文|孫玉良

人生不如意事十之八九，此言不虛。當(dāng)我們懷抱美好憧憬踏入世事，現(xiàn)實(shí)的棱角往往將我們割傷；當(dāng)我們?cè)诤谝怪衅诖杳?，風(fēng)雨卻可能不期而至。面對(duì)這些如暗礁般潛伏于生命之海的困境，有人沉淪，有人回避，而真正的智者卻明白：困難并非命運(yùn)的詛咒，而是淬煉靈魂的熔爐——誰(shuí)解決了困難，誰(shuí)就是人生大師。

人生困境具有普遍性與不可預(yù)測(cè)性。從古圣先賢至市井百姓，無(wú)人能完全規(guī)避生活的顛簸?？鬃又苡瘟袊?guó)卻困于陳蔡之間，饑寒交迫；蘇軾才華橫溢卻屢遭貶謫，流放天涯?，F(xiàn)代人亦面臨事業(yè)挫折、情感失落、健康危機(jī)等種種挑戰(zhàn)。這些困難如同隱形考題，突然出現(xiàn)于人生課堂，檢驗(yàn)著每個(gè)人的智慧與勇氣。然而，正是這些看似阻礙前行的荊棘，實(shí)則暗含深意：它們打破我們對(duì)于“一帆風(fēng)順”的幻想，迫使我們停下腳步，重新審視自我與世界的關(guān)系，從而獲得超越平庸的成長(zhǎng)契機(jī)。

面對(duì)困難，主動(dòng)迎擊而非消極逃避，是區(qū)別人生境界高低的關(guān)鍵。逃避者將困難視為可怕的終點(diǎn)，他們的世界在困難面前不斷萎縮；而迎擊者則將困難視為成長(zhǎng)的起點(diǎn)，以“危中尋機(jī)”的智慧開(kāi)拓新境。司馬遷遭宮刑之辱，卻沒(méi)有沉溺于痛苦，而是將屈辱轉(zhuǎn)化為著述的永恒動(dòng)力，終成《史記》這一曠世之作。德國(guó)哲學(xué)家尼采曾言：“那些殺不死我的，必使我更強(qiáng)大?！?，此非苦難的美化，而是對(duì)生命韌性的深刻洞察。當(dāng)我們選擇正視困難、剖析困難、與困難正面交鋒時(shí)，便已經(jīng)踏上了將危機(jī)轉(zhuǎn)化為轉(zhuǎn)機(jī)的第一級(jí)臺(tái)階。

真正的大師級(jí)人生，來(lái)自于將困難徹底溶解轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性實(shí)踐。解決困難不是簡(jiǎn)單地消除問(wèn)題，而是通過(guò)應(yīng)對(duì)困難的過(guò)程，獲得對(duì)生活更深刻的把握能力與更高的精神境界。這種“解決”是創(chuàng)造性的，它可能在絕境中開(kāi)辟新路，可能將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，更可能通過(guò)克服困難的過(guò)程，重塑一個(gè)更強(qiáng)大的自我。愛(ài)迪生面對(duì)數(shù)千次燈絲實(shí)驗(yàn)的失敗，卻宣稱“我沒(méi)有失敗，我只是發(fā)現(xiàn)了數(shù)千種不行的方法”；褚時(shí)健在人生低谷期以七十高齡重新創(chuàng)業(yè)，將荒山變?yōu)槌葓@，書寫“橙就人生”的傳奇。他們不僅解決了具體困難，更在解決過(guò)程中展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造性尊嚴(yán)，那正是在看似被命運(yùn)拋棄的地方，親手建立起希望的王座。

“誰(shuí)解決了困難誰(shuí)就是人生大師”，這句話我想送給那些正在遭遇困境的人們。人生大師并非天生幸運(yùn)兒，而是那些在泥濘中依然仰望星空，并將泥濘踩成階梯的攀登者。每一個(gè)被妥善解決的困難，都會(huì)成為生命冠冕上最璀璨的寶石。當(dāng)無(wú)數(shù)困難最終轉(zhuǎn)化為智慧與力量，我們便能在生命終點(diǎn)坦然回首：那些曾經(jīng)讓我們痛苦的試煉，已然成為我們之所以成為我們的深刻證明，成為構(gòu)成人生的精彩故事。在浩瀚宇宙中，人類的存在短暫如螢火，但正是這種直面困難、創(chuàng)造性生存的勇氣，讓我們的生命發(fā)出超越有限性的光芒。