技、藝術(shù)與人文的交互融合中，始終站在前沿，置身于藝術(shù)變革的“進(jìn)行時”中。

四、求真：批評勇氣與獨立品格的養(yǎng)成。青年藝術(shù)評論家需要學(xué)術(shù)涵養(yǎng)和參與藝術(shù)實踐，但是，作為評論者還必須要具備批評的銳氣、勇氣和睿智。藝術(shù)評論不應(yīng)只是“送掌聲”“獻(xiàn)鮮花”，而應(yīng)發(fā)揚“啄木鳥”精神，以專業(yè)眼光審視作品，推動藝術(shù)生態(tài)的健康發(fā)展。所謂的評論，即包括評價與批評，因而評論需要眼光，也需要勇氣，不僅要拒絕“捧場式評論”，避免陷入人情世故的窠臼；更需要建設(shè)性批判，敢于指出作品的不足，通過鞭辟入里的分析，推動藝術(shù)創(chuàng)作突破舒適區(qū)，實現(xiàn)真正意義上的對話。

藝術(shù)評論的求真精神體現(xiàn)在價值判斷的獨立性、審美判斷的專業(yè)性和藝術(shù)判斷的前瞻性三個維度上。唯有秉持求真精神，藝術(shù)評論才能超越浮泛贊美，成為推動創(chuàng)作進(jìn)步的重要力量。

青年藝術(shù)評論人才的成長之路，既是對傳統(tǒng)的繼承，也是在新時代的自我建構(gòu)。唯有將學(xué)識修養(yǎng)、方法創(chuàng)新、實踐認(rèn)知和批評勇氣相結(jié)合，才能真正成為推動藝術(shù)發(fā)展的生力軍，為中國藝術(shù)的繁榮貢獻(xiàn)批評智慧?！?/p>

（作者系四川美術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)院長）

重視青年評論家的學(xué)理性思考

□陳明

當(dāng)代美術(shù)評論正處在一個豐富而多樣的時代。其豐富性體現(xiàn)在，美術(shù)評論的觸角已經(jīng)伸至美術(shù)的各個領(lǐng)域，從國油版雕到書法篆刻、從現(xiàn)代藝術(shù)到當(dāng)代藝術(shù)，無不涉及。說其多樣，是因為進(jìn)行美術(shù)評論的群體較之以往更龐大，身份更復(fù)雜，尤其是自媒體興起之后，似乎人人都可以成為“評論家”，評論的方式也五花八門，令人眼花繚亂。在這個“眾聲喧嘩”的時代里，美術(shù)評論的聲音顯得豐富而嘈雜，各路觀點鋪天蓋地，難辨真?zhèn)?。不過，相比較而言，最具社會效應(yīng)的是兩種聲音，一種是專業(yè)的美術(shù)理論家發(fā)出的；一種是自媒體的創(chuàng)作者發(fā)出的。這兩種聲音在兩個不同的領(lǐng)域產(chǎn)生影響，前者大多體現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)界，以紙質(zhì)媒體為主；后者多數(shù)體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，以短視頻居多。這兩個不同來源的評論也有不同的特點，前者相對具有學(xué)理性，評論的言辭更理性和溫和；后者則相對激進(jìn)和夸張，也更具煽動性。很難說兩者所產(chǎn)生的社會效益孰高孰低，但從理論專業(yè)的角度來說，前者無疑更具建設(shè)性，但缺點也是明顯的，即很難引起聽眾的情緒反應(yīng)。進(jìn)一步而言，難以引起社會的廣泛關(guān)注，或者說很難“破圈”。

說專業(yè)理論家的美術(shù)評論缺乏吸引力并不準(zhǔn)確，但的確難以否認(rèn)，過于理性的評論確實很難引發(fā)人在情緒上的共鳴。理性，不僅是因為理論家的職業(yè)習(xí)慣，也是由于專業(yè)所要求的各種束縛，比如引用的出處、表達(dá)的規(guī)范性、論證的邏輯性、結(jié)論的可靠性等，往往在滿足所有理論專業(yè)的要求之后，評論的感性和銳氣似乎消失了——而這正是吸引人的重要原因。即便如此，是否具有學(xué)理性仍應(yīng)是美術(shù)評論不可或缺的重要標(biāo)準(zhǔn)。理由是，如果僅以吸引眼球作為評論高低的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏理性的評述，那么美術(shù)評論必將陷入一個不斷降低水平來“博眼球”的死循環(huán)中，其結(jié)果是評論的混雜無序和泥沙俱下，對于建立健康的評論環(huán)境毫無建設(shè)性。這樣的例子在網(wǎng)上很常見，因為觀點的不同，正反雙方往往從理性的討論很快變?yōu)楹翢o價值的爭吵，甚至上升到人身攻擊的程度。還有些人用夸張的噱頭和驚悚的說法，用以偏概全的觀點來評判復(fù)雜的美術(shù)現(xiàn)象，試圖造成轟動性效果，更是擾亂了評論的風(fēng)氣。

年輕一代的美術(shù)評論家大多成長于網(wǎng)絡(luò)時代，他們具有活力和熱情，對待各種問題具有敏感性，也充滿銳氣，這是其可貴的品質(zhì)。然而，受網(wǎng)絡(luò)的影響容易養(yǎng)成情緒化、經(jīng)驗性、隨意性的評論習(xí)慣，是其中有些人必須要面對的問題。對于很多青年美術(shù)評論家來說，學(xué)理性思考仍是必不可少的一環(huán)，專業(yè)評論需要有學(xué)理性的分析、判斷，以及一個能得出經(jīng)得起推敲的結(jié)論。說到底，評論也是一種邏輯性的思考，要對所討論的問題作出回答，就必須從源頭考察這個問題的概念和范疇，再進(jìn)行具有學(xué)理性的分析、判斷，最后得出結(jié)論，或者提出疑問并進(jìn)行反思。這樣的過程體現(xiàn)的是青年美術(shù)評論家的理性思維，以及在專業(yè)領(lǐng)域所能達(dá)到的專業(yè)程度。

