考古隊在西藏瑪不錯遺址進行發(fā)掘。夏格旺堆供圖

西藏溫江多遺址出土的天降塔擦擦。夏格旺堆供圖

經(jīng)過幾代考古人的不懈努力，我們在青藏高原發(fā)現(xiàn)了超過5000處的不可移動文物、上百處史前時代的石器采集地點，經(jīng)過科學發(fā)掘的史前遺址近20處，為認識高原人類生存技能、文化發(fā)展、歷史演進、社會經(jīng)濟等，提供了豐富的文化遺產(chǎn)資源。

我們對青藏高原史前時代的年代范圍有了突破性認識。西部阿里的梅龍達普遺址是世界范圍內(nèi)海拔最高的超大型史前洞穴遺址，出土舊石器時代至早期金屬時代各類文化遺物逾萬件。中部堆龍的尚嘎崗遺址有舊石器時代中期和晚期的技術遺存，為解析早期人類探索和適應青藏高原的過程與生存策略等提供了重要考古學證據(jù)。北部申扎的尼阿底遺址是一處規(guī)模宏大的曠野石器遺址，光釋光測年顯示為距今4萬—3萬年。這些遺址的發(fā)現(xiàn)，勾勒了距今10萬—1萬年青藏高原腹地最早人群的生活圖景。

青藏高原位于歐亞大陸中南部，歷史上一直處于東亞、南亞、中亞文明的“十字交匯口”。西藏，是青藏高原的主體部分。這里從來就不是“孤島”一座。史前時代的遺存越來越多地被發(fā)現(xiàn)，幾乎遍及西藏不同海拔、不同生態(tài)環(huán)境的地理單元。許多遺址中發(fā)現(xiàn)來自高原之外的粟、黍、滑石珠、青銅器、紅玉髓和費昂斯珠飾等產(chǎn)品，證明史前時代高原上就存在廣泛而通暢的流通網(wǎng)絡，極大拓展和延伸了“史前全球化”的時間和空間尺度。

越來越多的考古證據(jù)和科技分析顯示，高原上的人群來源不是單一的，是在不同歷史發(fā)展階段中，“一撥一撥”登上高原，人群的構成是多元的。藏文文獻記載，藏族族源由“四大氏族”或“六大氏族”形成，也強調(diào)了族源構成的多元性。人群不斷“匯聚”的過程中，來自青藏高原東部的人群是形成“高原主體人群”的主要貢獻者。

絕大多數(shù)人認為，人類很難在高寒缺氧的高原上生活，甚至將其稱為“不毛之地”。這種認識的局限，一方面是因為大量藏文文獻記錄的都是7世紀吐蕃王朝創(chuàng)制藏文以來的歷史，另一方面是因為我們之前并沒有發(fā)現(xiàn)更多史前遺址。如今，人類何時登上青藏高原，何時開始永久定居于高原，如何發(fā)展了適應高原的史前生業(yè)經(jīng)濟，獨特的高原文明及其社會運行機制是怎樣的，這些問題正由考古學主導的多學科研究來逐步解答。

考古證據(jù)顯示，距今10萬—1萬年前，西藏舊石器時代晚期的高原狩獵采集人群，與周邊人群有著密切聯(lián)動。距今1萬—5000年的高原各區(qū)域，廣泛分布著掌握細石器技術的狩獵采集人群，開始使用最早的磨制石器工具。新石器時代瑪不錯遺址、拉頗遺址的考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了青藏高原腹地高海拔區(qū)域史前人群與周邊地區(qū)的文化傳承與交流。

距今5000—3000年前，依靠成熟的粟作、粟麥混作、漁獵和狩獵、畜牧業(yè)的人群，開始永久定居于高原的各大河谷，高原最早的村落出現(xiàn)，文明的曙光已經(jīng)到來。距今3000—1400年前，麥作和牛羊為主的畜牧業(yè)，成為高原的主要生業(yè)經(jīng)濟，考古學文化更加多元化，社會組織結構變得復雜，開始萌生實體政權。

距今1400年，青藏高原出現(xiàn)統(tǒng)一的吐蕃政權。吐蕃時期的溫江多遺址出土大量帶釉磚瓦建筑材料，以及陶器、泥塑、石柱礎、鐵器等遺物，表明這一時期青藏高原腹地與中原唐王朝及周邊區(qū)域物質(zhì)文化交流密切，為研究公元7世紀以來“絲綢之路”南亞廊道上多民族交往交流交融提供了重要資料。

自2018年以來，西藏每年有8—10個重要考古項目被列入國家文物局支持的“考古中國”重大研究項目。“西藏新石器時代考古學區(qū)系類型”“吐蕃遺存考古調(diào)查與研究”等課題均有重大發(fā)現(xiàn)。這些新發(fā)現(xiàn)和研究，構建起西藏考古學文化的演進脈絡與青藏高原考古學文化時空框架，為實證中華文明多元一體格局以及中華民族交往交流交融的歷史進程提供了關鍵材料，對于促進民族團結、推動邊疆文化保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。

（夏格旺堆西藏自治區(qū)文物保護研究所副所長）

編輯/張麗