追求學(xué)理性并不是美術(shù)評論缺乏銳氣和吸引力的根本原因，缺乏問題意識才是。當(dāng)代美術(shù)評論的視野無比開闊，可探討和爭論的問題極為豐富，比如主題性美術(shù)創(chuàng)作的問題、傳統(tǒng)書畫的問題、國展創(chuàng)作的問題、當(dāng)代藝術(shù)觀念的問題、藝術(shù)市場的問題、大眾美育的問題，等等。青年美術(shù)評論家面臨這些課題時，是否能夠直面問題來進(jìn)行討論，是最為重要的。沒有問題意識，就很難針對這些現(xiàn)實課題進(jìn)行評論，要么自說自話、要么無的放矢、要么都是正確的廢話，給人無關(guān)痛癢的感覺，自然難以引起人的關(guān)注和回應(yīng)。同樣，缺乏學(xué)理性，也難以面對龐大而復(fù)雜的現(xiàn)實問題，要么成了情緒化的發(fā)泄、要么成為簡單化和武斷的推論，對于回應(yīng)和解決現(xiàn)實問題毫無裨益。在全民網(wǎng)絡(luò)的社會熱潮中，很多偏頗的甚至極端的觀點或無意義的宣講被包裝成學(xué)術(shù)性的探討，被不明真相的人追捧，很能唬住人。這時候，學(xué)理性思考對于青年美術(shù)評論家來說，就顯得尤為重要。學(xué)理性思考所要求的邏輯自洽、方法規(guī)范、問題意識和反思精神，正是當(dāng)代美術(shù)評論領(lǐng)域所亟須的。以專業(yè)的精神和學(xué)理性的思考來討論各種現(xiàn)實課題，不但有助于為當(dāng)代美術(shù)批評營造純粹和凈化的評論環(huán)境，而且也可以為當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的多元繁榮提供學(xué)術(shù)參考和智力支持，這其中，青年美術(shù)評論家是不可或缺的重要力量。因此，鼓勵和重視青年美術(shù)評論家的學(xué)理性思考，不僅是重要的，也是必要的?！?/p>

（作者系中國國家畫院理論研究所所長）

揮灑青春筆墨?鐫刻時代畫卷

□何美

丹青筑夢，錦瑟華年；云程發(fā)軔，萬里可期。青年是時代的先鋒，是最具創(chuàng)造性和朝氣活力及潛質(zhì)的文藝創(chuàng)作群體，也是文藝批評的重要力量。評創(chuàng)聯(lián)動、面向時代、朝向未來的青年美術(shù)評論人才培養(yǎng)，確有必要。

第一，推動青年美術(shù)評論家走進(jìn)青山綠水、走進(jìn)創(chuàng)作現(xiàn)場，評論“時代之藝”。南朝謝赫在《古畫品錄》開篇即言“千載寂寥，披圖可鑒”，美術(shù)作品能記載千年歷史盛衰。不同于美術(shù)史和美術(shù)理論的厚重沉淀，美術(shù)評論更需要在場的、即時的判斷，立足作品、結(jié)合展覽、面向觀眾，引導(dǎo)審美風(fēng)尚，與展覽策劃、公共傳播等有效關(guān)聯(lián)和有力互動，展現(xiàn)當(dāng)代青年評論家的創(chuàng)造精神和時代擔(dān)當(dāng)。道不可坐論，理不能空談，不能脫離創(chuàng)作洋洋萬字、面對作品啞口無言。新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作熱潮澎湃?！逗谏裨挘何蚩铡烦龊?、《雄獅少年》從舞臺劇到兩部動畫電影、江西景德鎮(zhèn)與深圳大芬村各展魅力，這些新大眾文藝打造了大眾美育樣本，呼吁以中國經(jīng)驗為方法，進(jìn)入時代場域、關(guān)注藝術(shù)生態(tài)、規(guī)避紙上談兵，召喚美術(shù)評論在數(shù)字化時代轉(zhuǎn)型。

第二，引導(dǎo)青年美術(shù)評論家秉持問題意識，走向社會生活，謳歌“人民之藝”。魯迅先生早就說過：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！敝袊F(xiàn)代美術(shù)的百年發(fā)展，與百年社會變革緊密聯(lián)系，社會變革是“因”，美術(shù)發(fā)展是“果”。青年美術(shù)評論家應(yīng)走出書齋或象牙塔，到生活中去，在田間地頭、街頭巷尾，接通地氣，汲取力量。美術(shù)家潘公凱認(rèn)為，問題意識非常重要，是美術(shù)理論研究和藝術(shù)評論發(fā)展的關(guān)鍵。問題是研究的起點，標(biāo)識著方向和重點，要抓準(zhǔn)落實。評論要提出真問題。各地美院畢業(yè)展可謂前沿的藝術(shù)追問，展現(xiàn)了美院畢業(yè)生對自身和時代的反思。在藝科融合中，數(shù)字技術(shù)激活傳統(tǒng)美學(xué)的同時，需警惕“炫技”稀釋寫意精神。短視頻的流行則引發(fā)形神分離的美學(xué)問題，催人堅定地在生活中尋定藝術(shù)之錨。美術(shù)評論不能囿于社會的“缺席”、總體性視野的“退場”，困于書齋、網(wǎng)絡(luò)的“信息繭房”，安于思維固化、路徑依賴，而應(yīng)勇于發(fā)掘潛藏的思想力量。

第三，鼓勵青年美術(shù)評論家發(fā)聲，成為蓬勃“青”流、成就“大美之藝”。針對“評論失語”“理論空轉(zhuǎn)”等頑疾，青年美術(shù)評論家不能與時代和大眾脫節(jié)，而應(yīng)參與和融入批評現(xiàn)場，力求歷史批評與審美批評的統(tǒng)一。在西方美學(xué)史中，黑格爾率先提出文藝批評“歷史和美學(xué)的觀點”，恩格斯兩次明確提出要從美學(xué)和歷史的觀點進(jìn)行文藝批評。美育寫入國家教育方針，融入德智體美勞全面發(fā)展的人格教育，被視為同物質(zhì)文明建設(shè)相適應(yīng)的精神文明建設(shè)中素質(zhì)教育的重要途徑。當(dāng)中國美術(shù)館“墨韻文脈——甘肅絲路藝術(shù)珍品展”、北京展覽館“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展和紀(jì)錄片《我守敦煌日月長》紛至沓來，評論家應(yīng)提煉藝術(shù)價值與審美價值，解析解衣磅礴背后的文脈，解碼敦煌緣何成為創(chuàng)新土壤。而對杜尚的《泉》、波洛克的抽象表現(xiàn)主義等的批評，則要幫助大眾理解藝術(shù)與社會、文化的關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)時代，推動公評超過惡評與“罵評”、專業(yè)評論超過庸俗低俗媚俗評論和主音壓過雜音。在AI時代，“挑大梁、當(dāng)主角”，強化“大美術(shù)”觀念，敏銳捕捉繆斯、維納斯獨特的時代表情。通過評論，融匯古今、博采眾長，勇于創(chuàng)新、敢于實踐，傳承中華美學(xué)精神，發(fā)揚青春朝氣銳氣，體現(xiàn)創(chuàng)見創(chuàng)新，從而令人耳目一新。

文藝評論面向公眾，以文藝作品的公共價值闡釋和評價為中心，肩負(fù)著“引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”的職責(zé)，具有跨學(xué)科的綜合屬性，可以從社會治理、藝術(shù)本體、學(xué)術(shù)研究、行業(yè)發(fā)展等多維坐標(biāo)予以定位。文藝評論工作者要勤于讀書、樂于觀看、精于思考、勇于動筆，增強理論素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，產(chǎn)生獨特看法、持續(xù)做法和新鮮寫法。應(yīng)走出自我，走進(jìn)作品、走近作者、走向讀者，發(fā)揮紐帶和對話功能，在作者、作品、讀者之間加強聯(lián)系，在藝術(shù)、社會、自然之間建立關(guān)聯(lián)。文藝評論應(yīng)兼顧力度與溫度，把握深度與銳度：堅持問題導(dǎo)向的力度，精準(zhǔn)滴灌；秉持重在建設(shè)的態(tài)度，以立為本；借鑒理論研究的深度，說深說透；堅持精巧出新的角度，出彩出色；發(fā)揚藝術(shù)審美的風(fēng)度，可讀可品；夯實久久為功的厚度，日積月累。

美術(shù)評論屬于文藝評論的重要類別，也是連接美術(shù)史、美術(shù)理論與創(chuàng)作實踐的橋梁。但在“史論評”的學(xué)科架構(gòu)中，評論的理論研究、教材編寫、教學(xué)制度等方面還相對薄弱。美術(shù)評論這一學(xué)科被認(rèn)識的時間并不長，尚需借鑒其他學(xué)科成果，灌注中國藝術(shù)精神，形成學(xué)科規(guī)范，探索教學(xué)范式?？上驳氖牵喾矫婧狭ο嗬^涌現(xiàn)，正在共同培養(yǎng)專業(yè)可靠、規(guī)?？捎^、大有可為的青年美術(shù)評論人才。中國美術(shù)家協(xié)會、中國文藝評論家協(xié)會、國家藝術(shù)基金、中央美術(shù)學(xué)院和《中國美術(shù)報》等有關(guān)協(xié)會、院校及媒體機(jī)構(gòu)，紛紛舉辦全國青年美展、青年文藝評論人才培訓(xùn)項目、“新時代青年美術(shù)人才培養(yǎng)項目”“全國美術(shù)館青年策展人扶持計劃”“英才計劃”“青年伙伴計劃”等，推進(jìn)開展有益探索。

青衿懷壯志，奮翼翱云霄。夏去秋來，且待青年美術(shù)評論從綠意蔥蘢、荷葉田田走向春華秋實、碩果累累。青年美術(shù)評論家志存高遠(yuǎn)，中國藝術(shù)更有壯闊未來。■

（作者系中國文聯(lián)文藝評論中心研究處處長）

注入強大文藝動能 加快青年美術(shù)評論人才培養(yǎng)

□李超德

如何在歷史方位中找到我們自己的精神文化坐標(biāo)；如何為新時代美術(shù)評論工作指明方向、為青年美術(shù)評論家的成長注入新動力；如何壯大青年美術(shù)評論人才隊伍，發(fā)出新時代中國美術(shù)評論最強音，加快青年美術(shù)評論人才培養(yǎng)，這既是新時代文藝工作的重大課題，又是美術(shù)評論自主知識體系建構(gòu)“學(xué)術(shù)價值”的重要體現(xiàn)。

當(dāng)前美術(shù)評論界正不斷探索符合中國藝術(shù)實踐與國際化文化語境的評論方法，著力解決美術(shù)評論理論原創(chuàng)性不足、跨學(xué)科融合薄弱等問題。積極完善青年美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)評論、美術(shù)鑒賞的良性循環(huán)機(jī)制，從而落實文藝評論如何回應(yīng)重大現(xiàn)實理論問題的“應(yīng)用價值”指向，是青年美術(shù)評論家義不容辭的責(zé)任。

隨著時代藝術(shù)發(fā)展和審美藝術(shù)需求的變化，中國美術(shù)評論已經(jīng)逐漸從單一的學(xué)術(shù)性研究向多元化的社會服務(wù)轉(zhuǎn)型。然而，在這一轉(zhuǎn)型過程中，我們既欣喜地看到一大批青年美術(shù)評論家積極介入美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)場所展現(xiàn)出的創(chuàng)新精神，同時也看到他們面臨的諸多現(xiàn)實困難。近年來，美術(shù)評論對傳統(tǒng)文化的深入挖掘、現(xiàn)代性語境下的評論話語、多樣性藝術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)批評實踐互動中進(jìn)行自主知識體系建構(gòu)的探索，都是對文藝?yán)碚撗芯康挠辛ν苿?。但是，美術(shù)評論如何聚焦中國美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗；美術(shù)評論工作者如何熟悉新現(xiàn)實、新問題，主動介入并闡釋新時代的新觀念、新現(xiàn)象，在文藝大發(fā)展中扮演更加積極的角色，確實還留有巨大的認(rèn)識空間、實踐空間和研究空間。特別是聚焦美術(shù)評論的態(tài)度和立場，無原則庸俗吹捧、套用西方理論剪裁中國人審美、用簡單商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、評論文本技巧簡單粗陋、自媒體評論良莠不分與無序，已經(jīng)成為當(dāng)今美術(shù)評論的頑疾。一些青年美術(shù)評論家更傾向于關(guān)注西方藝術(shù)潮流和當(dāng)代藝術(shù)熱點問題，而對于傳統(tǒng)美術(shù)理論的理解運用和話語轉(zhuǎn)譯顯得力不從心。在快速發(fā)展的新技術(shù)環(huán)境和傳播手段變革的背景下，美術(shù)創(chuàng)作表達(dá)方式和內(nèi)容的碎片化，已經(jīng)使美術(shù)評論呈現(xiàn)出歷時性、多樣性和復(fù)雜性，導(dǎo)致美術(shù)評論資源和現(xiàn)狀的多元、分散和不穩(wěn)定。

此外，由于客觀存在的美術(shù)創(chuàng)作和評論隊伍的藝術(shù)語境相脫離，不能很好地形成良性循環(huán)，青年美術(shù)評論家的職業(yè)發(fā)展路徑不清晰，往往面臨較大的不確定性。尤其是自媒體評論的興起，美術(shù)評論文章和表達(dá)方式的權(quán)威性、評價標(biāo)準(zhǔn)和考核體系缺乏明確的目標(biāo)指向，造成了美術(shù)評論良莠不分的現(xiàn)狀。這些問題的存在不僅影響了青年美術(shù)評論家的專業(yè)成長，也對整個美術(shù)評論事業(yè)的發(fā)展造成了阻礙。

發(fā)揚文藝批評精神，正是青年美術(shù)評論家對美術(shù)作品所蘊含的“人民性”、美學(xué)態(tài)度和時代精神內(nèi)核的表達(dá)。什么樣的美術(shù)作品是美的？判斷的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？美術(shù)作品表達(dá)出的美是看不見的競爭力，美是做自己更是道德的力量。即便是西方藝術(shù)家也將文藝作用看成社會治理的有益組成部分，席勒就認(rèn)為，人的生活有“力量的國度、倫理的國度、審美的國度”之別。力量的國度靠弱肉強食的自然法則運行，倫理的國度靠社會規(guī)范的強制維持，而審美的國度，人們對于一切道德的服從均來源于人對于美的向往?？梢娝囆g(shù)使人向善的作用毋庸置疑，美術(shù)批評的引導(dǎo)與教化作用也毋庸置疑。

任何美術(shù)作品的產(chǎn)生與發(fā)展，代表著特定階層的核心價值標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味。褒揚什么？鞭撻什么？堅持社會主義核心價值體系，形成積極向上的愛國、為民、崇德、尚藝的創(chuàng)作風(fēng)尚，應(yīng)該成為今后相當(dāng)長一個時期青年美術(shù)評論家的主觀視野和行動自覺。當(dāng)然，美術(shù)評論涉及評論家的態(tài)度和立場。美術(shù)評論家應(yīng)該在美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，抱有強烈的批判精神，運用哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)史、美術(shù)理論的基礎(chǔ)知識，針對美術(shù)思潮、美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)創(chuàng)作活動進(jìn)行評判，對美術(shù)家和作品進(jìn)行評述，給予受眾以正確的引導(dǎo)。對評論家而言，主要是讀懂美術(shù)作品中表現(xiàn)的活色生香的社會生活，發(fā)揚針砭時弊的批評精神，講好中國美術(shù)的當(dāng)代故事，闡述和表達(dá)好美術(shù)作品對當(dāng)代社會生活反映的真諦?！艾F(xiàn)代性”“人民性”始終是衡量作品思想價值和藝術(shù)價值的主要標(biāo)桿，和現(xiàn)實生活存在著極其密切的聯(lián)系。繪畫史上經(jīng)典作品也從來沒有真正離開具體社會內(nèi)容而存在的所謂“純粹的藝術(shù)”，任何美術(shù)作品都是畫家自身人生觀、世界觀和審美觀的綜合表達(dá)與間接反映。美術(shù)創(chuàng)作作為上層建筑的意識形態(tài)，美術(shù)作品本身早已打上了“現(xiàn)代性維度”的烙印。

青年美術(shù)評論家不僅是美術(shù)應(yīng)用理論和學(xué)術(shù)的探索者，更是時代美術(shù)發(fā)展的見證者和推動者。青年美術(shù)評論家是推動藝術(shù)創(chuàng)新的主角和推手，他們的評論作品和觀點應(yīng)當(dāng)成為新時代美術(shù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。青年美術(shù)評論家需要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)之間架起橋梁，既要有對傳統(tǒng)文化的深刻理解，又要能夠運用新理論敏銳地捕捉時代脈搏。青年美術(shù)評論家應(yīng)該更關(guān)注社會需求和年輕人審美需求的新變化，通過多種形式的美術(shù)評論引導(dǎo)公眾審美和鑒賞，促進(jìn)大眾美育和社會和諧。

青年美術(shù)評論家如何寫好美術(shù)評論，需要聚焦于新時代、新生活這條主線，用“現(xiàn)代性敘事”價值維度與審美維度，注入歷史跨度中的新變化，進(jìn)行藝術(shù)觀念的新解構(gòu)，在藝術(shù)語言表達(dá)上作出新闡釋。讓新時代文藝創(chuàng)作能夠伴隨著中華美學(xué)的古典主義情懷、浪漫主義理想和對現(xiàn)實主義新藝術(shù)表現(xiàn)語言的渴望，反映出藝術(shù)創(chuàng)作的時代節(jié)律，繼承好優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，從而彰顯中華兒女自身的奮斗精神，體現(xiàn)人民群眾活色生香的日常生活，展現(xiàn)社會主義建設(shè)的輝煌成就。

青年美術(shù)評論家的成長是文藝事業(yè)發(fā)展的需要。通過完善培養(yǎng)機(jī)制、探索實踐路徑、構(gòu)建支持體系，我們能夠更好地發(fā)揮青年美術(shù)評論家的積極作用，推動中國美術(shù)評論事業(yè)的繁榮發(fā)展。■

（作者系蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）

把美術(shù)評論寫在創(chuàng)作現(xiàn)場

□張鵬

美術(shù)評論也是一種創(chuàng)作，其同整體的美術(shù)創(chuàng)作一樣，亟須深入朝氣蓬勃、生機(jī)盎然的創(chuàng)作現(xiàn)場，把握當(dāng)下，才能發(fā)現(xiàn)和回應(yīng)時代之問，從而煥發(fā)新活力。而這對于青年美術(shù)評論家來說，不僅能有積極的作為，更是時代使命與青年擔(dān)當(dāng)。

首先，創(chuàng)作現(xiàn)場是美術(shù)評論安身立命之所在。

《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》中提到，推動創(chuàng)作與評論有效互動，增強文藝評論的戰(zhàn)斗力、說服力和影響力。創(chuàng)作與評論的有效互動就特別需要深入創(chuàng)作現(xiàn)場。

談到具體的創(chuàng)作現(xiàn)場則既要有大歷史觀和大文化觀下的考察，也要在重大時間節(jié)點看偉大的創(chuàng)作實踐。要以整體的多樣豐富的社會生活作為美術(shù)評論與創(chuàng)作有效互動的現(xiàn)場，以多元的、拓展的、寬闊的視野和方法去收集、梳理和把握資源體系，接觸現(xiàn)實經(jīng)驗和現(xiàn)實問題，以有組織的形式，在創(chuàng)作現(xiàn)場激發(fā)和體現(xiàn)美術(shù)評論與美術(shù)創(chuàng)作雙翼互動的生命活力與激揚創(chuàng)造。

深扎創(chuàng)作現(xiàn)場才能形成獨具慧眼的發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)判斷，在創(chuàng)作現(xiàn)場形成的深入思考是問題意識和靈感的重要來源，只有在創(chuàng)作現(xiàn)場才能形成有效的提問和反饋，在一個活態(tài)的、可持續(xù)的生態(tài)氛圍內(nèi)去續(xù)寫傳統(tǒng)，也才能形成情感的交融與互動、思維的靈動與活力。以“盛世修典——歷代繪畫大系”到有關(guān)“一帶一路”的藝術(shù)學(xué)術(shù)展覽與研討為例，從古到今、從傳統(tǒng)到當(dāng)代，這是一個廣闊的創(chuàng)作現(xiàn)場，多元的藝術(shù)樣式、風(fēng)格、媒材等呈現(xiàn)這一波瀾壯闊的時代景象與審美價值。這是一個立體的現(xiàn)場，這是一個中國故事的今天的講述方式，進(jìn)而也為美術(shù)評論打開思路，以構(gòu)建人類命運共同體的心胸和建設(shè)文化強國的使命感，展現(xiàn)了文化的內(nèi)在張力、厚重積累，以及它的五彩繽紛。

第二，創(chuàng)作現(xiàn)場是美術(shù)評論凝練主題形象、語匯文辭、方法理論，腳踏實地發(fā)現(xiàn)真義之所在。

青年美術(shù)評論家具有敏銳的藝術(shù)洞察力和學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，在面對時代語言資訊豐富混雜交融的現(xiàn)實中，尤其需要在看似便捷豐富的語庫中找到語言形式的內(nèi)在世界，在采集、釀造、淬煉的過程中達(dá)到生命情感的涵養(yǎng)與提升。

深入到散發(fā)著時代魅力與現(xiàn)代活力的創(chuàng)作現(xiàn)場，既可以發(fā)現(xiàn)、聚焦、提煉、凝聚中華優(yōu)秀文明標(biāo)識與象征符號，也可以記錄、研討、呈現(xiàn)活潑潑的創(chuàng)作生態(tài)、創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)新發(fā)展，更是筑就新時代文藝繁榮發(fā)展的信心和底氣，增強美術(shù)評論戰(zhàn)斗力、說服力和影響力的重要根基與源泉。在創(chuàng)作現(xiàn)場，有助于打通發(fā)掘藝術(shù)元素與載體樣式之間的關(guān)系，打通學(xué)科領(lǐng)域的界限與藩籬，觸摸恒常之理與體式節(jié)奏，在廣度、高度、寬度、厚度、溫度、深度上不斷地拓展，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)思維評價、闡釋和體現(xiàn)大時代的家國情懷，講好中國故事，進(jìn)而思考推動具有中國美術(shù)評論語法體系的構(gòu)建。因此，直擊創(chuàng)作現(xiàn)場的真實感悟，領(lǐng)會創(chuàng)作現(xiàn)場的文理、事理、情理，當(dāng)可形成言必有據(jù)的共情與共鳴。在創(chuàng)作實踐的現(xiàn)場，形成理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、評論范式和話語的創(chuàng)新，進(jìn)而推動和真正發(fā)揮美術(shù)評論無言之教、無聲之化的作用，力求真正做到力透紙背和文化鑄魂。

第三，創(chuàng)作現(xiàn)場還是人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)的高地沃土。

無論是中華文明探源工程，還是各地不斷呈現(xiàn)的考古現(xiàn)場和教學(xué)現(xiàn)場，都生動呈現(xiàn)了美的創(chuàng)造的中國源起和文脈承傳。這一系列的學(xué)術(shù)建設(shè)也提示我們，創(chuàng)作現(xiàn)場是聯(lián)通古今、樹立大歷史觀和大文化觀的時代課堂。

今天，以大美術(shù)的發(fā)展格局為基點，立足中國大地，融入人民生活實踐，既要秉承在創(chuàng)作現(xiàn)場見自我、見天地、見眾生，構(gòu)建中正和諧、美美與共的世界觀，同時也要在創(chuàng)作現(xiàn)場鑄就知行合一的初心和社會責(zé)任感，以形成文化自覺自信自強，形成文化的精神和筋骨。同時，在美術(shù)教育中弘揚中華美育精神，這是美育發(fā)展的新機(jī)遇。中國傳統(tǒng)講究學(xué)問要貫通，其實也就涉及到一個中國文化正脈與立場的大問題，把時代性和永恒性集于一身，在貫通的學(xué)術(shù)狀態(tài)和文化總體觀中去探討具體的問題，其實也是中華文明善于總結(jié)與凝練、借鑒與吸收的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華文明創(chuàng)新性的一種體現(xiàn)。

今天，在全球化的視野下，美術(shù)創(chuàng)作的新形態(tài)和社會文化的新需求二者構(gòu)成了新的文化張力與態(tài)勢，無論是從傳統(tǒng)通往當(dāng)代的文脈價值的爬梳、多種視覺藝術(shù)形式展現(xiàn)的古今對話，還是科技藝術(shù)前沿的新探索，青年美術(shù)評論家們置身時代現(xiàn)場，具備進(jìn)取思維與學(xué)術(shù)敏感，為講好中國故事，在藝術(shù)對話中講好人類命運共同體的故事，作出了可貴的努力。今天在中國美術(shù)從“高原”向“高峰”邁進(jìn)的進(jìn)程中，及時總結(jié)經(jīng)驗，以期真正做到反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，解決和回答現(xiàn)實問題，運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品。

2025年，美術(shù)界上下正在開展的“深入生活、扎根人民”大采風(fēng)活動，引領(lǐng)和展現(xiàn)了新時代美術(shù)創(chuàng)作的審美風(fēng)尚和恢宏氣象，也為青年美術(shù)評論家提供了機(jī)遇與平臺。由衷期待青年美術(shù)評論家用中國美術(shù)理論解讀中國美術(shù)的創(chuàng)造實踐與活力，為新時代的中國美術(shù)立言、發(fā)聲，奏響更加貼近現(xiàn)實、反映時代發(fā)展的青春樂章?！?/p>

（作者系中央美術(shù)學(xué)院教授）

青年美術(shù)評論人才的培養(yǎng)路徑與實踐探索

□王治

青年是文化發(fā)展的新生力量，是推動藝術(shù)創(chuàng)新的重要動力。在當(dāng)前中國美術(shù)評論事業(yè)的發(fā)展過程中，青年評論家的成長質(zhì)量直接關(guān)系到評論生態(tài)的生命力與可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)實中，青年美術(shù)評論人才的培養(yǎng)已成為一個緊迫的時代課題。一方面，老一輩評論家逐漸淡出舞臺，他們的經(jīng)驗與方法難以完全通過書本傳授；另一方面，新生代評論力量尚未充分成長，存在與藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展速度不相匹配的問題。許多青年評論人面臨學(xué)術(shù)資源不足、實踐機(jī)會有限、評價機(jī)制單一等現(xiàn)實問題。部分評論文章內(nèi)容空泛、缺乏批評鋒芒，有的甚至脫離創(chuàng)作現(xiàn)場，完全依賴二手資料寫作。這些問題提醒我們，青年美術(shù)評論家的培養(yǎng)必須從理念走向行動，在教育模式、實踐路徑與社會支持等方面建立系統(tǒng)方案。

首先，培養(yǎng)機(jī)制應(yīng)打破單一的課堂式教育模式，構(gòu)建多元化、現(xiàn)場化的學(xué)習(xí)平臺。美術(shù)評論不同于單純的理論研究，它要求評論人具備敏銳的觀察力、準(zhǔn)確的判斷力、清晰的溝通能力與扎實的寫作功底。高校在教授美術(shù)史、藝術(shù)理論等基礎(chǔ)課程的同時，應(yīng)當(dāng)建立與美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的長期合作機(jī)制，使青年評論人在校期間就有機(jī)會直接參與展覽籌備、藝術(shù)家訪談與作品解讀等實戰(zhàn)環(huán)節(jié)。例如，學(xué)生可以參與展覽布展與導(dǎo)覽工作，在與策展人、藝術(shù)家交流中體會創(chuàng)作背后的邏輯；還可以通過藝術(shù)節(jié)、雙年展等大型活動的志愿服務(wù)，近距離觀察作品從構(gòu)想到落地的全過程，從而獲得寶貴的一手資料。

其次，導(dǎo)師制與美術(shù)評論聯(lián)盟的建設(shè)是培養(yǎng)體系的重要支撐。目前，不少青年評論人缺乏長期穩(wěn)定的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，成長路徑更多依賴個人摸索，這容易造成理論與方法的脫節(jié)?？山梃b科研領(lǐng)域的導(dǎo)師制度，讓資深評論家、藝術(shù)史學(xué)者擔(dān)任學(xué)術(shù)導(dǎo)師，定期為青年評論人提供寫作指導(dǎo)與案例分析，幫助他們建立批評方法論與價值判斷的體系。同時，應(yīng)鼓勵跨院校、跨機(jī)構(gòu)的美術(shù)評論聯(lián)盟建設(shè)，定期舉辦讀書會、學(xué)術(shù)沙龍、評論工作坊等活動，讓青年評論人能夠在同齡人和前輩之間持續(xù)交流，形成學(xué)術(shù)觀點的碰撞與融合。這種氛圍不僅能推動個人能力的提升，也有助于形成健康的評論生態(tài)。

在培養(yǎng)內(nèi)容上，必須兼顧本土立場與國際視野。在全球化背景下，藝術(shù)的交流與傳播日益頻繁，青年評論人需要吸收國際藝術(shù)理論的有益部分，同時扎根于中國文化土壤與社會現(xiàn)實，形成具有辨識度的話語體系。因此，培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括國際藝術(shù)交流和本土田野調(diào)研的雙重路徑。一方面，可以通過獎學(xué)金、訪問學(xué)者項目等方式，資助優(yōu)秀青年評論人赴國際雙年展、藝術(shù)博覽會、學(xué)術(shù)會議等現(xiàn)場學(xué)習(xí)，了解不同文化背景下的藝術(shù)生態(tài)與評論方式；另一方面，應(yīng)鼓勵他們深入中國各地，從城市美術(shù)館到鄉(xiāng)村藝術(shù)項目、從當(dāng)代藝術(shù)社區(qū)到民間藝術(shù)社群，通過實地調(diào)研與長期觀察，掌握中國當(dāng)代藝術(shù)多元面貌的真實資料，并以此為基礎(chǔ)形成有深度的評論成果。

具體方法上，可構(gòu)建“三段式”培養(yǎng)路徑。第一階段是理論與方法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，包括藝術(shù)史、批評理論、文化研究與新聞寫作等核心課程，奠定學(xué)術(shù)根基；第二階段是現(xiàn)場參與案例分析，例如要求學(xué)生每學(xué)期對一個展覽進(jìn)行全程跟蹤評論，從策劃構(gòu)思到展覽呈現(xiàn)，進(jìn)行完整記錄與分析；第三階段是獨立研究與行業(yè)實踐，鼓勵青年評論人獨立承擔(dān)策展、主持學(xué)術(shù)論壇、撰寫長篇評論文章或出版評論專著，使他們真正站到行業(yè)前臺，接受同行與公眾的檢驗。

同時，數(shù)字化與新媒體手段的運用，也應(yīng)納入青年評論人的培養(yǎng)內(nèi)容。短視頻、播客、社交媒體等新媒介已經(jīng)成為藝術(shù)傳播的重要渠道，青年評論人應(yīng)掌握其表達(dá)特點和規(guī)律，將專業(yè)評論轉(zhuǎn)化為易于公眾理解與接受的形式，如短視頻展評、音頻訪談、圖文推送等。這種線上線下結(jié)合的方式，不僅能保留學(xué)術(shù)評論的深度，也能擴(kuò)大其社會影響力。當(dāng)然，在利用新媒介的同時，也必須警惕流量驅(qū)動導(dǎo)致的淺表化，堅守批評的獨立性與學(xué)術(shù)品質(zhì)，不為迎合受眾而犧牲評論的嚴(yán)肅性。

要實現(xiàn)可持續(xù)培養(yǎng)，還必須完善評價與激勵機(jī)制。目前，美術(shù)評論成果的評價往往依賴于學(xué)術(shù)論文數(shù)量，對評論的社會影響力與藝術(shù)推動作用重視不足。應(yīng)建立多維度評價體系，將學(xué)術(shù)價值、公共影響與對藝術(shù)創(chuàng)作的促進(jìn)作用納入考核范圍。同時，國家與行業(yè)協(xié)會可設(shè)立青年美術(shù)評論專項基金，支持他們的調(diào)研、寫作與出版，并通過青年評論獎、駐地寫作計劃等形式，鼓勵有潛力的青年評論人投入長期研究，形成穩(wěn)定的職業(yè)路徑。

此外，評論人的社會責(zé)任感應(yīng)在培養(yǎng)階段就得到強化。美術(shù)評論不僅是藝術(shù)內(nèi)部的學(xué)術(shù)活動，更是社會文化對話的重要組成部分。青年評論人應(yīng)被引導(dǎo)走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校與鄉(xiāng)村，通過公開講座、展覽導(dǎo)覽與藝術(shù)工作坊，將專業(yè)評論轉(zhuǎn)化為公共文化教育資源。這種面向公眾的評論實踐，不僅能提升社會整體的審美水平，也能讓評論人更深刻地理解藝術(shù)與社會的互動關(guān)系，從而在寫作中呈現(xiàn)更為開闊的視野與更有溫度的思考。

總之，青年美術(shù)評論人才的培養(yǎng)應(yīng)是一個貫通理論與實踐、連接本土與世界、融合學(xué)術(shù)與公共的系統(tǒng)工程。它需要教育機(jī)構(gòu)、政府部門、藝術(shù)機(jī)構(gòu)與社會多方的共同努力，構(gòu)建從課堂到現(xiàn)場、從國內(nèi)到國際、從學(xué)術(shù)到公眾的完整培養(yǎng)鏈條。只有這樣，才能培養(yǎng)出既有學(xué)術(shù)深度，又具備實踐能力和社會擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄暝u論家，推動中國美術(shù)評論事業(yè)在新時代實現(xiàn)健康發(fā)展，讓藝術(shù)創(chuàng)作與批評形成良性互動，在中國文化舞臺上釋放更加持久的生命力?！?/p>

（作者系中國國家畫院理論研究所研究員）

做美術(shù)評論的“破局者”

□楊宇全

一個時期以來，文藝評論滯后于文藝創(chuàng)作，這似乎已是一個不爭的事實。每當(dāng)提到文藝評論的重要性，我們慣用鳥之雙翼、車之雙輪來比喻，以此表明文藝評論與創(chuàng)作是相輔相成、缺一不可的關(guān)系。但實話講，當(dāng)下對文藝評論的重視程度仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其對青年文藝評論人才重要性的認(rèn)識仍存在較大差距。

有人認(rèn)為評論是中老年人的專利，評論更是“少壯功夫老始成”才能做的工作。其實不然，許多評論家在青年時期便嶄露頭角，甚至奠定了其一生的學(xué)術(shù)地位。要理解青年文藝評論人才的重要性，萊辛與傅雷在青年時期的文藝評論實踐，恰是最生動的注腳。二者在人生早期便以銳不可當(dāng)?shù)乃枷脘h芒介入文藝場域，不僅留下了影響深遠(yuǎn)的評論成果，更揭示了青年評論者對文藝發(fā)展的獨特價值。

萊辛是18世紀(jì)德國啟蒙運動時期最重要的作家和文藝?yán)碚摷抑?，他的文藝評論的黃金期恰在青年階段。30歲完成經(jīng)典著作《拉奧孔》，顛覆了傳統(tǒng)美學(xué)將“詩畫同源”奉為圭臬的認(rèn)知，提出“時間藝術(shù)”與“空間藝術(shù)”的本質(zhì)差異，徹底重構(gòu)了人們對文藝形式的理解。此時萊辛的評論充滿青年特有的反叛精神，他不盲從古典主義教條，敢于直面時代文藝的核心矛盾，以邏輯與激情的雙重力量撕開傳統(tǒng)美學(xué)的裂縫，為德國文藝注入啟蒙思想的新基因。這種“破局者”的姿態(tài)，正是青年思想未被固化的鮮明特征。

傅雷被視為以青年視角進(jìn)行“中西互鑒”而搭建文藝革新橋梁的典范，他的文藝評論生涯同樣始于青年時期。早在20世紀(jì)30年代，20多歲的傅雷便已成為國內(nèi)文藝界極具影響力的評論者。他對文學(xué)、美術(shù)、音樂的評論，頗多真知灼見，尤其是對黃賓虹、傅抱石作品的藝術(shù)分析，更以青年特有的敏銳捕捉到傳統(tǒng)藝術(shù)“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”的緊迫性，推動了中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代藝術(shù)的對話。彼時的傅雷，既有青年對“新事物”的天然敏感 ，又有未被世俗磨平的批判勇氣，因此，才敢于直指文藝界“媚俗”與“功利”的弊端。這種兼具國際視野與本土關(guān)懷的評論，不僅為當(dāng)時的中國文藝提供了清醒的發(fā)展坐標(biāo)，也為后世的評論者提供了很好的批評樣板。

青年評論者較少被既有理論框架、權(quán)威定論所束縛，更易以局外人的清醒審視傳統(tǒng)。如萊辛對古典主義的批判、傅雷對“復(fù)古守舊”的駁斥，本質(zhì)上是青年對“文藝必須與時俱進(jìn)”的本能堅守——這種態(tài)度能打破文藝場域的路徑依賴，迅捷捕捉到時代的敏感觸角，從而推動觀念革新。由此可見，青年文藝評論人才的重要性，本質(zhì)上源于其獨特的生命狀態(tài)與思想特質(zhì)，這種特質(zhì)對文藝發(fā)展具有不可替代的作用。

文藝的生命力還在于對時代精神的回應(yīng)，在數(shù)智時代，青年對新思潮、新形式的敏感度遠(yuǎn)勝一些“成熟評論者”。青年評論者能及時“錨定”時代的文藝脈搏，他們既是傳統(tǒng)文藝的“繼承者”，又是新興創(chuàng)作的親歷者與同路人。他們能理解并較好地接受傳承前人的審美積淀與經(jīng)驗，也能共情共鳴年輕創(chuàng)作者的探索與困惑。這種雙重身份使其評論既能為傳統(tǒng)注入新解，又能為新銳創(chuàng)作提供理論支撐，避免文藝場域的代際割裂，起到了連接代際的橋梁作用。

文藝評論的發(fā)展需要新鮮血液的持續(xù)注入。萊辛與傅雷青年時代的實踐證明，青年評論者的成長不僅是個人成就的積累，更是評論傳統(tǒng)的新陳代謝——他們的出現(xiàn)能避免評論隊伍的老齡化與僵化，確保文藝評論始終保持與時代同步的活力。萊辛30歲的《拉奧孔》與傅雷20多歲的評論鋒芒，早已超越了個人成就的范疇——它們印證了一個樸素的真理：文藝的進(jìn)步，永遠(yuǎn)需要青年評論者以初生牛犢的勇氣、與時俱進(jìn)的敏感、破舊立新的魄力、守正創(chuàng)新的使命，不斷為其注入思想的新動能。青年文藝評論人才，從來不是后備力量，而是當(dāng)下文藝生態(tài)中最活躍、最具變革潛力的核心引擎，在新的時代，青年文藝評論家要始終凸顯批評的在場感及物性與前瞻性。

毫無疑問，無論在當(dāng)下還是將來，青年作為社會發(fā)展的中堅力量，在美術(shù)評論領(lǐng)域同樣肩負(fù)著推動美術(shù)事業(yè)繁榮與進(jìn)步的重要使命。在新時代的背景下，應(yīng)充分認(rèn)識到青年美術(shù)評論人才培養(yǎng)的重要性和緊迫性，積極探索創(chuàng)新培養(yǎng)模式，為青年美術(shù)評論人才的成長創(chuàng)造有利條件，讓他們在美術(shù)評論的舞臺上施展才華、大顯身手，真正成為推動中國美術(shù)事業(yè)發(fā)展的中流砥柱。當(dāng)然，青年美術(shù)評論人才的培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，需要從理論學(xué)習(xí)、實踐鍛煉、時代關(guān)注和平臺搭建等多個方面協(xié)同推進(jìn)。只有培養(yǎng)出一批具有扎實專業(yè)知識、敏銳時代洞察力、強烈社會責(zé)任感和卓越評論能力的青年美術(shù)評論家，才能為中國當(dāng)代美術(shù)評論行業(yè)注入新的活力，從而推動美術(shù)評論事業(yè)的繁榮發(fā)展，進(jìn)而為中國文藝事業(yè)的整體進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

青年美術(shù)評論家的成長之路，注定是一條在傳統(tǒng)根脈與當(dāng)代視野之間不斷求索的旅程。唯有深刻理解“守正”是靈魂所系、“創(chuàng)新”乃生命所指，方能在雙重使命的淬煉下，為中國美術(shù)評論事業(yè)貢獻(xiàn)清澈而奔涌的汩汩清流，最終匯入那“長江后浪推前浪”的壯闊文化圖景?！?/p>

（作者系中國文藝評論家協(xié)會理事）

編輯 | 劉 晶

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對 | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馬子雷

終審 | 金 新

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